アルバート・アインシュタイン 「想像力は知識よりも重要だ」

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想像力は彼の飛躍的思考に不可欠だったかもしれないが、アインシュタインの発見は物理科学の膨大な知識にもかかっているのであった。 知識と想像力によって、彼は空間、時間、エネルギーの間の関係を見ることができました。 しかし、アインシュタインが大衆紙で自分の研究を説明するたびに、記者たちは時空連続体、絶対光速、E=Δmc2 についての彼の話に夢中になっていました。 そこで、記者たちは自分たちの想像力を駆使して相対性理論を定義したのである。 その誤った解釈のひとつが、「相対性理論とは、すべてが相対的であることを意味する」というものであった。 昔の絶対的なものはもうない。

それは、新聞読者が陽子よりも大きくないか、光速の近くを移動できる場合にのみ意味をなす、ばかげた解釈でした。

この誤った認識は、ポスト紙のライターがインタビューの最初に使ったほど、一般的でした。 これほど時代を象徴する言葉があるだろうか。 私たちは何に対しても肯定的であることをやめました。 私たちはすべての物事を相対性の光の中で見ている。

アインシュタインはいつものように辛抱強く自分の概念を明らかにした。「相対性理論の意味は広く誤解されている。 私の見るところ、相対性理論は、単に、これまで肯定的かつ永久的とみなされてきたある種の物理的・機械的事実が、物理学・機械学の領域における他のある種の事実に対して相対的であることを示すに過ぎないのである。 それは、人生のすべてが相対的であり、私たちが全世界をいたずらにひっくり返してしまう権利があるということではない」

20世紀初頭の世界は、相対性の有無にかかわらず、確かにひっくり返っているように感じられました。 アインシュタインが時空連続体や光の性質についての理論を構築している間にも、古いヨーロッパでは記録的な数の死が続いていた。 アインシュタインが相対性理論を発表するわずか数週間前の1916年、ドイツ帝国軍はヴェルダンへの攻撃を開始した。 10ヵ月にわたる戦いで、フランスとドイツは80万人の死傷者を出した。

これらの失敗の生き残りは、この戦争の無駄とその後の平和に幻滅していたのです。 ヨーロッパとアメリカの若者は新しい真理を求めていた。 古いものは空虚で、特に若い男性にとっては致命的なものに思えたのです。 彼らは、崇高な犠牲がいかに政治的目的のために利用されうるかを見たのである。

彼らが読んだこの「相対性理論」は、もし何千人もの人々が不必要に死ぬ必要がなく、両親の制限された道徳規範を超えて生きることができるという意味であれば、有望に思えたのです。 彼は強い信念の人であり、等閑視はしなかった。 たとえば、彼の音楽への愛情は絶対的なものでした」

「もし私が物理学者でなかったら、おそらく音楽家になっていただろう。 私はよく音楽で考える。 白昼夢を音楽の中で見る。 私は自分の人生を音楽の観点から見ています。 音楽で重要な創造的仕事をしたかどうかはわからないが、人生で最も喜びを感じるのはヴァイオリンだということはわかる」

「アインシュタインの音楽の好みはひどく古典的である。 ワーグナーでさえも、彼にとっては無条件に耳の保養にはならない。 彼はモーツァルトとバッハを崇拝している。

彼はユダヤ教の伝統的な自由意志の概念に反対しています。 そのため、自由意志を信じません。 ユダヤ人は自由意志を信じています。 彼らは人間が自分の人生を形成すると信じている。 私はその教義を哲学的に拒否します。 その点で、私はユダヤ人ではない……実際、私は意志の自由が存在するかのように行動せざるを得ないのだ。

彼は個人的な神への信仰を表明することはなかったが、歴史上のイエス-エミール・ルートヴィヒによるベストセラー伝記に登場するような大衆化された預言者ではない-を信じていた。 イエスは、どんなに巧みな言葉を操る人のペンには、あまりにも巨大な存在なのだ。

「あなたはイエスの歴史的実在を認めるのですか」

「疑う余地もない。 福音書を読んで、イエスの実在を感じない人はいないでしょう。 彼の人格は、すべての単語で脈打つ。 このような生命で満たされた神話はありません。 例えば、テセウスのような古代の伝説的英雄の記述から受ける印象はどれほど違うことだろう。 テセウスや彼のタイプの他の英雄は、イエスの本物の活力を欠いている」

アインシュタインは、ベルリンの自宅から暴力的で不寛容になるのを見て、民族主義の主題について相対主義者ではなかった。 それは人類のはしかである」

アメリカでは違うと、彼は信じていた」

「アメリカのナショナリズムはヨーロッパのように嫌な形にはなっていない。 これは、あなた方の国があまりにも広大で、狭い国境で考えることがないという事実にもよるのでしょう。

3年後、アインシュタインはドイツから逃れてアメリカに亡命し、1940年に市民権を獲得した。 (これが最後ではなく、アメリカは他国の不寛容によって豊かになったのです。)

アインシュタインがアメリカを新しい故郷とする3年前に、アメリカをどう見ていたかは興味深いものです。

「アメリカではどこよりも、個人は大勢の功績に紛れている。 アメリカは科学的調査において世界のリーダーになり始めている。 アメリカの学問は辛抱強く、かつ刺激的である。 3320>

「私たちの多くは、アメリカ人をドルを追う者と見ています。 たとえそれがアメリカ人自身によって軽率に繰り返されたとしても、これは残酷な中傷です。 ドルがアメリカ人のフェチであるというのは真実ではありません。 アメリカの学生はドルにも成功にも興味がなく、自分の課題、探求の対象に興味がある。 3320>

アインシュタインのアメリカに対する唯一の批判は、その国民を単一のタイプに均質化することに重点を置いていることだった。 すべての民族からその特別な伝統を奪うことは、世界を巨大なフォード工場に変えてしまうことになるのです。 私は自動車の標準化を信じています。 しかし、人間を標準化することはできない。 標準化はアメリカ文化を脅かす大きな危険である」

ジョージ・シルベスター・ヴィーレック著「アインシュタインにとって人生の意味するもの」を読了。 1929年10月26日発行。