L’inizio del suo culto risale almeno al primo periodo dinastico. Il suo nome faceva parte dei nomi di alcuni individui di alto lignaggio della Seconda Dinastia sepolti a Helwan ed era menzionato su una stela di Wepemnofret e nei Testi delle Piramidi. Le prime statuette di rane sono spesso ritenute rappresentazioni di lei.
Heqet era considerata la moglie di Khnum, che formava i corpi dei nuovi bambini sul suo tornio da vasaio.
Nel mito di Osiride, era Heqet che dava vita al nuovo corpo di Horus alla nascita, essendo una dea degli ultimi momenti della nascita. Quando la nascita di Horus divenne sempre più intimamente associata alla resurrezione di Osiride, il ruolo di Heqet divenne sempre più strettamente associato alla resurrezione. Alla fine, questa associazione portò i suoi amuleti ad acquisire la frase Io sono la resurrezione nell’era cristiana insieme al simbolismo della croce e dell’agnello.
Un tempio dedicato a Horus e Heqet risalente al periodo tolemaico fu trovato a Qus.
Come dea della fertilità, associata esplicitamente alle ultime fasi dell’inondazione del Nilo, e quindi alla germinazione del grano, divenne associata alle fasi finali del parto. Questa associazione, che sembra essere sorta durante il Medio Regno, le valse il titolo di Colei che affretta il parto (cfr. il ruolo di Heqet nel racconto La nascita dei figli reali dal Papiro Westcar). Alcuni dicono che – anche se nessun termine egiziano antico per “levatrice” è conosciuto con certezza – le levatrici spesso si chiamavano le Serve di Heqet, e che le sue sacerdotesse erano addestrate in ostetricia. Le donne spesso portavano amuleti di lei durante il parto, che raffiguravano Heqet come una rana, seduta su un loto.