Albert Einstein: „

V tomto rozhovoru s reportérem Postu z roku 1929 hovořil Albert Einstein o úloze teorie relativity, o tom, proč si myslí, že nacionalismus je „spalničkami lidstva“, a o tom, že by se možná stal šťastným průměrným houslistou, kdyby se nestal géniem fyziky.

Když korespondent listu Post v roce 1929 vedl s Albertem Einsteinem rozhovor o jeho myšlenkových pochodech, Einstein nemluvil o pečlivém uvažování a výpočtech. Místo toho –

„Věřím v intuici a inspiraci. Někdy mám pocit, že mám pravdu. Nevím, zda tomu tak je… Byl bych překvapen, kdybych se mýlil

„Jsem dostatečně velký umělec, abych mohl volně čerpat ze své představivosti. Představivost je důležitější než znalosti. Vědomosti jsou omezené. Představivost obklopuje svět.“

Něco jiného, co v tom roce obklopovalo svět, byla Einsteinova pověst. V době tohoto rozhovoru se jeho sláva šířila po celé Evropě a Americe. Všude ho uznávali jako génia, který definoval principy relativity, ačkoli jen málokdo chápal, co znamenají.

Možná byla pro jeho průlomové myšlení zásadní představivost, ale Einsteinův objev se opíral také o jeho rozsáhlé znalosti fyziky. Znalosti a představivost mu umožnily vidět vztah mezi prostorem, časem a energií. Pomocí matematiky vyvinul model pro pochopení toho, jak se objekty a světlo chovají v extrémních podmínkách – jako v subatomárním světě, kde staré Newtonovy principy zřejmě nefungovaly.

Kdykoli však Einstein vysvětloval svou práci populárnímu tisku, novináři se ztráceli v jeho řečech o časoprostorovém kontinuu, absolutní rychlosti světla a E=Δmc2. A tak k definici teorie relativity použili své vlastní představy. Jednou z jejich chybných interpretací byla představa, že relativita znamená, že vše je relativní. Staré absolutní hodnoty byly pryč. Nic už nebylo jisté.

Byl to směšný výklad, který mohl dávat smysl pouze tehdy, kdyby čtenáři novin nebyli větší než proton nebo kdyby se mohli pohybovat rychlostí blízkou rychlosti světla.

Tato mylná představa byla tak běžná, že ji pisatel Postu použil na začátku svého rozhovoru.

„Relativita! Jaké slovo je pro dnešní dobu symboličtější? Přestali jsme být pozitivní v čemkoli. Na všechny věci se díváme ve světle relativity. Relativita se stala hříčkou salonních filozofů.“

Einstein jako vždy trpělivě objasňoval svůj pojem.

„“Význam relativity byl široce nepochopen, Filozofové si s tímto slovem hrají jako dítě s panenkou. Relativita, jak ji chápu já, pouze označuje, že určité fyzikální a mechanické skutečnosti, které byly považovány za pozitivní a trvalé, jsou relativní vzhledem k určitým jiným skutečnostem v oblasti fyziky a mechaniky. Neznamená to, že všechno v životě je relativní a že máme právo celý svět zlomyslně převrátit naruby.“

Svět na počátku 20. století měl jistě pocit, že je převrácený – ať už s relativitou, nebo bez ní. I když Einstein rozvíjel svou teorii o časoprostorovém kontinuu a povaze světla, stará Evropa umírala v rekordních počtech. Jen několik týdnů předtím, než Einstein v roce 1916 zveřejnil svou obecnou teorii relativity, zahájila německá císařská armáda útok u Verdunu. V následné, deset měsíců trvající bitvě utrpěly Francie a Německo 800 000 obětí. O čtyři měsíce později zahájili Britové katastrofální útok na Sommě a během jediného dne utrpěli 58 000 obětí.

Ti, kdo tyto debakly přežili, byli zklamáni promarněností této války a mírem, který následoval. Mládež Evropy a Ameriky hledala nové pravdy. Ty staré se zdály být prázdné a pro mladé muže obzvlášť smrtící. Viděli, jak lze ušlechtilé oběti využít k politickým cílům. A viděli, jak si ctnost a víra vedou proti masovým kulometům.

Tato „relativita“, o níž četli, se jim zdála slibná, pokud by znamenala, že tisíce lidí nebudou muset zbytečně umírat, že budou moci žít mimo omezující morální kodexy svých rodičů.

