Majoritatea creștinilor știu că ar trebui să se angajeze în lucrarea de evanghelizare, dar puțini știu ce este evanghelizarea.
De exemplu, mama casnică care ajută la conducerea grupului de joacă de la biserica ei face evanghelizare dacă încorporează povești biblice în activitățile de bricolaj? Poate un grup de joacă să devină un grup de joacă evanghelistic?
Oare evanghelizarea are loc doar în tactici mai „convenționale”: mărturisirea pe stradă, conducerea unor cruciade mari? Sunt acestea singurele moduri în care poate fi comunicată Evanghelia lui Isus Hristos, singurul mod în care oamenii pot evangheliza?
În alte cuvinte: Ce contează ca evanghelizare? Ce este evanghelizarea?
Acest cuvânt evanghelizare poartă o mulțime de bagaje, tradiții și emoții. În plus, cei mai mulți oameni au fost slab echipați cu metode de evanghelizare care nu mai sunt eficiente în lumea post-creștină de astăzi. Ca urmare, mulți oameni devin frustrați de eforturile lor de evanghelizare, se învinovățesc atunci când eforturile lor de evanghelizare nu par să funcționeze și, pur și simplu, renunță să mai comunice Evanghelia lui Isus Hristos.
Evanghelizarea într-o lume sceptică de Sam Chan este un manual de evanghelizare care explică esența evanghelizării și îi echipează pe creștini cu principiile și abilitățile de care au nevoie pentru a face ca „vestea incredibilă” despre Isus să fie mai credibilă într-o lume sceptică. În această carte, Chan oferă un răspuns robust și biblic la întrebarea importantă: Ce este evanghelizarea?
Definirea evanghelizării
Mulți oameni folosesc cuvântul evanghelizare în moduri diferite. Cu toate acestea, ce spune Biblia despre acest cuvânt important? Când ne uităm la Scriptură, ne lovim de o problemă: în Noul Testament nu există un cuvânt direct-echivalent pentru cuvântul nostru englezesc evanghelism. Originea sa își are rădăcinile în trei cuvinte grecești:
- euangelion-„evanghelie” – pentru a descrie ceea ce se spune (Marcu 1:14-15)
- euangelistes-„evanghelist” – pentru a descrie persoana care spune Evanghelia (Fapte 21:8; Ef. 4:11)
- euangelizo-„a vesti Evanghelia” – pentru a descrie activitatea de a spune Evanghelia (Rom. 10:15).
Evanghelizarea, deci, este termenul englezesc pentru actul de comunicare a Evangheliei, un act vehiculat în Noul Testament prin verbul euangelizo („a aduce vești bune”) (14).
„Cel mai bun mod de a înțelege termenul de evanghelizare”, explică Chan, „este că este încercarea noastră de a descrie ceea ce se întâmplă atunci când cineva spune euangelion sau evanghelia, care este „vestea cea bună” despre Isus Hristos”. (14) Chan continuă să dea un răspuns mai complet la întrebarea „Ce este evanghelizarea”:
Esența evanghelizării este mesajul că Isus Hristos este Domnul. Evanghelizarea este efortul nostru uman de a proclama acest mesaj – care implică în mod necesar folosirea comunicării noastre umane, a limbajului, a expresiilor, a metaforelor, a poveștilor, a experiențelor, a personalității, a emoțiilor, a contextului, a culturii, a localizării – și încrederea și rugăciunea că Dumnezeu, în voia Sa suverană, va folosi în mod supranatural mijloacele noastre umane și naturale pentru a realiza scopurile Sale divine.
