Anche se spingo sempre i lettori a vedere Il Grande Divorzio come l’opera narrativa più geniale di C.S. Lewis, Till We Have Faces è veramente un romanzo notevole. È il diario in punto di morte di Orual, regina di Glome, che fa causa ai suoi dei capricciosi per la loro ingiustizia nei suoi confronti. La scrittura è elegante, il ritratto è intimo, l’elemento di trasformazione è intricatamente legato allo sviluppo psicologico nel racconto di Orual, e il mondo narrativo è completo. Conosco molte persone che resistono all’opera di Lewis, ma ammettono che Finché abbiamo i volti è tra i romanzi importanti del XX secolo.
E, nonostante questo, in più di 900 post, non ho mai veramente bloggato su Finché abbiamo i volti. Ho diverse ore di lezione sul romanzo, e lo insegno due volte in questo semestre – una volta al King’s College, e una volta alla Signum University, con due settimane in ogni classe per la discussione. Questi momenti di insegnamento hanno incluso diverse letture ravvicinate dei testi. Inoltre, Till We Have Faces è fondamentale per la mia ricerca sulla teologia di C.S. Lewis. E, nonostante tutto questo, ho faticato a parlare dell’unica opera di “finzione letteraria” di Lewis per la comunità dei blogger.
Parte di questa esitazione, penso, è che non capisco completamente il romanzo. A differenza di alcune opere oscure o scritte male, ogni volta che ho letto il libro ho approfondito la mia conoscenza. Nel corso del tempo, alcune domande si sono insediate per me:
- Come si collega Till We Have Faces al resto della narrativa di Lewis?
- Come si legge TWHF nel mezzo della vita di Lewis?
- Qual è il rapporto del romanzo con la croce – un evento che verrà dopo nel mondo secondario che ha creato?
- In che modo il momento critico di trasformazione del testo è legato alla comprensione teologica di Lewis dell’esperienza umana e del carattere di Dio?
- Come può esserci “amore che non è amore?”
Ma ci sono altre domande che ancora mi tormentano. Leggendo, spesso riesco a indovinare le risposte. Quando metto giù il testo e mi guardo intorno, però, ho difficoltà a parlare di queste idee che sembrano sfuggirmi. Ecco alcune domande che continuo a pormi:
- Cosa significa che Orual dice: “Io sono Psiche?”
- C’è un’enorme quantità di giochi di genere nel libro. Come sono integrati nella comprensione che Lewis aveva del sesso e dei ruoli di genere quando ha scritto il libro? Sono coerenti?
- E’ chiaro come Psiche sia una figura di Cristo; qual è il ruolo dell’Ombromantore?
- Al di là di questo, qual è la logica speculativa dietro le figure divine nell’universo del testo?
- Capisco il sogno-visione di Orual e le tentazioni di Psiche nel modo in cui si riferiscono alla storia di Cupido e Psiche che ha preceduto, ma alcuni dettagli su come si collegano al risveglio di Orual mi confondono.
- Cosa significa il titolo?
Ho deciso di non preoccuparmi troppo di tutti i limiti che ho nel leggere Till We Have Faces. Come il buon legno matura e si arricchisce di colore, confido che anche il romanzo si approfondisca dentro di me. Ma ho deciso di condividere alcune delle cose che ho scoperto durante i miei anni di lettura del testo. Spero che questi pensieri questa primavera possano rafforzare la lettura di coloro che amano questo romanzo, e incoraggiare le persone che amano la finzione letteraria o gli altri racconti di Lewis a prendere in mano Till We Have Faces per la prima volta.
Quindi, nelle prossime settimane, includerò alcuni pensieri su Till We Have Faces. Alcuni di questi riguardano la lettura di fondo, come la vita da scrittore di Lewis e il viaggio del romanzo verso la pubblicazione. Altri sono riflessioni sul testo, come uno studio di parole su “crudele” e un post riflessivo su “Orual e il re di Glome”. Spero che possiate unirvi a me in questa serie, leggendo e parlando di quello che alcuni considerano il coronamento del successo letterario di C.S. Lewis, Till We Have Faces.