Einstein sám si na žádný takový relativismus nepotrpěl. Byl to muž pevného přesvědčení, nikoliv rovnostářství. Například jeho láska k hudbě byla absolutní.

„“Kdybych… nebyl fyzikem, byl bych pravděpodobně hudebníkem. Často přemýšlím v hudbě. Své sny prožívám v hudbě. Svůj život vnímám v pojmech hudby. Nedokážu říct, jestli bych v hudbě vykonal nějakou významnou tvůrčí práci, ale vím, že největší radost ze života mi dělají housle.“

„Einsteinův hudební vkus je přísně klasický. Ani Wagner pro něj není žádnou nefalšovanou pastvou pro uši. Zbožňuje Mozarta a Bacha. Dokonce dává přednost jejich tvorbě před Beethovenovou architektonickou hudbou.“

Nesouhlasil s tradičním židovským pojetím svobodné vůle.

„Jsem determinista. Jako takový nevěřím ve svobodnou vůli. Židé věří ve svobodnou vůli. Věří, že člověk si svůj život utváří sám. Já tuto doktrínu filozoficky odmítám. V tomto ohledu nejsem Žid… Prakticky jsem nicméně nucen jednat tak, jako by svoboda vůle existovala. Chci-li žít v civilizovaném společenství, musím jednat tak, jako by člověk byl zodpovědnou bytostí.“

Nikdy nevyjádřil víru v osobního Boha, ale věřil v historického Ježíše – ne v popularizovaného proroka, jaký se objevil v bestsellerovém životopise Emila Ludwiga.

„Ludwigův Ježíš,“ odpověděl Einstein, „je povrchní. Ježíš je příliš kolosální pro pero frázisty, jakkoli uměřeného. Nikdo nemůže křesťanství zlikvidovat bonmotem.“

„Vy uznáváte historickou existenci Ježíše?“

„Nepochybně. Nikdo nemůže číst evangelia, aniž by cítil Ježíšovu skutečnou přítomnost. Jeho osobnost pulzuje v každém slově. Žádný mýtus není naplněn takovým životem. Jak odlišný je například dojem, který na nás působí vyprávění o legendárních antických hrdinech, jako byl Theseus. Theseus a další hrdinové jeho typu postrádají autentickou vitalitu Ježíše.“

Einstein nebyl relativistou v otázce nacionalismu, který viděl narůstat násilím a netolerancí ze svého berlínského domova.

„Nacionalismus je dětská nemoc. Jsou to spalničky lidstva.“

Ve Spojených státech je to podle něj jiné.

„Nacionalismus ve Spojených státech nenabývá tak nepříjemných forem jako v Evropě. Částečně to může být způsobeno tím, že vaše země je tak obrovská, že neuvažujete v úzkých hranicích. Možná je to dáno tím, že netrpíte dědictvím nenávisti a strachu, které otravuje vztahy evropských národů.“

O tři roky později Einstein uprchl z Německa a požádal o azyl ve Spojených státech, kde v roce 1940 získal občanství. (Ne naposledy byla Amerika obohacena o nesnášenlivost jiných zemí.)

Zajímavé je, jak Einstein vnímal Ameriku tři roky předtím, než se stala jeho novým domovem.

„V Americe se více než kde jinde jednotlivec ztrácí v úspěších mnoha. Amerika začíná být světovou jedničkou ve vědeckém bádání. Americká věda je trpělivá a inspirující zároveň. Američané projevují nesobeckou oddanost vědě, která je pravým opakem konvenčního evropského pohledu na vaše krajany.

„Příliš mnoho z nás pohlíží na Američany jako na honiče dolarů. To je krutá pomluva, i když ji bezmyšlenkovitě opakují sami Američané. Není pravda, že dolar je americký fetiš. Amerického studenta nezajímají dolary, dokonce ani úspěch jako takový, ale jeho úkol, předmět hledání. Je to jeho usilovné uplatnění při studiu nekonečně malého a nekonečně velkého.“

Jediné, co Einstein Americe vytýkal, byl její důraz na homogenizaci občanů do jednoho typu.

„Standardizace okrádá život o jeho koření. Zbavit každou etnickou skupinu jejích zvláštních tradic znamená přeměnit svět v obrovskou Fordovu továrnu. Věřím ve standardizaci automobilů. Nevěřím ve standardizaci lidských bytostí. Standardizace je velkým nebezpečím, které ohrožuje americkou kulturu.“

Přečtěte si knihu „Co znamená život pro Einsteina“ od George Sylvestera Vierecka. Vydáno 26. října 1929 .