În sens general, evanghelizarea se referă la eforturile noastre umane de a proclama acest mesaj către orice audiență de credincioși și necredincioși. Într-un sens mai restrâns, evanghelizarea se referă la eforturile noastre umane de proclamare a acestui mesaj către necredincioși. Dar, în ambele sensuri, proclamăm Evanghelia cu speranța că publicul nostru răspunde prin încredere, pocăință, urmarea și ascultarea lui Isus. (24)
Câteodată trebuie să regândim și să redefinim ce înseamnă să evanghelizăm. Esența evanghelizării este Evanghelia, care este vestea bună a lui Isus – nu metodele sau tipurile și dimensiunile audiențelor. Ceea ce înseamnă că suntem liberi să facem această incredibilă* veste bună despre Isus mai credibilă în orice număr de moduri: prin îndemnuri sau încurajări; prin binecuvântări sau avertismente; și chiar prin activități pentru copii, cum ar fi cântecul, spectacolele cu păpuși și teatrul.
(*Nota: De ce se referă Evanghelizarea într-o lume sceptică uneori la Evanghelie ca fiind „incredibilă”? Chan scrie: „Mulți oameni din ziua de azi nu pot crede în Evanghelie din cauza unor „convingeri învingătoare”.” Dacă cineva are o convingere defeater, nu-și poate imagina să se numească pe sine creștin – „Nu și dacă Dumnezeul creștin trimite oamenii în iad! Nu dacă Dumnezeul creștin oprimă femeile. Și cu siguranță nu dacă Dumnezeul creștin nu le permite homosexualilor să se căsătorească”. Chan explică: „Până când aceste aspecte nu vor fi abordate de creștini, oamenii vor refuza să creadă în Evanghelia lui Isus. Dar dacă creștinii pot să audă, să înțeleagă, să empatizeze cu presupozițiile și să le abordeze, atunci vestea incredibilă a lui Isus ar putea deveni mai credibilă.” Cartea lui Chan, Evangelism in a Skeptical World, vă va ajuta să atingeți aceste obiective.)
Versuri biblice despre evanghelizare și rolurile sale
Biblia are câteva lucruri importante de spus despre diferitele roluri în evanghelizare. Aceste roluri ne ajută să o înțelegem mai bine. La fel ca într-o orchestră, unde există diferite roluri de jucat – de la violoniști la trompetiști, de la flautiști la percuționiști – la fel, există diferite roluri în evanghelizare.
1 Tesaloniceni 1:4-10 dezvăluie șase roluri cruciale pe care persoanele le joacă în simfonia evanghelizării, pe care Chan le prezintă mai jos:
- Rolul lui Dumnezeu este de a alege oamenii pentru mântuire (v.4). Dumnezeu are un rol suveran în mântuire. Aceasta este ideea teologică de chemare, alegere și predestinare.
- Rolul lui Isus este de a-i salva pe oameni de la mânie (v.10). El este responsabil de a muri pentru oameni și pentru păcatele lor, de a învia din morți și de a se întoarce într-o zi pentru a-i judeca pe oameni. Celălalt rol al lui Isus este că povestea Evangheliei este despre el (v.8). Evanghelia este un mesaj despre cine este Isus și ce a făcut El pentru a-i salva pe oameni de păcatele lor.
- Rolul lui Pavel este de a comunica Evanghelia (v. 5). El a făcut acest lucru atât prin cuvinte, cât și prin acțiuni, nu doar prin ceea ce a spus, ci și prin modul în care a trăit. Pavel oferă mai multe detalii despre modelul său de viață în 1 Tesaloniceni 2:6-12.
- Rolul Duhului Sfânt este de a da putere persoanei care comunică Evanghelia (v. 5). Poate că acest lucru înseamnă că Duhul îi dă persoanei darul comunicării eficiente sau cuvintele pe care să le spună. Iar Duhul luminează, de asemenea, persoana care aude Evanghelia, convingând-o (v. 5) și deschizându-i inima pentru a primi Evanghelia cu bucurie (v. 6).
- Tesalonicenii aud Evanghelia și o primesc cu bucurie (v. 6b). Ei răspund cu credință (v. 8b), întorcându-se de la idolii lor la Dumnezeu (v. 8b-9). Acum ei îl imită pe Pavel (v. 6a) și sunt modele pentru alți credincioși (v. 7) în timp ce așteaptă revenirea lui Isus (v. 10).
