(16) Alla donna disse: “La donna non è maledetta come il serpente, ma punita come il prossimo nella colpa; e la punizione è duplice. In primo luogo, Dio moltiplica grandemente “il suo dolore e il suo concepimento”, cioè il suo dolore in generale, ma soprattutto in relazione alla gravidanza, quando con angoscia e pericolo di vita vince la gioia di mettere al mondo un uomo. Ma anche “il tuo desiderio sarà per tuo marito”. Nel peccato lei era stata l’attore principale, e l’uomo le aveva ceduto un’obbedienza troppo pronta. D’ora in poi doveva vivere sottomessa a lui; ma non infelice, perché la sua inferiorità doveva essere temperata da un naturale desiderio dello stato matrimoniale e dall’amore verso il suo padrone.- Tra i pagani la punizione era resa molto amara dalla degradazione a cui la donna era ridotta; tra gli ebrei la moglie, sebbene non fosse mai scesa così in basso, era tuttavia acquistata da suo padre, era passibile di divorzio per volontà del marito, ed era trattata in tutti gli aspetti come sua inferiore. In Cristo l’intera pena, come insegna San Paolo, è stata abrogata (Galati 3:28), e la donna cristiana non è più inferiore all’uomo di quanto lo sia il gentile all’ebreo, o il servitore al libero. Genesi 3:16. Abbiamo qui la sentenza pronunciata sulla donna: è condannata ad uno stato di dolore e di sottomissione: punizioni appropriate di un peccato in cui aveva gratificato il suo piacere e il suo orgoglio. Moltiplicherò grandemente il tuo dolore – in diversi dolori e infermità propri del tuo sesso; e il tuo concepimento – Tu avrai molti, e quei concepimenti spesso infruttuosi e nascite abortive. Con dolore partorirai figli – Con più dolore di qualsiasi altra creatura nel mettere al mondo i propri figli: una prova duratura e terribile che la natura umana è in uno stato decaduto! Il tuo desiderio sarà di tuo marito – Cioè, come appare da Genesi 4:7, dove è usata la stessa frase, i tuoi desideri saranno riferiti o sottomessi alla volontà e al piacere di tuo marito, per concederli o negarli come meglio crede. La donna aveva mangiato del frutto proibito, e con ciò aveva commesso un grande peccato, assecondando il proprio desiderio, senza chiedere il consiglio o il consenso del marito, come in tutta ragione avrebbe dovuto fare in una questione così importante e dubbia, e perciò viene punita. Egli dominerà su di te – Visto che per mancanza del governo e della guida di tuo marito sei stata sedotta e hai abusato del potere e dell’influenza che ti ho dato, trascinando tuo marito nel peccato, ora sarai portata a un grado inferiore; e mentre eri resa uguale a tuo marito, d’ora in poi sarai sua inferiore, ed egli dominerà su di te – Come tuo signore e governatore.
3:16-19 La donna, per il suo peccato, è condannata a uno stato di dolore e di sottomissione; punizioni appropriate di quel peccato, in cui aveva cercato di appagare il desiderio del suo occhio, della carne e del suo orgoglio. Il peccato ha portato il dolore nel mondo; ciò ha reso il mondo una valle di lacrime. Non c’è da meravigliarsi che i nostri dolori si moltiplichino, quando i nostri peccati sono così. Egli dominerà su di te, non è che il comando di Dio: “Mogli, siate soggette ai vostri mariti”. Se l’uomo non avesse peccato, avrebbe sempre governato con saggezza e amore; se la donna non avesse peccato, avrebbe sempre obbedito con umiltà e mansuetudine. Adamo diede la colpa a sua moglie; ma se fu colpa di lei convincerlo a mangiare il frutto proibito, fu colpa di lui ascoltarla. Così le frivolezze degli uomini, nel giorno del giudizio di Dio, saranno rivolte contro di loro. Dio mise dei segni di dispiacere su Adamo. 