CAPITOLO 16
Giovanni 16:1-33 . DISCORSO ALLA TAVOLA DELLA CENA CONCLUSO.
1-5. Queste cose vi ho detto perché non vi offendeste – sia gli avvertimenti che gli incoraggiamenti appena dati.
2. Vi cacceranno dalla sinagoga–( Giovanni 9:22 , 12:42 ).
viene il tempo in cui chiunque vi ucciderà penserà di rendere un servizio a Dio–Le parole significano un servizio religioso–“che sta offrendo un servizio a Dio”. (Così Saulo di Tarso, Galati 1:13 Galati 1:14 , Filippesi 3:6 ).
4. queste cose non le ho dette…al-da.
dal principio–Lo aveva detto abbastanza presto ( Luca 6:22 ), ma non proprio come in Giovanni 16:2 .
perché io ero con voi.
5. Ma ora vado per la mia strada da colui che mi ha mandato – Mentre era con loro, l’odio del mondo era diretto principalmente contro di lui; ma la sua partenza lo avrebbe fatto cadere su di loro come suoi rappresentanti.
e nessuno di voi mi chiede: “Dove vai?” –Loro lo avevano fatto in un certo senso (Giovanni 13:36 , 14:5); ma Egli desiderava un’indagine più intelligente e desiderosa sull’argomento.
6, 7. Ma poiché ho detto queste cose… il dolore ha riempito il vostro cuore – Il dolore li aveva troppo paralizzati, ed Egli voleva risvegliare le loro energie.
7. E’ opportuno per voi che io me ne vada–
che io debba guadagnare perdendoti?
CHIARO.
Sì.
Perché se io non me ne vado, il Consolatore non verrà a voi; ma se me ne vado, lo manderò a
8. E quando sarà venuto, lo farà &c.-Questo è uno dei passaggi più ricchi di pensieri nei profondi discorsi di Cristo; con pochi grandi tratti che descrivono tutta e ogni parte del ministero dello Spirito Santo nel mondo – la sua operazione con riferimento agli individui così come alla massa, sia sui credenti che sui miscredenti.
Riproverà–Questa è una parola troppo debole per esprimere ciò che si intende. Rimproverare è infatti implicito nel termine impiegato, e senza dubbio la parola inizia con esso. Ma condannare o convincere è la cosa che si intende; e poiché l’uno esprime l’opera dello Spirito sulla parte miscredente del genere umano, e l’altro su quella credente, è meglio non limitarlo all’uno o all’altro.
9. Del peccato, perché non credono in me– Come ogni peccato ha la sua radice nell’incredulità, così la forma più aggravata di incredulità è il rifiuto di Cristo. Lo Spirito, tuttavia, fissando questa verità sulla coscienza, non estingue, ma, al contrario, consuma e intensifica il senso di tutti gli altri peccati.
10. Della giustizia, perché io vado al Padre mio e voi non mi vedete più – Senza dubbio, è la giustizia personale di Cristo che lo Spirito doveva portare al cuore del peccatore. La prova di questo doveva risiedere nel grande fatto storico che Egli era “andato al Padre suo e non era più visibile agli uomini”: perché se la sua affermazione di essere il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo, fosse stata una menzogna, come avrebbe potuto il Padre, che è “un Dio geloso”, risuscitare un tale bestemmiatore dai morti ed esaltarlo alla sua destra? Ma se Egli era il “Testimone Fedele e Vero”, il “Giusto Servo” del Padre, “il Suo Eletto, nel quale la Sua anima si compiaceva”, allora la Sua partenza verso il Padre, e la conseguente scomparsa dalla vista degli uomini, non era che la giusta consumazione, l’augusta ricompensa di tutto ciò che fece quaggiù, il sigillo della Sua missione, la glorificazione della testimonianza che portò sulla terra, attraverso l’accoglienza del suo portatore nel seno del Padre. Questa trionfante rivendicazione della rettitudine di Cristo è per noi una prova divina, luminosa come il cielo, che Egli è davvero il Salvatore del mondo, il Servo Giusto di Dio che giustifica molti, perché ha portato le loro iniquità ( Isaia 53:11 ). Così lo Spirito, in questa clausola, è visto convincere gli uomini che c’è in Cristo un perfetto sollievo sotto il senso del peccato di cui li aveva prima convinti; e così, lungi dal piangere la sua assenza da noi, come una perdita irreparabile, impariamo a gloriarci in essa, come la prova della sua perfetta accettazione in nostro favore, esclamando con uno che aveva capito questo punto: “Chi potrà imputare qualcosa agli eletti di Dio? È Dio che giustifica; chi è colui che condanna? È Cristo che è morto, anzi, che è risorto, che è alla destra di Dio” &c. ( Romani 8:33 Romani 8:34 ).