- Evanghelia este un mesaj despre Isus (v. 8). Ea este mijlocul prin care Duhul Sfânt îi convinge pe oameni de păcatele lor (v. 5) și îi face capabili să primească cu bucurie mântuirea lui Dumnezeu (v. 6). (20-21)
Acest grafic descrie în continuare aceste roluri de evanghelizare prin cartografierea lor de-a lungul a șase categorii teologice:
Ca și rolul lui Pavel în 1 Tesaloniceni: „Rolul nostru este de a comunica Evanghelia atât prin cuvinte, cât și prin acțiuni. Dar rolul nostru nu este al lui Dumnezeu: nu noi alegem în mod suveran cine se mântuiește. Rolul nostru nu este al lui Isus: nu salvăm oamenii de păcatele lor. Rolul nostru nu este al Duhului Sfânt: nu putem forța oamenii să creadă. În schimb, trebuie să rămânem concentrați pe rolul nostru de evanghelist și să îl facem bine.” (21)
Abordări comune ale evanghelizării
De-a lungul anilor, au fost dezvoltate mai multe abordări ale evanghelizării pentru a comunica Evanghelia și pentru a-i conduce pe oameni la mântuire – inclusiv unele abordări mai puțin bune, cum ar fi evanghelizarea prin presiune. Chan prezintă câteva dintre cele mai bune abordări ale evanghelizării, inclusiv aceste abordări comune.
(1) Evanghelizarea de zi cu zi – Una dintre cele mai comune abordări ale evanghelizării integrează evanghelizarea în viața noastră de zi cu zi. „Abordarea noastră obișnuită a evanghelizării este de a adăuga o activitate în viața noastră: poate că voi încerca să vorbesc cuiva despre Isus la prânz sau mă voi alătura unui club de lectură… Dar trebuie să ne schimbăm viața astfel încât să trăim un stil de viață evanghelistic, nu o viață cu bucățele de evanghelizare adăugate.” (45)
Prin această abordare, credincioșii sunt intenționați să meargă la necreștini înainte ca ei să vină la noi. Acordă o atenție deosebită și navighează prin cele trei cercuri concentrice ale conversației – interese, valori și viziune asupra lumii – fiind atenți la ceea ce spun oamenii și învățând să treacă de la un strat al conversației la următorul. Evanghelizarea de zi cu zi ascultă, de asemenea, poveștile celorlalți, în timp ce ne spunem propria noastră poveste de transformare spirituală și căutăm ocazii de a spune povestea veștii bune a lui Isus.
(2) Evanghelizarea discursului expozitiv – O abordare mai formală a comunicării Evangheliei folosește un mesaj biblic expozitiv. Exemplele includ un serviciu evanghelistic de duminică la biserică sau evenimente ale grupului de tineri, discuții după cină la un restaurant sau la o cafenea, precum și mic dejunuri sau cine ale bărbaților. Chan descrie această abordare în felul următor:
Începem cu un pasaj biblic. Uneori vi se dă un text, iar alteori puteți alege. Alegerea ta ar trebui să fie ghidată, în parte, de audiența ta. Ce concepte despre păcat, mântuire, Isus și convertire se vor potrivi cel mai bine publicului, cadrului și ocaziei? Ce stil de învățare va prefera publicul – didactic sau narativ?