1. La sua dimora è maledetta. Dio ha dato la terra ai figli dell’uomo perché fosse una dimora confortevole; ma ora è maledetta per il peccato dell’uomo. Tuttavia Adamo non è lui stesso maledetto, come lo fu il serpente, ma solo la terra per causa sua. 2. Le sue occupazioni e i suoi divertimenti gli sono stati tolti. Il lavoro è il nostro dovere, che dobbiamo eseguire fedelmente; fa parte della condanna dell’uomo, che l’ozio sfida audacemente. Il disagio e la stanchezza del lavoro sono la nostra giusta punizione, alla quale dobbiamo pazientemente sottometterci, poiché sono meno di quanto la nostra iniquità meriti. Il cibo dell’uomo deve diventare sgradevole per lui. Eppure l’uomo non è condannato a mangiare la polvere come il serpente, ma solo a mangiare l’erba del campo. 3. Anche la sua vita è breve; considerando quanto sono pieni di problemi i suoi giorni, è a suo favore che siano pochi. Tuttavia, poiché la morte è terribile per la natura, anche quando la vita è sgradevole, questo conclude la punizione. Il peccato ha portato la morte nel mondo: se Adamo non avesse peccato, non sarebbe morto. Egli cedette alla tentazione, ma il Salvatore resistette. E quanto mirabilmente la soddisfazione di nostro Signore Gesù, con la sua morte e le sue sofferenze, ha risposto alla condanna dei nostri primi genitori! I dolori del travaglio sono venuti con il peccato? Leggiamo del travaglio dell’anima di Cristo, Isa 53:11; e i dolori della morte da cui fu trattenuto sono così chiamati, Ac 2:24. La sottomissione venne con il peccato? Cristo fu fatto sotto la legge, Ga 4,4. La maledizione è entrata con il peccato? Cristo fu fatto maledizione per noi, morì di una morte maledetta, Ga 3:13. Le spine sono entrate con il peccato? Egli fu coronato di spine per noi. Il sudore è entrato con il peccato? Egli sudò per noi, come fossero grandi gocce di sangue. Il dolore è entrato con il peccato? Egli era un uomo dei dolori; la sua anima era, nella sua agonia, estremamente addolorata. La morte è entrata con il peccato? Si fece obbediente fino alla morte. Così il cerotto è largo come la ferita. Sia benedetto Dio per il suo Figlio nostro Signore Gesù Cristo.La condanna della donna Genesi 3:16 consiste di tre parti: le prime due la considerano come madre, l’ultima come moglie. Il dolore deve essere moltiplicato nella sua gravidanza e deve anche accompagnare la nascita dei figli. Questo dolore sembra estendersi a tutti i dolori e le ansie della madre riguardo alla sua prole. Con quale sollecitudine desidererebbe una manifestazione di retto sentimento verso Dio misericordioso nei suoi figli, simile a quella che ha sperimentato nel proprio seno! Quale indicibile amarezza di spirito proverebbe quando i frutti della disobbedienza si scoprissero nei suoi piccoli, e in alcuni di loro, forse, si rafforzassero di anno in anno!
La promessa dei figli è implicitamente data in queste due clausole. Viene fuori anche incidentalmente nella frase del serpente. Che meravigliosa concezione è qui presentata alle menti della coppia primordiale! Anche per noi oggi il tema della razza è coinvolto in un grande mistero. Abbiamo già notato l’unità della razza nel suo capo. Ma la personalità e la responsabilità degli individui comportano grandi e perplesse difficoltà. La discesa di un’anima da un’anima è un segreto troppo profondo per la nostra comprensione. Il primo uomo era potenzialmente la razza e, finché sta da solo, in realtà l’intera razza per il tempo. I suoi atti, quindi, sono quelli non solo dell’individuo, ma della razza. Se un singolo angelo cadesse, cadrebbe da solo. Se l’ultimo di una razza cadesse, in modo simile non coinvolgerebbe nessun altro nella sua discesa. Ma se il primo di una razza cade, prima che abbia una qualsiasi discendenza, la razza è caduta. La colpa, la depravazione, la pena, tutto appartiene alla razza. Questo è un grande mistero. Ma sembra seguire inevitabilmente dalla costituzione di una razza, e ha chiare prove della sua verità sia nei fatti che nelle dottrine della Bibbia.
Quando si arriva a vedere il peccato dei nostri primi genitori in questa luce, si vede che comporta conseguenze tremende per ogni individuo della razza. La singola trasgressione ha comportato la colpa, la depravazione e la morte, non solo di Adamo, ma di tutta la razza che era in lui, e così ha cambiato l’intero carattere e la condizione dell’umanità in tutti i tempi.
