Teoria co-culturală este un cadru conceput pentru a oferi o perspectivă asupra comportamentelor de comunicare ale indivizilor cu puțină putere societală. Generată în principal de cercetările lui Mark Orbe, teoria coculturală se concentrează pe modul în care cultura și puterea afectează comunicarea. Teoria se concentrează pe diverse segmente ale societății care au fost descrise în mod tradițional ca făcând parte din grupuri subculturale sau minoritare. Această teorie preferă termenul de grup cocultural. Inițial, teoria s-a concentrat asupra persoanelor de culoare; femeilor; persoanelor cu dizabilități; persoanelor homosexuale, lesbiene sau bisexuale; și celor cu un statut socio-economic inferior. Mai recent, cercetătorii au folosit teoria pentru a studia alte grupuri, inclusiv persoanele fără adăpost, studenții universitari din prima generație, imigranții și studenții internaționali.
Conceptele de bază ale teoriei coculturale au apărut dintr-o serie de studii calitative concepute pentru a studia procesele de comunicare din perspectiva celor marginalizați din punct de vedere istoric în structurile sociale. Aceste studii fundamentale s-au bazat pe ideile teoriilor grupului mut și ale punctului de vedere și au folosit o metodologie fenomenologică pentru a culege inductiv descrieri ale comunicării de zi cu zi. În special, teoria se bazează pe un set specific de ipoteze și factori legați care îi ajută pe indivizi să înțeleagă modul în care membrii grupului co-cultural folosesc diferite practici (strategii) care fac parte dintr-o orientare mai largă a comunicării.
Teoria co-culturală se bazează pe cinci ipoteze, fiecare dintre ele reflectând o idee fundamentală găsită în teoria grupului mut sau a punctului de vedere. Prima ipoteză afirmă că în fiecare societate există o ierarhie a puterii, prin care anumite grupuri de persoane au un acces mai mare la putere decât altele. În Statele Unite, membrii grupului dominant sunt bărbații, americanii de origine europeană, persoanele apte de muncă, heterosexualii și cei din clasa de mijloc sau superioară
. Cea de-a doua ipoteză se bazează pe ideea că membrii grupului dominant ocupă cele mai multe poziții de putere în întreaga societate; aceste poziții de influență sunt folosite pentru a crea și a menține structuri societale care, în mod inerent, sunt în beneficiul intereselor lor. Cea de-a treia ipoteză a teoriei coculturale explorează modul în care realitatea puterii grupului dominant influențează membrii grupurilor nondominante. În special, aceasta afirmă că structurile societale ale membrilor grupului dominant acționează în mod deschis și ascuns împotriva persoanelor ale căror realități culturale sunt diferite de realitățile culturale ale celor aflați la putere. Cea de-a patra ipoteză recunoaște diferențele care există în cadrul și între diferitele grupuri interculturale; cu toate acestea, recunoaște în același timp similitudinile care există, de asemenea, în cadrul și între grupurile care ocupă poziții sociale similare. Cea de-a cincea și ultima ipoteză afirmă că membrii grupurilor interculturale vor fi mai conștienți de importanța adoptării strategice a comportamentelor de comunicare care îi ajută să negocieze structurile societale dominante. Astfel de comportamente vor varia în cadrul și între diferitele grupuri co-culturale.
Littlejohn, Stephen W și Karen A.Floss. (2009). Encyclopedia of Communication Theory.USA:SAGE.
Penanggungjawab naskah :
Gayes Mahestu
Edwina Ayu Kustiawan
.