Începutul cultului ei datează cel puțin din perioada dinastică timpurie. Numele ei făcea parte din numele unor indivizi de rang înalt din a doua dinastie îngropați la Helwan și a fost menționat pe o stela a lui Wepemnofret și în Textele Piramidei. Statuetele timpurii cu broaște sunt adesea considerate a fi reprezentări ale ei.
Heqet era considerată soția lui Khnum, care forma trupurile noilor copii pe roata sa de olar.
În mitul lui Osiris, Heqet a fost cea care a insuflat viață în noul trup al lui Horus la naștere, deoarece era o zeiță a ultimelor momente ale nașterii. Pe măsură ce nașterea lui Horus a devenit mai intim asociată cu învierea lui Osiris, așa că rolul lui Heqet a devenit unul mai strâns asociat cu învierea. În cele din urmă, această asociere a dus la faptul că amuletele ei au căpătat fraza Eu sunt învierea în era creștină, împreună cu simbolismul crucii și al mielului.
Un templu dedicat lui Horus și Heqet datând din perioada ptolemeică a fost găsit la Qus.
Ca zeiță a fertilității, asociată în mod explicit cu ultimele etape ale inundațiilor Nilului și, astfel, cu germinarea porumbului, ea a devenit asociată cu etapele finale ale nașterii. Această asociere, care pare să fi apărut în timpul Regatului Mijlociu, i-a adus titlul de Cea care grăbește nașterea (cf. rolul lui Heqet în povestea Nașterea copiilor regali din Papirusul Westcar). Unii spun că – chiar dacă nu se cunoaște cu certitudine niciun termen egiptean antic pentru „moașă” – moașele se numeau adesea slujitoarele lui Heqet și că preotesele ei erau instruite în moașe. Femeile purtau adesea amulete cu ea în timpul nașterii, care o înfățișau pe Heqet ca o broască, așezată într-un lotus.