Ieroboam

JEROBOAM (ebr. יָרָבְעָם), primul rege al Israelului post-solomonic; fiul lui Nebat și al lui Țeruha, din orașul Țereda din Efraim (I Regi 11:26). Ieroboam a domnit timp de 22 de ani (14:20), aproximativ între 928 și 907 î.e.n. Au fost oferite două explicații pentru semnificația numelui său: ” va mări numărul poporului”; și „cel care duce luptele poporului”, un nume potrivit pentru faptul că a condus rebeliunea împotriva lui Roboam. Ieroboam, un „om puternic și viteaz”, pe care regele Solomon l-a pus în fruntea corvetei lui Efraim și Manase pentru a fortifica Ierusalimul, „a ridicat mâna împotriva regelui” (I Regi 11:26-28). *Ahia, șilonitul, a sprijinit rebeliunea lui Ieroboam și i-a promis că va domni peste zece triburi, precum și peste oamenii care favorizau disocierea politică de Casa lui David. Detaliile rebeliunii lui Ieroboam nu sunt relatate în Cărțile Regilor, dar se pare că a avut loc în a doua jumătate a domniei lui Solomon. Septuaginta afirmă că Ieroboam a reușit să înroleze 300 de care și își avea fortăreața în orașul Zereda (sau Zerera). Rebeliunea a eșuat și Ieroboam a fost nevoit să fugă în Egipt, unde a fost adăpostit de faraonul *Shishak (o relatare care apare și în I Regi 11:40 din MT). Potrivit Septuagintei, Șișac i-a dat-o și pe cumnata sa în căsătorie lui Ieroboam și din această uniune a rezultat un fiu, Abia.

Când Solomon a murit, Ieroboam s-a întors din Egipt și, potrivit unor surse, a participat chiar la o adunare populară la Sihem și a condus, împreună cu bătrânii lui Israel, negocierile cu Roboam privind reducerea impozitelor (dar cf. I Regi 12.20). Când Roboam a refuzat cererea lor, liderii poporului – cu excepția celor din Iuda și Beniamin – și-au proclamat independența politică față de Casa lui David și l-au numit rege pe Ieroboam. Imediat după ce a urcat pe tron, Ieroboam s-a angajat într-o serie de acțiuni menite nu numai să contracareze încercările regelui lui Iuda de a reconquista teritoriile tribale din centrul și nordul țării, ci și să lărgească ruptura dintre cele două regate. Nu există nicio înregistrare a activităților lui Ieroboam în ceea ce privește organizarea administrativă și militară a noului său regat. Se știe doar că a fortificat mai întâi Sihemul, aparent capitala sa, dar, din motive necunoscute, a părăsit Sihemul și a construit Penuel în estul Transiordaniei (I Regi 12:25), iar mai târziu este posibil să fi mers la Tirza (14:17; cf. 15:21). Activitățile lui Ieroboam în materie de ritual sunt descrise în mod negativ în I Regi 12:25-33. El a făcut doi viței de aur, plasându-l pe unul la Dan, în nord, și pe celălalt la Bet-El, în sud. Adorarea vițelului nu a fost ceva complet nou în ritualul lui Israel, ci mai degrabă o reintroducere a unei tradiții ritualice anterioare. Dan și Bet-El erau locuri sfinte cultice înainte de înființarea regatului. *Vitele de aur, care fie servea ca un piedestal pe care stătea YHWH, fie îl reprezenta de fapt pe YHWH, a fost combătut de scriitorul din Exodul 32. Acel autor a compus povestea vițelului de aur din pustie (cf. I Regi 12:28 cu Ex. 32:4) ca o polemică împotriva restaurării cultice a lui Ieroboam, susținând că originile sale se aflau în vechea rebeliune împotriva lui YHWH (Aberbach și Smolar 1967; Sperling). Trebuie observat, de asemenea, că Ahia, care a susținut rebeliunea, a fost un profet al lui YHWH. Poate că tradiția din Silo nu avea nicio problemă cu folosirea vițeilor în închinarea lui YHWH.

Versiunile biblice ale campaniei lui Șișac (I Regi 14:25-28; II Cron. 12:2-12) relatează în principal ceea ce s-a întâmplat în regatul lui Iuda, dar gravurile murale din Templul de la Karnak din Egipt enumeră orașele cucerite de Șișac și indică faptul că Israelul lui Ieroboam a suferit cel mai mult în acest război. Șișac a invadat teritoriul sudic al regatului lui Israel prin Ghezer și Gabaon, a pătruns în valea roditoare a Sucotului, de acolo s-a îndreptat spre văile Bet-Shean și Izreel și apoi s-a întors în Egipt prin câmpia de coastă. Posibil ca Șișac să fi intenționat să demonstreze puterea Egiptului și să restabilească autoritatea acestuia asupra lui Israel, dar aventura nu s-a soldat cu o dominație egipteană asupra regatelor din Palestina, ci doar cu o simplă pradă. Arheologii au descoperit că multe orașe din regatul lui Israel, cum ar fi Gezer, Bet-Shean, Taanach și Megiddo, au fost distruse în timpul acestei campanii. *Succesul lui Abia în cucerirea teritoriilor lui Ieroboam din partea sudică a munților Efraim (II Cron. 13:3-19) trebuie înțeles nu numai în contextul slăbiciunii lui Ieroboam ca urmare a campaniei lui Șișac, ci și în lumina presiunii tot mai mari exercitate asupra lui Israel de către Aram-Damasc în nord-est și de către filisteni în sud-vest. Poate că până în vremea lui Ieroboam, chiar și statele din estul Transiordaniei reușiseră să-și recâștige independența prin exploatarea atât a conflictului intern dintre Israel și Iuda, cât și a presiunii externe a arameilor și filistenilor asupra regatului lui Israel.

.