În Biserica Ortodoxă Răsăriteană, larga circulație a Faptelor lui Pavel și Tecla este o dovadă a venerării ei. Ea a fost numită „apostol și protomartir între femei” și „egală cu apostolii în sfințenie”. A fost citată pe scară largă ca un model ascetic pentru femei. În secolele al IV-lea și al V-lea, Tecla a fost lăudată în literatură ca fecioară și martiră exemplară de către scriitori ascetici și teologi precum Methodius din Olimp, Grigore de Nyssa și Grigore de Nazianzus. Riturile orientale ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene o comemorează la 24 septembrie în bisericile care urmează noul calendar și la 7 octombrie pentru cele care folosesc calendarul vechi sau iulian.
Venerarea ei a înflorit în special la Seleucia Ciliciei (unde se spune că a trăit până la bătrânețe și a fost îngropată), Iconium (Konya de astăzi) și Nicomedia. Societatea a apărut, de asemenea, cel puțin încă din secolul al IV-lea în Europa de Vest. La Chamalières, în Franța, se credea că deținea relicve. Sfintele obscure Tecla din Aquileia și din Trieste sunt modelate după ea. În martirologiul lui Bede, Tecla este sărbătorită la 23 septembrie, care era ziua ei de sărbătoare în Occident, deși în 1969 Biserica Romano-Catolică a eliminat ziua de sărbătoare a Teclei din Calendarul Sfinților din lipsă de dovezi istorice. Parohiile de rit occidental ale Bisericilor Ortodoxe continuă să o sărbătorească la 23 septembrie (parohiile din calendarul nou) și la 6 octombrie (bisericile din calendarul vechi).
O tradiție locală de martirizare a Tecla ar fi putut inspira un episod legat de Apostolul Pavel. „Este altfel greu de explicat popularitatea foarte mare a cultului Sfintei Tecla, care s-a răspândit în Orient și în Occident și a făcut din ea cea mai cunoscută dintre fecioarele martire”, scria M. R. James, editorul acestei Acta (James 1924).
Mormântul Sfintei Tecla, SilifkeEdit
Tomba-peșteră din Seleucia a fost una dintre cele mai celebre din lumea creștină. Grigore de Nazianzus s-a retras timp de trei ani în sanctuarul „mult lăudatei tinere fecioare Tecla”. Locul a fost descris de Egeria la mijlocul anilor 380. A fost restaurat de mai multe ori, printre altele de împăratul Zenon în secolul al V-lea, iar astăzi ruinele mormântului și ale sanctuarului se numesc Biserica Aya Tekla sau Meriamlik. O lucrare anonimă din secolul al V-lea, Viața și minunile Sfintei Tecla, se concentrează asupra orașului.
Mormântul Sfintei Tecla, MaaloulaEdit
În Maaloula, Siria, o mănăstire de călugărițe greco-ortodoxe, Mănăstirea Sfintei Tecla, a fost construită lângă mormântul ei rupestru, la care se ajunge prin trepte în coasta muntelui, un loc de pelerinaj cu o fântână sfântă. Tradiția Bisericii spune că muntele s-a deschis în mod miraculos pentru a o proteja pe Tecla de persecutorii ei.
Luni, 2 decembrie 2013, în timpul războiului civil sirian, douăsprezece călugărițe de acolo au fost capturate de radicalii Al-Qaeda din Frontul Al-Nusra în timpul bombardamentului sanctuarului ei. Trei luni mai târziu, călugărițele au fost schimbate cu rude ale teroriștilor. În aprilie 2014, localitatea a fost eliberată de trupele guvernamentale siriene. La 30 mai 2018, rectorul bisericii, Ilias Ades, a anunțat că mănăstirea va fi restaurată în întregime într-o lună de către Biserica Ortodoxă Greacă din Antiohia cu ajutorul Bisericii Ortodoxe Ruse. Mănăstirea este o destinație populară pentru creștinii ortodocși răsăriteni din întreaga lume, inclusiv din Rusia.
Mănăstirea Sfânta Tecla, LarnacaEdit
Potrivit tradiției, împărăteasa Elena a fondat mănăstirea Sfânta Tecla, care se află în Mosfiloti, lângă Larnaca. După ce mamelucii au preluat controlul asupra Regatului armean al Ciliciei, o parte din moaștele Sfintei Tecla au fost transportate în Cipru de către creștini. Sfintele moaște se află acum în această mănăstire.
Sfânta Menas din CipruEdit
O inscripție în amintirea „martirei Tecla” din biserica Sfânta Menas din Cipru, și datată în a doua jumătate a secolului I, a fost interpretată la începutul secolului al XX-lea ca o dovadă a existenței sale istorice. La acest loc de pelerinaj din apropierea Bisericii Sfântului Menas din Cipru, femeile aveau opțiunea de a cumpăra un flacon pe care îl puteau umple cu apă sfințită, ulei, chiar și pământ din acel popas pe care multe femei îl vizitau în timpul pelerinajului lor. Aceste flacoane înfățișează imaginea lui Menas pe o parte și a Teclei pe cealaltă parte.
Catacomba Sfintei Tecla, RomaEdit
În iunie 2010, pe un perete din Catacomba di Santa Tecla din Roma, arheologii de la Vatican din cadrul Comisiei Pontificale de Arheologie Sacră, folosind tehnologia laser pentru a îndepărta straturile de argilă și scoarță de var, au descoperit un portret în frescă al Sfântului Apostol Pavel, „recognoscibil după fața sa subțire și barba ascuțită și întunecată”.cu ochii mici și fruntea încrețită”, despre care ei cred că este cea mai veche imagine existentă a lui Pavel, datând de la sfârșitul secolului al IV-lea.
Mișcarea Sfintei Tecla și emanciparea femeilorEdit
Sfânta Tecla, cu dedicația și imaginea ei de sfântă aleasă, a început o urmărire de mase de femei în toată Asia Mică și în Egipt. Sfânta Tecla a fost lăudată printre aceste femei ca un fel de patroană a împuternicirii femeilor: în Faptele lui Pavel și Tecla, Sfânta Tecla a predicat bărbaților și s-a botezat singură, lucruri care în mod normal se presupunea că ar fi fost făcute doar de bărbați.
Sfânta Tecla a creat o cultură a imitației la aceste femei. Mai multe dintre ele ar fi trăit ca fecioare în gospodării, în morminte (așa cum se zvonea că ar fi făcut) și, uneori, în mănăstiri. Aceste femei ar fi călătorit împreună ca bande de fecioare împuternicite, spunând povești despre Tecla și harul ei. Alte femei din Mișcarea Sfintei Tecla își numeau fiicele după ea, îi gravau chipul pe mormintele lor și pe lămpile lor cu ulei. Toate aceste femei au fost împuternicite de Tecla, o femeie care a făcut lucruri pe care nu multe femei ar fi îndrăznit să le facă vreodată, iar ele au construit o comunitate puternică în care s-au împuternicit reciproc.
.