Dilema lui Euthyphro provine din dialogul Euthyphro al lui Platon, care a avut diferite forme de-a lungul secolelor. Practic, este: „Actele morale sunt voite de Dumnezeu pentru că sunt bune sau sunt bune pentru că sunt voite de Dumnezeu?”. Un alt mod de a o spune este: spune Dumnezeu că lucrurile sunt morale pentru că sunt prin natura lor morale, sau devin morale pentru că Dumnezeu le declară ca atare? Dilema este că, dacă actele sunt bune din punct de vedere moral pentru că sunt bune prin natura lor, atunci ele sunt independente de Dumnezeu și moralitatea există cumva în afara lui Dumnezeu. Aceste acte ar fi deja bune în sine, iar Dumnezeu ar trebui să apeleze la ele pentru a „afla” ce este bun. Desigur, acest lucru ridică întrebări cu privire la modul în care absolutul moral poate exista ca entități abstracte independente în afară de o ființă divină. Pe de altă parte, dacă ceva este bun pentru că Dumnezeu poruncește că este bun, atunci bunătatea este arbitrară, iar Dumnezeu ar fi putut numi crima, bună, iar onestitatea nu este bună. Problema aici este că asta înseamnă că Dumnezeu ar putea fi, de asemenea, un tiran dacă ar alege să fie. Dar, el alege să fie drăguț.
Răspuns la dilema lui Eutifro
Dilema lui Eutifro este de fapt o falsă dihotomie. Adică, propune doar două opțiuni când este posibilă o alta. A treia opțiune este aceea că binele se bazează pe natura lui Dumnezeu. Dumnezeu nu face apel la nimic altceva decât la propriul său caracter pentru standardul a ceea ce este bun și apoi ne revelează ce este bun. Este greșit să minți pentru că Dumnezeu nu poate minți (Tit 1:2), nu pentru că Dumnezeu a trebuit să descopere că minciuna este greșită sau că a declarat în mod arbitrar că este greșită. Acest lucru înseamnă că Dumnezeu nu declară că ceva este bun (ignorând propria sa natură) sau spune că ceva este bun prin natura sa (recunoscând un standard în afara lui). Ambele situații ignoră opțiunea biblică potrivit căreia binele este o revelație a naturii lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este standardul a ceea ce este bun. El este bun prin natură și ne revelează natura sa. Prin urmare, pentru creștin, nu există nicio dilemă, deoarece niciuna dintre pozițiile din dilema lui Eutihro nu reprezintă teologia creștină.