Aunque siempre insto a los lectores a considerar El gran divorcio como la obra de ficción más genial de C.S. Lewis, Hasta que tengamos rostros es realmente una novela extraordinaria. Es el diario de los últimos días de Orual, reina de Glome, que demanda a sus caprichosos dioses por su injusticia con ella. La escritura es elegante, el retrato es íntimo, el elemento transformador está intrínsecamente ligado al desarrollo psicológico en el relato de Orual, y el mundo ficticio es completo. Sé de mucha gente que se resiste a la obra de Lewis, pero admite que Hasta que tengamos rostros se encuentra entre las novelas importantes del siglo XX.
Y, a pesar de ello, en más de 900 entradas, nunca he hablado realmente en el blog de Hasta que tengamos rostros. Tengo varias horas de clase sobre la novela, y la enseño dos veces este semestre-una en The King’s College, y otra en la Universidad Signum, con dos semanas en cada clase para la discusión. Estos tiempos de enseñanza han incluido varias lecturas cercanas de los textos. Además, Hasta que tengamos rostro es fundamental para mi investigación sobre la teología de C.S. Lewis. Y, a pesar de todo esto, me ha costado hablar de la única obra de «ficción literaria» de Lewis para la comunidad de blogueros.
Parte de esta indecisión, creo, es que no entiendo del todo la novela. A diferencia de alguna obra oscura o mal escrita, cada vez que he leído el libro he profundizado en su conocimiento. Con el tiempo, algunas preguntas se han asentado para mí:
- ¿Cómo se conecta Hasta que tengamos rostro con el resto de la ficción de Lewis?
- ¿Cómo se lee TWHF en medio de la vida de Lewis?
- ¿Cuál es la relación de la novela con la cruz -un acontecimiento que vendrá después en el mundo secundario que ha creado?
- ¿Cómo se relaciona el momento crítico de transformación en el texto con la comprensión teológica de Lewis sobre la experiencia humana y el carácter de Dios?
- ¿Cómo puede haber «amor que no sea amor?»
Pero hay otras preguntas que todavía me corroen. Cuando leo, a menudo puedo intuir las respuestas a las mismas. Sin embargo, cuando dejo el texto y miro a mi alrededor, me cuesta hablar de esas ideas que parecen escapárseme. Estas son algunas de las preguntas que me hago:
- ¿Qué significa que Orual diga: «Yo soy Psique?»
- Hay una enorme cantidad de juegos de género en el libro. Cómo se integran en la forma de entender el sexo y los roles de género que tenía Lewis cuando escribió el libro? Son siquiera coherentes?
- Está claro cómo Psique es una figura de Cristo; ¿cuál es el papel del Shadowbrute?
- Más allá de eso, ¿cuál es la lógica especulativa detrás de las figuras de dios en el universo del texto?
- Entiendo la visión onírica de Orual y las tentaciones de Psique en la forma en que se relacionan con la historia de Cupido y Psique que hubo antes, pero algunos de los detalles sobre cómo se conectan con el despertar de Orual me resultan confusos.
- ¿Qué significa el título?
He decidido no preocuparme demasiado por todas las limitaciones que tengo al leer Hasta que tengamos rostro. A medida que la buena madera madura y se enriquece de color, confío en que la novela también se profundice en mi interior. Pero he decidido compartir algunas de las cosas que he descubierto a lo largo de mis años de lectura del texto. Espero que estas reflexiones de esta primavera puedan reforzar la lectura de quienes aman esta novela, y animar a las personas que disfrutan de la ficción literaria o de otras narraciones de Lewis a coger Hasta que tengamos rostro por primera vez.
Así que durante las próximas semanas voy a incluir algunas reflexiones sobre Hasta que tengamos rostro. Algunas de ellas son sobre la lectura de fondo, como la vida de escritor de Lewis y el viaje de la novela hasta su publicación. Otros son reflexiones sobre el texto, como un estudio de palabras sobre «cruel» y un post reflexivo sobre «Orual y el rey de Glome». Espero que puedan acompañarme en esta serie, leyendo y hablando sobre lo que algunos consideran el logro literario más importante de C.S. Lewis, Hasta que tengamos rostro.