Următorul pas este să convertiți ideea mare într-o întrebare cu răspuns… După ce aveți întrebarea, următorul pas este să o transformați într-o întrebare existențială. Întrebarea existențială este nevoia abordată de acest pasaj. Este posibil să fie nevoie să reflectați asupra pasajului și a întrebării pe care ați elaborat-o pentru a vă da seama ce nevoie existențială este abordată de ideea mare. (218, 220)
(3) Apologetica – O altă abordare obișnuită pentru a comunica vestea bună a lui Isus Hristos este prin utilizarea faptelor și a dovezilor, a argumentelor și a logicii – cunoscută și sub numele de apologetică, o abordare care urmărește să îi determine pe oameni să își schimbe opiniile. „Așadar, cum putem să-i facem pe oameni să-și schimbe opiniile?” întreabă Chan. „Oare oamenii cred ceea ce cred din cauza dovezilor? Sau din cauza presupozițiilor? Acesta este argumentul cu oul și găina care divizează lumea creștină în domeniul apologeticii”, care include două abordări dominante: evidențialismul și presupoziționalismul.” (252)
- Evidențialismul crede că dacă le oferim oamenilor dovezi pentru ceea ce credem, dovezile îi vor constrânge să creadă. „Cei care adoptă o abordare mai evidențialistă cred în importanța folosirii rațiunii, a argumentelor, a logicii, a faptelor, a dovezilor și a datelor în evanghelizare.” (252)
- Presupoziționiștii presupun pur și simplu își asumă presupozițiile creștine și pornesc de acolo, prezentând Evanghelia și rugându-se ca Duhul Sfânt să își facă lucrarea. „Un presuppoziționalist va avea tendința de a fi pesimist cu privire la întreprinderea apologeticii, crezând că nu prea există loc pentru folosirea rațiunii, a argumentelor, a logicii, a faptelor, a dovezilor și a datelor în evanghelizare.” (253)
Chan folosește o abordare presupoziționalistă modificată: „Folosesc frecvent raționamentul, argumentele și dovezile pentru a demonta presupozițiile unui necredincios. Odată ce am stabilit un teren comun, pot prezenta viziunea creștină asupra lumii ca o alternativă atractivă la viziunea lor greșită asupra lumii.” (254-255)
Cartea lui Chan vă va ajuta să vă dezvoltați abilitățile și încrederea în aceste trei tipuri de evanghelizare.
Relația dintre evanghelizare și lucrarea misionară
Misionarii au înțeles ceva important despre lucrarea de evanghelizare pe care liderii laici au început să o realizeze în ultimii ani: evanghelizarea trebuie să conecteze Evanghelia cu cultura. Chan explică relația dintre evanghelie și cultură în două moduri.
În primul rând, „Evanghelia este transculturală pentru că este adevărată pentru toate culturile. În Vechiul Testament, Dumnezeu este Dumnezeul atât al lui Israel, cât și al națiunilor. În Noul Testament, mântuirea este atât pentru evrei, cât și pentru neamuri… Evanghelia este universală și normativă pentru toate popoarele din toate timpurile și din toate locurile”. (132) Și totuși, în al doilea rând, „Evanghelia nu este aculturală, ca și cum ar plana deasupra culturii și ar fi lipsită de orice cultură. În schimb, Evanghelia este profund inculturată”, motiv pentru care „trebuie să explicăm cultura Bibliei ori de câte ori prezentăm o povestire sau un discurs din Biblie”. (132, 133)
Există un alt aspect al relației dintre Evanghelie și cultură: „Persoana pe care încercăm să o evanghelizăm este și ea inculturată. Ea nu este o persoană care plutește deasupra culturii și care este lipsită de orice influență culturală. În schimb, această persoană este profund inculturată. Iar acest lucru poate varia foarte mult, chiar și în cadrul aceleiași zone geografice….Care ar avea preocupări culturale, interpretare a Evangheliei, comunicare culturală și aplicare culturală diferite.” (133)
Nu numai cei evanghelizați sunt inculturați – la fel sunt și evangheliștii. „Noi înșine, ca evangheliști… nu suntem oameni care plutesc liber deasupra culturii, lipsiți de orice cultură. Noi nu suntem aculturali. Fiecare dintre noi are un accent cultural și o aromă culturală. Suntem profund inculturați, iar acest lucru ne va afecta înțelegerea și aplicarea Evangheliei.” (135)
Ca și misionarii care evanghelizează triburile din Papua Noua Guinee sau străzile din Mumbai, atunci când ne angajăm în evanghelizare trebuie să înțelegem: „Nu există o formă de prezentare a Evangheliei care să planeze deasupra unei culturi, lipsită de cultură. Trebuie să alegem o anumită formă care vorbește unei culturi, dar s-ar putea să nu fie capabilă să vorbească unei alte culturi.” (138) Acest lucru nu înseamnă că Evanghelia în sine se schimbă, ci doar modul în care o comunicăm diferitelor tipuri de oameni.
