Kim Kardashian West vuole essere una donna nera. È ovvio da un po’ di tempo. La valorizzazione specifica del suo fondoschiena e la costante appropriazione delle acconciature africane supporta la teoria.
Non troppo tempo fa, Vogue ha pubblicato l’articolo di Patricia Garcia “The Dawn of the Butt”, che ha causato alcuni problemi importanti tra le comunità di colore e la pubblicazione. (nota a margine: se volete farvi una bella risata, andate su Twitter e digitate #voguearticles…amazing.)
Ma ancora prima, il corrispondente della CNN Dr. Anthony Youn ha dichiarato nel febbraio del 2013 che “Kim Kardashian è ancora il bambino poster per un sedere grande e formoso.”
Ora, mettete questo accanto alle centinaia di anni di Anche la canzone “Baby Got Back” di Sir Mix-A-Lot inizia con una donna bianca grossolanamente disgustata per le dimensioni e la forma del fisico di una donna nera di passaggio, finendo con la sua filippica a Becky dicendo “Lei è così…NERO!”
Vediamo esempi tangibili di questo fascino e disgusto per il fisico nero nella storia. All’inizio del 19° secolo, una donna rapita e schiavizzata di nome Saartjie (Sarah) Baartman fu acquistata come parte di uno spettacolo da circo. Nata da una famiglia Khoisan in Sudafrica, Saartjie aveva una condizione medica genetica chiamata steatopiagia, una condizione causata da quantità concentrate di grasso nelle natiche e talvolta si estende alla parte anteriore delle cosce e delle ginocchia, una caratteristica genetica nelle tribù Khoisan e Bantu del Sudafrica.
Sarrtjie fu convinta nel 1810 da un medico inglese a viaggiare a Londra, Inghilterra dove dovrebbe diventare molto ricca grazie al suo aspetto stravagante. Invece fu portata in giro come un fenomeno da baraccone, di solito nuda.
Questa umiliazione durò fino a quando l’attenzione pubblica si esaurì. Poi passò alla prostituzione che, si dice, la portò a morire di sifilide nel dicembre del 1815.
La sua esibizione continuò anche da morta. Invece di ricevere una degna sepoltura, il corpo di Saartjie fu sezionato e poi messo in mostra per oltre 150 anni. I visitatori del museo potevano vedere il suo cervello, lo scheletro e persino i suoi genitali prima che i suoi resti fossero messi a riposo. È interessante notare che durante questo periodo, le donne bianche avevano iniziato ad indossare i “bustini”, un dispositivo che imitava un grande e rotondo didietro. Che ironia che le donne bianche che stavano andando a vedere le “grossolane caratteristiche” di Sarrtijie avrebbero indossato un dispositivo per imitarle.
Per anni, alle ragazze nere è stato detto che i grossi sederi erano antiestetici da un lato, ma dall’altro c’erano interi album durante i decenni dedicati al derrière (e all’abilità di farlo rimbalzare ritmicamente). Ora all’improvviso, a causa di Kim K e di una canzone di Iggy Azelia, è l'”anno del sedere”?
Lo dico e basta, così possiamo andare avanti: I CULI GRANDI ERANO GRANDI MOLTO PRIMA CHE I BIANCHI DECIDESSERO CHE LO FOSSERO. E solo perché la cultura popolare ha deciso che sono ok non influisce su come ci sentiamo attualmente riguardo ai nostri stivaletti. I stivaletti saranno grandi anche dopo che la moda di loro si esaurirà nella cultura popolare. Prima che Kim K pagasse per il suo o Iggy rendesse tutti a proprio agio con l’idea del sedere grosso, erano più che ok nella comunità nera e continueranno ad esserlo. Per quanto riguarda molti, ogni anno potrebbe essere l’anno del sedere.
Il sedere è stato grande per anni. Le ragazze curvy lo possiedono da più tempo di quanto queste pubblicazioni popolari e un po’ pretenziose siano esistite.
Oltre al sedere, Kim ha spesso, nonostante tutti i tipi di contraccolpi e di indignazione, continuato ad appropriarsi delle acconciature della cultura nera.
Sembra quasi ironico che mentre scrivo queste parole, Don’t Touch My Hair di Solange inizia a suonare sulla mia musica mischiata.
Il testo, “Non toccare i miei capelli, quando sono i sentimenti che porto. Non toccare la mia anima, quando è il ritmo che conosco. Non toccare la mia corona. Dicono che la visione che ho trovato. Non toccare quello che c’è, quando sono i sentimenti che indosso. Non capiscono cosa significa per me, dove abbiamo scelto di andare, dove siamo stati per sapere. Sai che questi capelli sono la mia merda, ho arrotolato la canna, gli ho dato tempo
Ma questo qui è mio.” sono lo sfondo perfetto per la nostra discussione di oggi su Kim K e la sua recente appropriazione.
