Aceasta este o postare pe blogul studenților invitați în onoarea lunii moștenirii hispanice și a lunii moștenirii filipinezilor americani.
Autor: Mark Francis Mabalatan ’21, Specializarea Management și Științe Politice, Programul de Master în Administrație Publică 3+2
333 de ani este o perioadă destul de lungă. Pentru filipinezi, cei 333 de ani în care Filipinele au fost subjugate de colonizarea spaniolă au fost plini de conflicte, atât din punct de vedere militar, cât și identitar. La fel ca mai multe alte civilizații care i-au întâlnit pentru prima dată pe conchistadorii spanioli pe țărmurile lor în secolele al XV-lea și al XVI-lea, Filipinele aveau societăți unice și foarte bine structurate înainte de contactul cu Europa. Aceste conflicte au fost exemplificate de povestea Bătăliei de la Mactan, în care Ferdinand Magellan (Guillermo 261) a fost învins în mod faimos de datu (conducător) nativ Lapu-Lapu (Guillermo 240), în propria mea provincie ancestrală Cebu (Guillermo 100). În timp ce Bătălia de la Mactan este o legendă pe care fiecare filipinez o cunoaște, secolele următoare au făcut loc unui val de colonizări spaniole, practici economice și falii culturale.
Primii spanioli din Cebu au fost 2.100 de coloniști-soldați din Noua Spanie (Mexic), iar Filipinele au fost administrate ca un viceregat al Noii Spanii până la sfârșitul dominației spaniole în 1898. În acest timp, coloniștii spanioli au schimbat aproape fiecare aspect al vieții pe insule. Ne-au schimbat numele. Ne-au schimbat limbile. Ne-au schimbat religiile. Efectele colonizării spaniole au fost ample și categorice, rămânând până în zilele noastre. Așadar, este Filipine o țară hispanică? În mod clar, da. Dar, în conștiința hispanică contemporană, nu este înțeleasă ca atare – ca și cum ar exista ceva care să fi șters acei 333 de ani de istorie.
Cum se dovedește, cei 48 de ani de colonizare americană care au urmat sunt un adevărat ștergător. Statele Unite au întreprins un proces accelerat de anulare a hispanizării Filipinelor pentru a face loc americanizării insulelor. În ciuda acestui fapt, rămâne faptul că ADN-ul cultural al Filipinelor este hispanic, ceea ce face ca multe aspecte ale experienței filipineze să fie hispanice și experiența în sine să fie hispanică. Părintele Filipinelor moderne, José Rizal, a scris toate lucrările sale fundamentale în spaniolă. Noi spunem timpul în spaniolă. 80% dintre filipinezi sunt catolici. Sărbătoarea cunoscută în Filipine sub numele de Undas este o copie fidelă a Dia de Muertos din Mexic și din alte țări latine. Cebuano, cunoscută și sub numele de Bisaya și limba maternă a familiei mele, conține mii de cuvinte spaniole. Cu toate acestea, frumusețea culturii noastre nu derivă din colonizarea noastră, ci din modul în care ne-am ridicat din ea. Muzica și stilurile de dans specific filipinez, cum ar fi Cariñosa, cu dansatoare în rochii viu colorate și vaporoase numite Maria Claras, seamănă izbitor de mult cu jarabe tapatío din Mexic. Valorile familiale tradiționale hispanice, inclusiv respectul față de bătrâni, legăturile strânse de familie și mândria față de țara de origine, sunt puternic evidente în multe familii filipineze.
În fiecare an, perioada 1-15 octombrie servește drept metaforă pentru identitatea hispanică a filipinezilor. În acest interval de timp, există o eclipsă de două săptămâni între Luna moștenirii hispanice, care durează între 15 septembrie și 15 octombrie, și Luna moștenirii filipinezo-americane, care durează toată luna octombrie – hispanică, dar nu în totalitate. Istoria definește prezentul și viitorul, o axiomă deosebit de semnificativă pentru grupurile etnice. Așadar, ce spune istoria filipineză despre identitatea hispanică a țării? După cum afirmă cu claritate sociologul filipinez-american Anthony Christian Ocampo, autorul cărții The Latinos of Asia: How Filipinos Break the Rule of Race (Latinii din Asia: Cum sparg filipinezii regula rasei), „Nu poți uita pur și simplu influența spaniolă de trei secole și jumătate în Filipine.”
Vezi mai jos pentru a afla mai multe despre identitatea hispanică din Filipine, filipinezi și filipino-americani:
Cărți
Bulosan, Carlos. America este în inimă: O istorie personală. Vol. 2014 edition, University of Washington Press, 2014. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e700xna&AN=1052322&site=ehost-live
Francia, Luis. O istorie a Filipinelor: From Indios Bravos to Filipinos. Overlook Press, 2014. https://setonhall.on.worldcat.org/oclc/878963486 Request through ILL or Suggest for Purchase!
Guillermo, Artemio R. Historical Dictionary of the Philippines. Vol. 3rd ed., Scarecrow Press, 2012. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e089mna&AN=413501&site=ehost-live&custid=s8475574&ebv=EB&ppid=pp_100
Ocampo, Anthony Christian. The Latinos of Asia: How Filipino Americans Break the Rules of Race. Stanford University Press, 2016. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e000bna&AN=1115879&site=ehost-live
Rizal, José. El Filibusterismo: Continuacion Del Noli Me Tangere. Boekdrukkerij F. Meyer-Van Loo, 1896. Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/30903
Rizal José. Noli Me Tangere. Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/20228
Articole
- „10 motive pentru care latino-americanii și filipinezii sunt Primos”
- „La 120 de ani de la independența Filipinelor față de Spania, influența hispanică rămâne”
- IMMIGRAȚIE: Un profesor explorează modul în care filipinezii se identifică ca fiind latinii din Asia
VIDEO
- ¿Cuán bien habla español los filipinos? | Asian Boss Español
- Orașul mexican istoric sărbătorește moștenirea filipineză comună
- Mai hispanici decât recunoaștem
- Întoarcerea limbii spaniole în Filipine
- Șocat de VIGAN (orașul colonial spaniol UNESCO din inima Asiei) | Philippines Travel
.