Kim Kardashian West vrea să fie o femeie de culoare. Este evident de ceva timp. Îmbunătățirea corporală specifică a posteriorului ei și însușirea constantă a coafurilor africane susțin teoria.
Nu cu mult timp în urmă, Vogue a publicat articolul scris de Patricia Garcia „The Dawn of the Butt” (Zorii fundului), care a provocat unele probleme majore între comunitățile de culoare și publicație. ( notă laterală: dacă vreți să râdeți copios, intrați pe Twitter și tastați #voguearticles…amazing.)
Dar chiar înainte de asta, corespondentul CNN Dr. Anthony Youn a declarat în februarie 2013 că „Kim Kardashian este în continuare copilul poster pentru un posterior mare și bine conturat.”
Acum, puneți acest lucru alături de sutele de ani de Chiar și cântecul „Baby Got Back” al lui Sir Mix-A-Lot începe cu o femeie albă dezgustată în mod grosolan de mărimea și forma fizicului unei femei negre de culoare care trecea pe lângă ea, terminând cu tirada ei către Becky spunând: „Este atât de… NEAGRĂ!”
Vezi exemple tangibile ale acestei fascinații și dezgust față de fizicul negrilor în istorie. La începutul secolului al XIX-lea, o femeie răpită și înrobită cu numele Saartjie (Sarah) Baartman a fost cumpărată ca parte a unui spectacol de circ. Născută într-o familie Khoisan din Africa de Sud, Saartjie avea o afecțiune medicală genetică numită steatopygia, o afecțiune cauzată de cantități concentrate de grăsime în fese și care uneori se extinde în partea din față a coapselor și genunchilor, o caracteristică genetică la triburile Khoisan și Bantu din Africa de Sud.
Sarrtjie a fost convinsă în 1810 de un medic britanic să călătorească la Londra, Anglia, unde ar trebui să devină foarte bogată datorită aspectului ei extravagant. În schimb, ea a fost plimbată ca o ciudățenie de spectacol de ciudățenii, de obicei dezbrăcată.
Această umilință a durat până când atenția publicului s-a epuizat. Ea a intrat apoi în prostituție, ceea ce, se spune, a dus la moartea ei de sifilis în decembrie 1815.
Expunerea ei a continuat chiar și în moarte. În loc să primească o înmormântare adecvată, corpul lui Saartjie a fost disecat, apoi expus timp de peste 150 de ani. Vizitatorii muzeului i-au putut vedea creierul, scheletul și chiar organele genitale înainte ca rămășițele ei să fie îngropate. Este interesant faptul că, în această perioadă, femeile albe au început să poarte „busturi”, un dispozitiv care imita un posterior mare și rotund. Cât de ironic este faptul că Femeile Albe care urmau să vadă „caracteristicile scârboase” ale lui Sarrtijie ar fi purtat un dispozitiv care să le imite.
Ani de zile, fetelor de culoare li s-a spus că fundurile mari erau inestetice, pe de o parte, dar pe de altă parte, de-a lungul deceniilor au existat albume întregi dedicate posteriorului (și abilității de a-l sălta ritmic). Acum, dintr-o dată, din cauza lui Kim K și a unui cântec al lui Iggy Azelia, este „anul fundului”?
Vreau să o spun ca să putem trece cu toții mai departe de aici: FUNDURILE MARI ERAU GROZAVE CU MULT ÎNAINTE CA ALBII SĂ DECIDĂ CĂ SUNT. Și doar pentru că cultura populară a decis că sunt în regulă nu afectează cu adevărat modul în care ne simțim în prezent în legătură cu botoșii noștri. Botinele vor fi grozave mult timp după ce moda lor va dispărea în cultura populară. Înainte ca Kim K să plătească pentru ea sau Iggy să facă pe toată lumea să se simtă confortabil cu ideea de fund mare, erau mai mult decât ok în comunitatea neagră și vor continua să fie. În ceea ce îi privește pe mulți, fiecare an ar putea fi anul fundului.
Fesele au fost au fost mari de ani de zile. Fetele curbate îl dețin de mai mult timp decât există aceste publicații populare, dar oarecum pretențioase.
Dincolo de fund, Kim a continuat în mod frecvent, în ciuda tuturor tipurilor de reacții de respingere și indignare, să își însușească coafuri din cultura neagră.
Pare aproape ironic faptul că, în timp ce tastez aceste cuvinte, piesa Don’t Touch My Hair a lui Solange începe să cânte pe muzica mea mixată.
Legile: „Nu-mi atinge părul, când sunt sentimentele pe care le port. Nu-mi atinge sufletul, când e vorba de ritmul pe care îl cunosc. Să nu-mi atingi coroana. Ei spun că viziunea pe care am găsit-o. Nu atinge ceea ce este acolo, când sunt sentimentele pe care le port. Nu înțeleg ce înseamnă pentru mine, unde am ales să mergem, unde am fost pentru a ști. Știți că părul ăsta e rahatul meu, am rostogolit tija, i-am dat timp
Dar ăsta de aici e al meu.” sunt fundalul perfect pentru discuția noastră de astăzi despre Kim K și recenta ei apropriere.