Esatto. Un’altra settimana, un’altra storia di appropriazione nera della Kardashian/Jenner. (Sento che da quando scrivo pubblicamente, i miei post hanno visto più della sua parte di cultura-vulnerazione da questo clan, ed è più che sufficiente.)
Mi trovo in un posto difficile con Kim K. Da un lato, non mi piace perché la trovo problematica da una posizione di femminismo, e da uno spazio di autenticità perché la trovo falsa a volte.
Ad essere onesti, sarebbe facile per me non amarla. Dato che mi sento personalmente responsabile della morte di uno dei musicisti più prolifici della cultura che abbia mai fatto rap (urlo ai giorni di College Drop Out e Late Registration di Kanye) e l’ha mandato dritto in un luogo infossato.
Ci sono momenti in cui faccio legittimamente il tifo per lei. Quando si è presa il tempo di educare i suoi seguaci sul genocidio armeno e dona a cause positive, come ha fatto pressione per far uscire Alice Johnson di prigione, quelle sono le volte in cui voglio che Kim vinca.
A partire da questa settimana, non mi importa particolarmente di lei.
Kim si è presentata agli MTV Music Awards vestita con i cornrows, di nuovo.
All’inizio di quest’anno, ha postato questa foto di lei, a malapena vestita, come ci aspettiamo da lei in tutto il suo esibizionismo, con una testa piena di trecce e perline, chiamandole “Bo Derek Braids”.
Inserisci qui il roteare delle palle degli occhi.
Prima di tutto, quelle trecce sono chiamate trecce Fulani, o al minimo, cornrows. Sono un’acconciatura diffusa dal popolo Fula dell’Africa occidentale. Sono un’antica acconciatura impregnata di significato e identità che esiste da centinaia di anni.
Non sono certo iniziate nel 1979 e certamente non da Bo Derek che se ne appropria dietro.
In secondo luogo, (Spoiler Alert) non è solo un’acconciatura di cui stiamo parlando. Fa parte della cultura africana che i figli della diaspora hanno freneticamente reclamato, una cultura che è stata quasi cancellata da noi durante la schiavitù.
Per i neri, non è solo una pettinatura. Questo va oltre la mera estetica fino all’oppressione culturale e al rifiuto di riconoscere il privilegio.
Per anni, le donne nere sono state sottoposte all’odio a causa delle nostre acconciature, sentendosi dire che erano disordinate, non curate, e simili dalla cultura popolare. Ci sono state persino delle leggi dirette alle donne nere per controllare come manteniamo le nostre acconciature. Tutto questo solo per essere ora appropriati dalla stessa cultura che li considerava tutti gli aggettivi per cattivi che si potevano pensare.
Le donne nere una volta erano costrette per legge ad avvolgere i loro capelli per “mantenere l’ordine”. Le ciocche erano un tempo chiamate sporche, e ora Becky e Brittany le sfoggiano sotto corone di fiori al Coachella. I “baby hair” lisciati, una volta considerati “ghetto”, ora camminano sulle passerelle delle sfilate di Marc Jacobs (come quasi ogni stagione ormai, tra l’altro).
Ora… le trecce di Bo Derek…
E gli influencer, come la Kardashian, rubando da una cultura che non è la loro non fanno che alimentare il furto culturale. Lei è una preoccupantemente frequente e sprezzante appropriatrice culturale e, peggio ancora, si rifiuta di riconoscerlo come un problema.
Essere sposata con un uomo nero e avere quello che il mondo considererà bambini neri non ti rende diritto alla cultura nera. Sarà sempre problematico, non importa quello che fa o quando lo fa, specialmente dato il suo atteggiamento di “occuparsene”.
È diventato così frequente che la Kardashian è diventata uno scherzo per la maggior parte di noi.
So no, Kim. Solo perché Bo Derek li indossava negli anni ’70 non significa che lo stile possa o debba essere attribuito a lei.
E per tutti quelli che diranno che questo post è anti-femminismo perché me la prendo con la povera Kim ancora una volta: Il femminismo non è tenersi per mano, cantare Kum-Ba-Ya insieme. È chiamare le tue sorelle ad uno standard più alto, trasparente e autentico. È richiamare i comportamenti problematici, di cui l’appropriazione culturale è piuttosto grave, ed educare i colpevoli al loro furto culturale. Nessuno ottiene un lasciapassare, non quando Sarrtjie e innumerevoli altre donne di colore sconosciute hanno pagato il doloroso prezzo dello sfruttamento e della soppressione di cui le donne bianche, come Kim, attualmente approfittano.
La mia cultura non è un costume, non è una tendenza. È chi sono io, chi è la mia gente, ed è più grande dell’estetica.
Questo post è una raccolta di post da The Reclaimed Blog.