Nelle istruzioni che precedono e seguono si trovano i mezzi per educare questi bambini a Dio. La donna ha imparato che Dio non è solo un giudice giusto, ma un Padre clemente e misericordioso. Questo era sufficiente per lei al momento. Le ha permesso di intraprendere il cammino della vita con qualche barlume di speranza in mezzo ai dolori della famiglia. E nell’esperienza della vita è sorprendente quale grande proporzione di cose piacevoli si mescoli ai problemi della nostra razza decaduta. La tolleranza e la bontà di Dio dovrebbero in tutta ragione e coscienza ricondurci a un sentimento migliore verso di lui.
La terza parte della sua frase si riferisce a suo marito – “Il tuo desiderio sarà verso tuo marito, ed egli dominerà su di te”. Questo è evidentemente un pezzo di quella giustizia retributiva che ci incontra costantemente nell’amministrazione di Dio. La donna aveva preso l’iniziativa nella trasgressione. Nello stato decaduto, essa deve essere soggetta alla volontà del marito. “Desiderio” non si riferisce al desiderio sessuale in particolare. Genesi 4:7. Significa, in generale, “girare”, determinazione della volontà. “La determinazione della tua volontà sarà ceduta a tuo marito e, di conseguenza, egli dominerà su di te”. La seconda clausola, secondo la struttura parallela della frase, è un climax o una reiterazione enfatica della prima, e quindi serve a determinarne il significato. Sotto l’uomo decaduto, la donna è stata più o meno schiava. Infatti, sotto la regola dell’egoismo, il più debole deve servire il più forte. Solo una resurrezione spirituale la riporterà al suo vero posto, come aiuto per l’uomo.
16. Alla donna disse: “Moltiplicherò grandemente il tuo dolore” – Era condannata come moglie e madre a soffrire dolori del corpo e angoscia della mente. Dall’essere l’aiuto dell’uomo e la compagna dei suoi affetti, la sua condizione sarebbe stata d’ora in poi quella di umile sottomissione. Io moltiplicherò grandemente, o certamente, come implica la ripetizione della stessa parola.
E il tuo concepimento, in diversi dolori e infermità proprie del tuo sesso; cioè tu avrai molti, e spesso falsi e infruttuosi concepimenti e nascite abortive; e mentre tu avresti potuto comunemente avere molti figli con un solo concepimento, come alcune poche donne ancora hanno, ora tu dovrai ordinariamente subire tutti i problemi e i dolori del concepimento, della riproduzione e della nascita, per ogni figlio che avrai. Oppure,
le tue pene e il tuo concepimento, con una figura chiamata hendiaduo, sono messi per le tue pene nel concepimento, o piuttosto nel partorire, che la parola ebraica qui usata significa, Genesi 16:4, Jdg 13:3. Aristotele, nella sua Histor. Animal. 7, 9, osserva che le donne partoriscono con più dolore di qualsiasi altra creatura.
Portare i figli, o partorire, perché la parola indica tutti i dolori e i problemi che le donne hanno, sia nel tempo della nascita dei figli, sia nell’atto di partorire.
Figli e anche figlie, essendo entrambi compresi nella parola ebraica Figli, come Esodo 22:24 Salmo 128:6.
Il tuo desiderio sarà verso tuo marito; i tuoi desideri saranno riferiti o sottomessi alla volontà e al piacere di tuo marito che li esaudirà o li negherà, come egli riterrà opportuno. Il che è confermato da Genesi 4:7, dove la stessa frase è usata nello stesso senso. E questa punizione era sia molto appropriata per colei che commise un errore così grande, come fu il mangiare il frutto proibito, in conformità al suo proprio desiderio, senza chiedere il consiglio o il consenso del marito, come in tutta ragione avrebbe dovuto fare in una questione così pesante e dubbia; sia molto dolorosa per lei, perché gli affetti delle donne usano essere veementi, ed è fastidioso per loro averli frenati o negati. Poiché, per mancanza del governo e della condotta di tuo marito, sei stata sedotta dal serpente e hai abusato del potere che ti ho dato insieme a tuo marito per indurlo al peccato, ora sarai ridotta a un grado inferiore, perché egli ti governerà; non con quella mano dolce e gentile che usava prima, solo come guida e consigliere, ma con una mano più alta e più dura, come signore e governatore, al quale ora ho dato un potere e un’autorità su di te più grande di quella che aveva prima, (che a causa del tuo orgoglio e della tua corruzione ti sarà molto più scomoda di quanto lo fosse il suo precedente impero), e che usurperà un potere maggiore di quello che gli ho dato, e, con il mio permesso, per tua punizione, ti governerà molte volte con rigore, tirannia e crudeltà, che tu gemerai, ma non sarai in grado di liberartene. Vedi 1 Corinzi 14:34 1 Timoteo 2:11-12 1 Pietro 3:6.