Așa e. O altă săptămână, o altă poveste de apropriere a negrilor Kardashian/ Jenner. (Simt că, de când scriu în mod public, postările mele au văzut mai mult decât partea sa de cultură-vulnerare din partea acestui clan, și este mai mult decât suficient.)
Mă aflu într-un loc dificil cu Kim K. Pe de o parte, nu-mi place de ea pentru că o găsesc problematică din punct de vedere al feminismului, și dintr-un spațiu de autenticitate pentru că o găsesc falsă uneori.
Pentru a fi sinceră, mi-ar fi ușor să nu-mi placă de ea. Având în vedere faptul că simt că ea este personal responsabilă pentru dispariția unuia dintre cei mai prolifici muzicieni din cultură care au cântat vreodată rap (strigăt pentru zilele lui Kanye de la College Drop Out și Late Registration) și l-a trimis direct în locul scufundat.
Atunci sunt momente în care, în mod legitim, o încurajez. Când și-a făcut timp să își educe adepții cu privire la genocidul armean și donează pentru cauze pozitive, cum a făcut lobby pentru ca Alice Johnson să iasă din închisoare, acelea sunt momentele în care vreau ca Kim să câștige.
De săptămâna aceasta, nu-mi pasă în mod deosebit de ea.
Kim a apărut la MTV Music Awards îmbrăcată în cornițe, din nou.
La începutul acestui an, ea a postat această poză cu ea, abia îmbrăcată, așa cum ne-am obișnuit să o așteptăm în tot exhibiționismul ei, cu capul plin de împletituri de porumb și mărgele, numindu-le „Bo Derek Braids”.
Inserați aici rotirea ochilor tuturor globilor oculari.
În primul rând, acele împletituri se numesc împletituri Fulani, sau, cel puțin, cornrows. Ele sunt o coafură popularizată de poporul Fula din Africa de Vest. Sunt o coafură străveche, impregnată de semnificație și identitate, care există de sute de ani.
Cu siguranță nu au început în 1979 și cu siguranță nici prin însușirea din spate a lui Bo Derek.
În al doilea rând, (Spoiler Alert) nu este doar o coafură despre care vorbim. Este o parte a culturii africane pe care copiii din diaspora au revendicat-o cu frenezie, o cultură care a fost aproape ștearsă de la noi în timpul sclaviei.
Pentru oamenii de culoare, nu este doar o coafură. Aceasta merge dincolo de simpla estetică până la opresiunea culturală și refuzul de a recunoaște privilegiile.
Ani de zile, femeile de culoare au fost supuse urii din cauza coafurii noastre, spunându-li-se că este dezordonată, neîngrijită și altele asemenea de către cultura populară. Au existat chiar și legi îndreptate împotriva femeilor de culoare pentru a controla modul în care ne întreținem coafurile. Toate acestea doar pentru ca acum să fie însușite de aceeași cultură care le-a considerat toate adjectivele pentru rău la care vă puteți gândi.
Femeile de culoare au fost odată forțate prin lege să își înfășoare părul pentru a „menține ordinea”. Locs au fost odată numite murdare, iar acum Becky și Brittany le poartă sub coroane de flori la Coachella. Slicked „baby hair”, cândva considerat „ghetto”, se plimbă acum pe podiumurile spectacolelor lui Marc Jacobs (Ca aproape în fiecare sezon acum, apropo).
Acum…împletituri Bo Derek…
Și influencerii, cum ar fi Kardashian, care fură dintr-o cultură care nu este a lor, nu face decât să alimenteze furtul cultural. Ea este o însușitoare culturală tulburător de frecventă și de nepăsătoare și, mai rău decât atât, refuză să o recunoască vreodată ca fiind o problemă.
Să fii căsătorit cu un bărbat de culoare și să ai ceea ce lumea va considera copii negri nu te face să ai dreptul la cultura neagră. Aceasta va fi întotdeauna problematică, indiferent de ceea ce face sau când o face, mai ales având în vedere atitudinea ei frivolă, „ocupă-te de asta”.
A devenit atât de frecventă, încât Kardashian a devenit o glumă pentru cei mai mulți dintre noi.
So no, Kim. Doar pentru că Bo Derek i-a purtat în anii ’70 nu înseamnă că stilul poate sau ar trebui să îi fie atribuit ei.
Și pentru toți cei care vor spune că această postare este anti-feministă pentru că mă iau de biata Kim încă o dată: Feminismul nu înseamnă să te ții de mână și să cânți Kum-Ba-Ya împreună. Este să le chemi pe surorile tale la un standard mai înalt, transparent, autentic. Este chemarea comportamentelor problematice, dintre care aproprierea culturală este destul de severă, și educarea autorilor cu privire la furtul lor cultural. Nimeni nu primește o permisie, nu atunci când Sarrtjie și nenumărate alte femei de culoare necunoscute au plătit prețul dureros al exploatării și suprimării de care profită în prezent femeile albe, precum Kim.
Cultura mea nu este un costum, nu este un trend. Este cine sunt eu, cine este poporul meu, și este mai mare decât estetica.
Acest articol este o compilație de articole din The Reclaimed Blog.