Je snadné učit knihu C. S. Lewise „Dokud nemáme tváře“, ale je těžké o ní psát na blogu

Ačkoli čtenáře neustále nabádám, aby považovali Velký rozvod za nejgeniálnější beletristické dílo C. S. Lewise, román Dokud máme tváře je skutečně pozoruhodný. Je to deník z posledních dnů života Orual, královny Glómu, která žaluje své rozmarné bohy za to, že k ní byli nespravedliví. Psaní je elegantní, portrét je intimní, transformační prvek je mistrně spjat s psychologickým vývojem v Orualině příběhu a fikční svět je dokonalý. Vím o mnoha lidech, kteří se Lewisovu dílu brání, ale uznávají, že Dokud budeme mít tvář patří k významným románům 20. století.

A přesto jsem ve více než 900 příspěvcích o románu Dokud budeme mít tvář nikdy pořádně neblogoval. Mám několik hodin přednášek o tomto románu a v tomto semestru se dostanu k jeho výuce dvakrát – jednou na The King’s College a jednou na Signum University, přičemž v každé třídě mám dva týdny na diskusi. Tyto výukové časy zahrnovaly několik blízkých čtení textů. Kniha Dokud budeme mít tvář má navíc zásadní význam pro můj výzkum teologie C. S. Lewise. A navzdory tomu všemu jsem se snažil mluvit o Lewisově jediném díle „literární fikce“ pro blogerskou komunitu.

Částečně se domnívám, že toto váhání spočívá v tom, že románu plně nerozumím. Na rozdíl od některých neznámých nebo špatně napsaných děl jsem se při každém čtení knihy ve svých znalostech prohloubil. Postupem času se ve mně ustálilo několik otázek:

• Jak souvisí román Dokud nebudeme mít tvář s ostatními Lewisovými beletristickými díly?
• Jak číst TWHF uprostřed Lewisova života?
• Jaký je vztah románu ke kříži – události, která přijde později v druhotném světě, který vytvořil?
• Jak souvisí kritický moment proměny v textu s Lewisovým teologickým chápáním lidské zkušenosti a Božího charakteru?
• Jak může existovat „láska, která není láskou?“

Ale jsou tu i další otázky, které ve mně stále hlodají. Při čtení si na ně často důvěrně odpovídám. Když však text odložím a rozhlédnu se kolem sebe, mám problém o těchto myšlenkách, které jako by mi unikaly, mluvit. Zde je několik otázek, které si stále kladu:

• Co znamená, že Orual říká: „Já jsem Psyché?“
• V knize je obrovské množství genderových her. Jak jsou začleněny do Lewisova chápání pohlaví a genderových rolí v době, kdy knihu psal? Jsou vůbec koherentní?“
• Je zřejmé, že Psyché je postavou Krista; jaká je role Stínovraha?“
• Kromě toho, jaká je spekulativní logika postav bohů ve vesmíru textu?
• Orualovu snovou vizi a pokušení Psýché chápu tak, že souvisí s předchozím příběhem Amora a Psýché, ale některé podrobnosti o tom, jak souvisejí s Orualovým probuzením, jsou pro mě matoucí.
• Co znamená název knihy?

Rozhodl jsem se, že si nebudu příliš lámat hlavu se všemi omezeními, která mám při čtení knihy Dokud nebudeme mít tvář. Věřím, že jak dobré dřevo zraje a sytí se barvami, bude se román prohlubovat i ve mně. Rozhodl jsem se však podělit se o některé věci, které jsem během let čtení textu objevil. Doufám, že tyto myšlenky letos na jaře posílí četbu těch, kteří mají tento román rádi, a povzbudí lidi, kteří mají rádi literární fikci nebo jiné Lewisovy příběhy, aby vzali do ruky román Až budeme mít tváře poprvé.

V průběhu několika příštích týdnů tedy připojím několik myšlenek o románu Až budeme mít tváře. Některé z nich se týkají čtení na pozadí, například Lewisova spisovatelského života a cesty románu k vydání. Jiné jsou zamyšleními nad textem, například studium slova „krutý“ a zamyšlení nad „Orualem a králem Glome“. Doufám, že se ke mně v této sérii připojíte a budete si číst a povídat o díle, které někteří považují za vrcholný literární počin C. S. Lewise, románu Dokud budeme mít tvář.

.