Sunt toți creștinii evangheliști?
După învierea Sa și înainte de înălțarea Sa, Isus le-a spus ucenicilor Săi: „După cum M-a trimis pe Mine Tatăl, vă trimit și Eu pe voi” (Ioan 20:21). Dar acest lucru se aplică tuturor creștinilor sau doar anumitor creștini, precum ucenicii? Sunt toți creștinii evangheliști?
După cum am văzut, „esența evanghelizării este mesajul ei, Evanghelia lui Isus Hristos. Evanghelizarea este definită de mesajul său, nu de metoda, mediul sau publicul său”. (37) Deoarece evanghelizarea nu are nimic de-a face cu tipul de creștin – pastor sau evanghelist profesionist, creștin laic sau lider – ci cu conținutul mesajului – Evanghelia lui Isus Hristos – toți creștinii sunt evangheliști, chemați și trimiși de Isus pentru a face vestea Sa incredibilă mai credibilă.
Acest lucru va arăta diferit pentru diferiți creștini. După cum explică Chan, „există diferite modele de evanghelizare în Biblie: uneori este vorba de o prezentare logică a ideilor, alteori este vorba de un eveniment cu impact emoțional, iar alteori este vorba de povestiri”. În plus, oameni diferiți experimentează lucrarea regeneratoare a lui Dumnezeu în moduri diferite. Și pentru că „oamenii vor fi convinși în moduri diferite – prin logică, experiențe sau exemple personale” (38) – acest lucru lasă ușa deschisă pentru creștini să folosească diferite metode de evanghelizare.
„Așadar, provocarea pentru noi, atunci când evanghelizăm, este să fim deschiși la diferite metode, medii și puncte de intrare. Nu trebuie să evanghelizăm în același mod în care am fost evanghelizați. Și nu trebuie să ne impunem stilul nostru de învățare altora.” (38) Cu toate acestea, trebuie să ne luăm în serios chemarea de evanghelist. „Dumnezeu folosește prezentările noastre evanghelice ca mijloace naturale pentru lucrarea Sa supranaturală de regenerare. Acest lucru ne menține umili în ceea ce privește abilitățile noastre. Dar ne încurajează, de asemenea, să continuăm să facem lucrarea de evanghelist, pentru că, dacă Dumnezeu vrea, se va folosi de cuvintele noastre pentru a muta pe cineva de la moarte la viață.” (39) (38)
Învățați mai multe despre cum să deveniți un evanghelist flexibil și eficient în cartea lui Chan, Evanghelizarea într-o lume sceptică.
***
Metodele lui Chan din Evanghelizarea într-o lume sceptică vă vor ajuta să faceți mai credibilă vestea incredibilă despre Isus. Veți învăța cum să faceți evanghelizare în contextul unei lumi care este sceptică în ceea ce privește credința, creștinismul și biserica. Cum?”
Combinând perspectivele teologice și biblice ale pregătirii clasice de evanghelizare cu cele mai recente perspective din domeniul misiunilor și misiologiei privind contextualizarea, hermeneutica culturală și povestirea, cartea lui Chan este ilustrată cu exemple din lumea reală extrase din cei cincisprezece ani de slujire evanghelistică a lui Chan.
Consultați această carte pentru a afla mai multe despre ce este evanghelizarea și cum să o faceți – pentru gloria lui Dumnezeu și binele lumii.
S-ar putea să vă placă și aceste articole despre evanghelizare:
- „Cum” este Evanghelia o veste bună pentru cei pe care îi evanghelizăm? Iată 3 motive convingătoare
- 4 motive pentru care oamenii nu evanghelizează
.