Musée virtuel du protestantisme

Fondatorul mișcării reformate

S-a născut în cantonul Saint-Gall din Elveția și a avut o educație universitară solidă. S-a legat de umanism și a studiat Noul Testament în limba greacă în ediția lui Erasmus. A citit, de asemenea, Vechiul Testament în ebraică.

A fost succesiv curator într-un loc de pelerinaj rural, iar apoi capelan al armatei elvețiene în timpul războaielor cu Italia.

În 1519 a devenit curator la Zurich și a început să reformeze orașul – autoritățile locale i-au adoptat progresiv opiniile și s-au alăturat lui împotriva episcopului de Constanța. Reforma sa s-a răspândit la Basel și Berna, precum și în Elveția francofonă, datorită reformatorului Guillaume Farel.

În 1531 Zwingli a murit în bătălia de la Kappel, capelanul trupelor din Zurich. Conflictul a opus șase cantoane reformate altor cinci care intenționau să rămână catolice.

Înțelegerea Bibliei

În timp ce studia Noul Testament, Zwingli a descoperit că doctrina și practica Bisericii erau adesea diferite sau chiar în contradicție cu ceea ce se spunea în Biblie. Scrierile lui Luther au întărit această convingere, deși preocuparea centrală a lui Luther era mântuirea, în timp ce cea a lui Zwingli era înțelegerea deplină și aplicarea corectă a învățăturilor biblice. La Zurich, el a dezvoltat studiul Bibliei în care a comparat textul original cu diferite traduceri. În 1523 a scris Șaizeci și șapte de teze și i s-a permis de către oraș să predice numai din Scriptură.

Reforma din Zurich

Zwingli a reorganizat Biserica și formarea pastorilor – numele dat slujitorilor cultului reformat după o predică a lui Zwingli despre ” păstorul ” în 1523 (pastor înseamnă păstor).

Zwingli nu dorea ca Biserica să fie separată de societate – el credea că comunitatea ecleziastică și societatea civilă nu erau identice, ci se suprapuneau. Acest lucru l-a determinat să lupte împotriva abuzurilor social-politice, în numele Evangheliei. Unii dintre partizanii săi timpurii erau în favoarea unei delimitări clare între oraș și Biserică. Aceștia s-au despărțit de Zwingly și au fondat mișcarea anabaptistă, refuzând să boteze copiii. Suspectați că sunt anarhiști periculoși, ei au fost oribil persecutați în toată Europa, în special la Zurich, unde mulți au fost înecați în lac.

Luther și Zwingli

Luther și Zwingli s-au întâlnit la Marburg în 1529. Întâlnirea a fost organizată de prințul Filip de Hesse, care dorea ca diferitele curente reformate să fie aliate. Luther a scris un text care cuprindea cincisprezece articole. În legătură cu al cincisprezecelea care se referă la Cina cea de Taină, cei doi reformatori au căzut de acord asupra mai multor chestiuni, cum ar fi euharistia în două feluri, ideea de sacrament, contrară ideii de lucrare meritorie; dar nu au fost de acord cu privire la prezența reală a lui Hristos în pâine și vin. Confruntarea grea a împiedicat orice acord.

Opinia lui Luther era că pâinea și vinul reprezintă și rețin prezența lui Hristos. Părerea lui Zwingli era că Hristos era prezent spiritual (prin Duhul Sfânt) în viețile, inimile și mințile credincioșilor. Euharistia era o manifestare a prezenței Sale, pe care ei o proclamau public. Pentru Luther, pâinea și vinul erau instrumente ale prezenței lui Hristos, în timp ce pentru Zwingli erau semne.

De la Zwingli la Calvin

Se pare că Calvin nu l-a întâlnit și nici nu l-a citit pe Zwingli. El a fost totuși influențat de el prin intermediul lui Farel și Bullinger (succesorul lui Zwingli la Zürich) cu care a semnat Consensus Tigurinus (” acordul de la Zürich „) care a unificat mișcările reformate.

Câteva dintre tezele lui Zwingli se regăsesc în ideile lui Calvin, cum ar fi suveranitatea absolută a lui Dumnezeu, importanța Bibliei și a lucrărilor Duhului Sfânt în inimi și minți, predestinarea, respingerea prezenței materiale a lui Hristos în pâinea și vinul Euharistiei.

.