Teoria acțiunii sociale

Teoria acțiunii sociale a fost fondată de Max Weber. Există două tipuri principale de teorii sociologice; prima este teoria structurală sau macroteoria, în timp ce cealaltă este cea a acțiunii sociale, interpretativă sau perspectivele micro. La cele două capete ale disputei cu privire la care este o teorie mai bună se află Durkheim, părintele fondator al funcționalismului, și Weber, creierul din spatele teoriei acțiunii sociale.

După cum sugerează și numele „micro”, perspectivele acțiunii sociale examinează grupuri mai mici din cadrul societății. Spre deosebire de structuralism, ele sunt, de asemenea, preocupate de stările subiective ale indivizilor. Foarte mult spre deosebire de perspectiva structuralistă, teoreticienii acțiunii sociale văd societatea ca pe un produs al activității umane.

Structuralismul este o perspectivă de sus în jos, deterministă, care examinează modul în care societatea ca întreg se potrivește împreună. Atât funcționalismul, cât și marxismul sunt perspective structuraliste: ca atare, ambele percep activitatea umană ca fiind rezultatul structurii sociale.

Giddens „Theory of Structuration” (1979) vede teoriile structurii și acțiunii ca două fețe ale aceleiași monede: structurile fac posibilă acțiunea socială, dar acțiunea socială creează structurile. El numește acest lucru „dualitatea structurii”. Criticii lui Giddens, cum ar fi Archer (1982) sau (1995), susțin că acesta a pus un accent mult prea mare pe capacitatea individului de a schimba structura socială prin simplul fapt că acționează diferit.

În mod interesant, deși Weber credea că sociologia este un studiu al acțiunii sociale, el a susținut, de asemenea, combinarea abordărilor structuraliste și interpretative în abordarea sa generală a cercetării.

Max Weber credea că acțiunile sociale sunt cele care ar trebui să fie obiectul de studiu al sociologiei. Pentru Weber, o „acțiune socială” era o acțiune desfășurată de un individ căreia un individ îi atribuie o semnificație.

Prin urmare, o acțiune la care o persoană nu se gândește nu poate fi o acțiune socială. De ex. o ciocnire accidentală a bicicletelor nu este o acțiune socială, deoarece nu este rezultatul unui proces conștient de gândire. Pe de altă parte, un tăietor de lemne care taie lemne are un motiv, o intenție în spatele acestei acțiuni. Prin urmare, este „o acțiune socială”.

Sociologii acțiunii sociale resping punctele de vedere ale structuraliștilor. Cu toate acestea, Weber recunoaște existența claselor, a grupurilor de statut și a partidelor, dar contestă punctul de vedere al lui Durkheim conform căruia societatea există independent de indivizii care o compun. Fenomenologia și etnometodologia neagă existența oricărui fel de structură socială.

Majoritatea perspectivelor sociologilor de acțiune socială și a interpreților neagă existența unei structuri sociale clare care dirijează comportamentul uman. Cu toate acestea, cei care cred într-o structură socială o văd ca fiind modelată de indivizi.

Weber s-a referit la două tipuri de înțelegere:

‘Aktuelles verstehen’, care este o înțelegere prin observare directă.

Și ‘erklärendes verstehen’, în care sociologul trebuie să încerce să înțeleagă semnificația unui act în funcție de motivele care au dat naștere acestuia. Pentru a obține acest tip de înțelegere trebuie să vă puneți în locul persoanei al cărei comportament îl explicați pentru a încerca să înțelegeți motivele sale.

În teoria acțiunii sociale, Weber consideră că organizațiile birocratice sunt instituțiile dominante în societate. Weber consideră că birocrațiile (instituțiile) sunt formate din indivizi care desfășoară acțiuni sociale raționale menite să atingă obiectivele birocrațiilor. Weber vede întreaga dezvoltare a societăților moderne în termenii unei evoluții către o acțiune socială rațională. Astfel, societățile moderne trec prin procesul de raționalizare.

Weber susține că toată acțiunea umană este dirijată de semnificații. El a identificat diferite tipuri de acțiune care se disting prin semnificațiile pe care se bazează:

Acțiunea afectivă sau emoțională – aceasta provine din starea emoțională a individului la un moment dat. Acțiunea tradițională – aceasta se bazează pe obiceiul stabilit; oamenii acționează într-un anumit mod din cauza obiceiurilor încorporate: ei au făcut întotdeauna lucrurile în acest fel. Acțiunea rațională – implică o conștientizare clară a unui scop.

Unul dintre principalele studii privind interacțiunea socială în cadrul sistemului educațional este „Learning to Labour – how working class kids get working class jobs” de Paul Willis.

Willis a încercat să descopere semnificațiile pe care „băieții” le dădeau acțiunilor lor și ale celorlalți.

Studiile interpretative ale familiei caută să exploreze rolul acesteia ca unul dintre grupurile cheie în cadrul cărora ne împărtășim experiența lumii sociale.

În acest fel, este similar cu viziunea funcționalistă. Cu toate acestea, teoreticienii acțiunii sociale sunt preocupați de rolurile individuale în cadrul familiei, spre deosebire de relația familiei cu societatea mai largă.

Utilizând o abordare interpretativistă, Berger și Kellner (1964) au susținut că indivizii au nevoie să dea sens și să creeze ordine în lumea din jurul lor pentru a evita anomia. Ei au susținut, de asemenea, că într-o lume din ce în ce mai impersonală, rolul sferei private a căsătoriei și a familiei este esențial pentru realizarea de sine a individului, adică pentru a da sens lumii lor sociale.

Principalul punct slab al abordării interpretativiste atunci când se cercetează familia este tendința de a ignora structura socială mai largă. De exemplu, atât marxiștii, cât și feministele susțin că modul în care sunt construite rolurile în familie nu este doar o chestiune de negociere individuală, ci o reflectare a modului în care este distribuită puterea în societatea mai largă.

Perspectiva acțiunii sociale constă în examinarea modului în care și a motivelor pentru care anumiți indivizi și grupuri sunt definiți ca fiind „devianți”, unde devianța poate fi definită ca „un comportament care nu respectă normele unui anumit grup social”. O astfel de definiție poate avea un impact asupra acțiunilor lor viitoare în cadrul societății.

Becker (1963) credea că modul în care a interpretat „devianța” a fost că un act devine deviant doar atunci când ceilalți îl percep ca atare.

Interpretiștii sau teoreticienii acțiunii sociale folosesc metode de cercetare calitativă pentru a obține o înțelegere aprofundată a comportamentului uman și a motivelor care stau la baza acestui comportament. Metoda calitativă investighează de ce și cum se iau deciziile, nu doar ce, unde și când. Exemple: Observarea participantă (fie deschisă sau ascunsă) și interviurile nestructurate.

Teoria acțiunii sociale le oferă cercetătorilor o mai bună înțelegere a acțiunilor care stau la baza comportamentului uman, fie el „tradițional”, „afectiv” sau „rațional”.

Cu toate acestea, teoria acțiunii sociale tinde să ignore structura socială mai largă. Există, de asemenea, noțiuni potrivit cărora cercetarea este părtinitoare din cauza subiectivității cercetătorilor, astfel încât rezultatele sunt, cel puțin parțial, relatări „fictive”. S-ar părea că, deoarece teoria acțiunii sociale este în general subiectivă, nu este la fel de „solidă” ca abordările structuraliste în care cercetarea se bazează pe fapte.

.