Alla donna disse,…. La donna riceve la sua condanna accanto al serpente e prima dell’uomo, perché è stata prima e più profondamente nella trasgressione, ed è stata il mezzo per attirarvi suo marito.
Io moltiplicherò grandemente il tuo dolore e il tuo concepimento, o “il tuo dolore del tuo concepimento” (a), o piuttosto “della tua gravidanza” (b); poiché non il dolore ma il piacere è percepito nel concepimento, e inoltre è una benedizione; ma questo comprende tutti i dolori e le pene, i disturbi e i dolori, dal momento del concepimento o della gravidanza, fino alla nascita; come la nausea, il disgusto per il cibo, le vertigini, i dolori alla testa e ai denti, gli svenimenti e gli svenimenti, il pericolo di aborto spontaneo, e molte angosce in un tale caso; oltre alla difficoltà di portare un tale peso, specialmente quando diventa pesante: e quando si dice: “Mi moltiplicherò grandemente”, o “moltiplicando mi moltiplicherò” (c), non solo denota la certezza di ciò, ma i molti e grandi dolori sopportati, e le frequenti ripetizioni di essi, concependo, portando e facendo nascere spesso:
nella tristezza partorirai figli, figli e figlie, con molti dolori e pene acute, che sono così acute, che nella Scrittura sono spesso indicate grandi tribolazioni e afflizioni; ed è osservato dai naturalisti (d), che le donne partoriscono i loro piccoli con più dolore di qualsiasi altra creatura:
e il tuo desiderio sarà per tuo marito, che alcuni intendono il suo desiderio per l’uso del letto matrimoniale, come Jarchi, e anche nonostante le sue pene e i suoi dolori nel partorire; ma piuttosto questo deve essere inteso come il suo essere esclusivamente alla volontà e al piacere di suo marito; che qualsiasi cosa lei desideri deve essere riferita a lui, se deve avere il suo desiderio o no, o la cosa che desidera; deve essere soggetto al controllo della sua volontà, che deve determinarla, e alla quale lei deve essere soggetta, come segue:
ed egli dominerà su di te, con meno gentilezza e dolcezza, con più rigore e severità: sembra che prima della trasgressione ci fosse una maggiore uguaglianza tra l’uomo e la donna, o che l’uomo non esercitasse sulla donna l’autorità che poi ha esercitato, o che la sottomissione di lei a lui fosse più piacevole e gradevole di quanto lo sarebbe ora; e questo fu il suo castigo, perché non chiese consiglio al marito sul mangiare il frutto, ma lo fece da sola, senza la sua volontà e consenso, e lo tentò a fare lo stesso.
(a) “tuum dolorem etiam conceptus tui”, Junius & Tremellius, Piscator; “tuum dolorem conceptus tui”, Drusius, Noldius, p. 315. No. 1978. (b) “Praegnationis sive gestationis”, Gataker. (c) “multiplicando multiplicabo”, Pagninus, Montanus. (d) Aristotel. Hist. Animal. l. 7. c. 9.
Alla donna disse: “Moltiplicherò grandemente il tuo {r} dolore e il tuo concepimento; nel dolore partorirai dei figli; e il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli dominerà su di te”.
(r) Il Signore conforta Adamo con la promessa del seme benedetto, e punisce anche il corpo per il peccato per cui l’anima avrebbe dovuto essere punita; affinché lo spirito, avendo concepito la speranza del perdono, viva per fede. 1Co 14:34.