Q.
Zdá se, že Jeruzalém i Betlém jsou v Bibli nazývány „Davidovým městem“. Prosím, vyjádřete se k tomu.
A.
Ano, ve 2. Samuelově 5,6 a 7 čteme: „Král a jeho muži vytáhli do Jeruzaléma proti Jebusejcům, obyvatelům země, kteří Davidovi domlouvali: „Sem nevstoupíš, ale slepí a chromí tě odhánějí,“ a mysleli si: „David sem nemůže vstoupit.“ Přesto David obsadil pevnost Sijón (tj. město Davidovo)“. Tato scéna je zaznamenána také v 1. Paralipomenon 11,4-9.
V Lukášově evangeliu 2,4 a 11, které je součástí vyprávění o Kristově narození, čteme: „Také Josef se vydal z Galileje, z města Nazareta, do Judska, do města Davidova, které se nazývá Betlém, protože pocházel z Davidova domu a rodu.“
. . . ‚Dnes se vám totiž v Davidově městě narodil Spasitel, který je Kristus Pán‘. “
Obě místa jsou nazývána „městem Davidovým“, avšak toto označení mají ze dvou různých důvodů. Ve Starém zákoně nacházíme Jeruzalém jako město Davidovo proto, že jej David dobyl a porazil pohanské kanaánské Jebusejce, kteří tuto oblast obývali (i když nebyli zcela vyhnáni, neboť Davidův syn Šalomoun později podřídil zbytek Jebusejců otrockému postavení, jak čteme v 1 Kr 9,20 a 21). V důsledku toho „David . . stal velikým a Hospodin, Bůh zástupů, byl s ním“ (2 Samuelova 5,10).
Co se týče toho, že Betlém je také Davidovým městem, je to proto, že odtud David pocházel. V 1. Samuelově 17,12 se píše: „David byl synem toho Efratejce z Betléma Judova, který se jmenoval Jišaj a měl osm synů. Ten muž byl starý, v pokročilém věku, za dnů Saulových.“
Nemáme zde žádný rozpor. Obě místa správně uvádějí tento titul – jedno kvůli Davidovu dobytí, druhé kvůli Davidovu původu.
Máš zpětnou vazbu nebo biblickou otázku, kterou bys chtěl předložit? Pošlete na adresu [email protected] nebo poštou na adresu Norman A. Olson in care of the Baptist Bulletin, 1300 N. Meacham Rd., Schaumburg, IL 60173-4806.