Fascinația noastră pentru dramatizările conflictelor morale și implicațiile în sălile noastre de clasă.
Jonathan Haidt a descoperit că moralitatea nu este doar despre gândire, ci și despre sentimente. Adică, ființele umane iau decizii morale pe baza a ceea ce simt atunci când se confruntă cu o experiență. De exemplu, dezgustul este o emoție morală, iar teoria biologică evoluționistă sugerează că acei oameni care simt dezgust față de lucruri care le-ar putea face rău (de exemplu, sângele, incestul, carnea în putrefacție) vor trăi pentru a avea urmași cu mai mult succes. Astfel, argumentul lui Haidt este că suntem capabili din punct de vedere biologic să experimentăm emoții morale în moduri care sunt „organizate în avans față de experiență.”
În timp ce toți avem capacitatea de a avea emoții morale, este logic că diferiți oameni se nasc cu diferite sensibilități (sau puncte forte în aceste capacități) sau distribuții ale acestora. De exemplu, unii oameni sunt dezgustați de vederea fecalelor, dar pe alții nu pare să-i deranjeze. Haidt spune că, socializarea ne învață ce experiențe ar trebui să ne activeze capacitățile de emoție morală.
Cea mai proastă idee din toată psihologia este ideea că mintea este o tablă albă la naștere. – Jonathan Haidt
Haidt aplică această gândire pentru a explica actuala schismă dintre liberali și conservatori. El spune că există cinci dimensiuni de-a lungul cărora liberalii și conservatorii nu sunt de acord și le numește „fundamente morale”.
Cele 5 fundamente morale sunt descrise mai detaliat în cartea sa The Righteous Mind (Haidt 2013):
- Dăunător/îngrijire,
- Egalitate/reciprocitate,
- Ingrup/ loialitate,
- Autoritate/respect și
- Puritate/sanctitate.
Cel puțin încă de la piesele antice de morală, dramatizările conflictului dintre aceste fundamente morale au captivat publicul și imaginația scriitorilor, de la William Shakespeare la Jerry Seinfeld.
Unul dintre filmele care ne plac mie și fiicei mele Emma Seager este Whiplash, în care Miles Teller interpretează rolul unui elev toboșar pe nume Andrew, care studiază sub îndrumarea unui dirijor autoritar care, în cele din urmă, este concediat de la postul său de profesor pentru că își intimidează elevii. Cu toate acestea, dirijorul îi oferă aparent elevului o șansă de a se împăca, invitându-l să cânte la tobe într-un concert profesionist. Prestația lui oferă scena culminantă (*spoiler alert*), care dezvăluie că adevăratul motiv al dirijorului a fost acela de a-l umili pe elevul toboșar în public, ca răzbunare pentru plângerea de hărțuire depusă de elev împotriva dirijorului.
În timp ce toboșarul iese de pe scenă în rușine, ceea ce se întâmplă în continuare dezvăluie conflictul moral fundamental în jurul căruia se învârte întregul film.
Tamburistul respinge sprijinul emoțional al tatălui său (care îl așteaptă cuminte în culise) și se întoarce la tobe pentru a începe să cânte următoarea melodie – fără să îl aștepte pe dirijor.
„Îți dau eu semnalul”, îi spune toboșarul basistului.
Mai mult, el continuă să cânte un solo mult timp după ce dirijorul a încheiat cântecul pentru restul trupei.
În concluzie, toboșarul uzurpă autoritatea dirijorului.
În calitate de membri ai publicului, ne așteptăm fără îndoială ca dirijorul să răbufnească de furie împotriva toboșarului și să-l arunce fizic de pe scenă.
Dar toboșarul cântă atât de bine, încât dirijorul nu are parte de o astfel de criză de furie. El cedează în fața autorității toboșarului pentru că principiul moral la care ține cel mai mult este sfințenia muzicii.
Efectul este acela de a face din dirijor un personaj mult mai simpatic și mai complex decât îl credea anterior publicul și de a provoca în mintea publicului întrebarea dacă ar avea curajul de care a dat dovadă toboșarul.
Cei mai mulți dintre noi cu siguranță nu ar face-o.
Deși Haidt este profesor la Universitatea din New York, el a descoperit fundamentele sale morale și diferențele dintre principiile la care țin oamenii, studiind oamenii în afara sălii de clasă. Iar în discursul TED de mai sus, el își aplică teoria la discursul politic, în care Regula de platină ar putea funcționa bine pentru a îmbunătăți comunicarea empatică dincolo de diviziunile politice.
Nu toate acestea, ca și în exemplul Whiplash, Haidt și-a mutat preocuparea către conflictul moral din interiorul clasei. Cea mai recentă carte a lui Haidt este The Coddling of the American Mind (2018) și puteți citi mai multe despre ea pe Medium.
În My Leadership Problem, am descris cum, uneori, elevilor nu le va face plăcere să fie provocați. Cu siguranță, noi cercetări arată că „avertismentele de declanșare” (de exemplu, Sam L. Manzella 2016) pe care multe campusuri americane le-au adoptat pentru a încerca să-și protejeze studenții de răul emoțional pot fi, de fapt, în detrimentul educației lor (Craig Harper 2018).
Una dintre dificultățile cu care se confruntă tinerii adulți din facultate, în sensul că pubertatea îi învață că creșterea se întâmplă în timp ce ei dorm, fără să facă nimic. Dar majoritatea studenților au finalizat pubertatea în momentul în care ajung la facultate. (Eu am fost o excepție în vârstă de 17 ani care a crescut aproape un centimetru în primul an de facultate). Trezirea dură cu care se confruntă este că, odată ce pubertatea s-a terminat, Cheia creșterii lor personale este Un cuvânt de care nu au auzit niciodată.
.