11. Del giudizio, perché il principe di questo mondo è giudicato–Se si suppone che il giudizio finale sia qui inteso, il punto di questa clausola è, anche da buoni interpreti, abbastanza mancato. L’affermazione: “Il principe di questo mondo è giudicato” significa, al di là di ogni ragionevole dubbio, la stessa di quella in Giovanni 12:31, “Ora il principe di questo mondo sarà cacciato”; ed entrambe significano che il suo dominio sugli uomini, o il suo potere di renderli schiavi e quindi di rovinarli, è distrutto. La morte di Cristo lo ha “giudicato” o rovesciato giudiziariamente, ed egli è stato quindi “cacciato” o espulso dal suo dominio usurpato ( Ebrei 2:14 , 1 Giovanni 3:8 , Colossesi 2:15 ). Così, dunque, lo Spirito porterà alla coscienza degli uomini (1) il senso del peccato, consumato nel rifiuto di Colui che è venuto per “togliere il peccato del mondo”; (2) il senso di perfetto sollievo nella giustizia del Servo del Padre, ora recuperato dalla terra che lo ha disprezzato a quel seno dove da sempre ha dimorato; e (3) il senso di emancipazione dalle catene di Satana, il cui giudizio porta agli uomini la libertà di essere santi, e la trasformazione da servi del diavolo in figli e figlie del Signore Onnipotente. Per una classe di uomini, tuttavia, tutto questo porterà solo una condanna; essi “non verranno a Cristo” – per quanto Egli sia stato rivelato loro come colui che dà la vita – affinché possano avere la vita. Costoro, dimorando volontariamente sotto il dominio del principe di questo mondo, sono giudicati nel suo giudizio, la cui consumazione visibile avverrà nel grande giorno. Per un’altra classe, tuttavia, questo benedetto insegnamento avrà un altro risultato: tradurli dal regno delle tenebre nel regno del caro Figlio di Dio.
12-15. Quando egli, lo Spirito di verità, sarà venuto… non parlerà di se stesso, cioè da se stesso, ma, come Cristo stesso, “ciò che sente”, ciò che gli è dato di comunicare.
Vi mostrerà le cose a venire–riferendosi specialmente a quelle rivelazioni che, nelle Epistole in parte, ma più pienamente nell’Apocalisse, aprono una vista sul futuro del Regno di Dio, il cui orizzonte sono le colline eterne.
14. Egli mi glorificherà, perché riceverà del mio e ve lo mostrerà–Quindi l’intero disegno dell’ufficio dello Spirito è di glorificare Cristo–non nella Sua propria Persona, perché questo fu fatto dal Padre quando Lo esaltò alla Sua destra–ma nella vista e nella stima degli uomini. A questo scopo Egli doveva “ricevere da Cristo” – tutta la verità relativa a Cristo – “e mostrarla loro”, o farli discernere nella sua propria luce. La natura soggettiva dell’insegnamento dello Spirito – la scoperta alle anime degli uomini di ciò che è Cristo esteriormente – è qui espressa molto chiaramente; e, allo stesso tempo, la vanità di cercare rivelazioni dello Spirito che facciano qualcosa di più che gettare luce nell’anima su ciò che Cristo stesso è, ha insegnato e fatto sulla terra.
15. Tutte le cose che il Padre ha sono mie – non si può concepire un’espressione più chiara di questa della comunità assoluta con il Padre in tutte le cose, anche se il “tutte le cose” qui si riferisce alle cose del Regno di Grazia, che lo Spirito doveva ricevere per mostrarcelo. Abbiamo qui un meraviglioso sguardo nelle relazioni interne della Divinità.
16-22. Un po’ di tempo e non mi vedrete; e di nuovo un po’ di tempo e mi vedrete, perché io vado al Padre – La gioia del mondo per non vederlo sembra mostrare che il suo allontanamento da loro con la morte era ciò che Egli intendeva; e in tal caso, la loro gioia nel rivederlo indica il loro trasporto alla sua riapparizione tra loro alla sua risurrezione, quando non potevano più dubitare della sua identità. Allo stesso tempo, il dolore della Chiesa vedova per l’assenza del suo Signore nei cieli, e il suo trasporto al Suo ritorno personale, sono certamente qui espressi.
23-28. In quel giorno – della dispensazione dello Spirito (come in Giovanni 14:20).
Voi non chiederete–invece non mi chiederete nulla–a causa della pienezza dell’insegnamento dello Spirito ( Giovanni 14:26 , 16:13 ; e confronta 1 Giovanni 2:27 ).
24. Finora non avete chiesto nulla nel mio nome–perché “la preghiera nel nome di Cristo, e la preghiera a Cristo, presuppongono la sua glorificazione” .
chiedete–quando me ne sarò andato, “nel mio nome”
25. in proverbi–in un linguaggio oscuro, opposto a “mostrare chiaramente”–cioè, con l’insegnamento dello Spirito.
26. Io non dico… Io pregherò il Padre per voi–come se Egli non fosse di per sé disposto ad aiutarvi: Cristo prega il Padre per il suo popolo, ma non allo scopo di tendere un orecchio riluttante.
27. Perché il Padre stesso vi ama, perché voi mi avete amato–Questo loro amore è quello che viene richiamato dall’amore eterno di Dio nel dono del suo Figlio che si rispecchia nei cuori di coloro che credono e che riposano sul suo caro Figlio.
28. Io sono uscito dal Padre, &c.– cioè: “E avete ragione, perché io sono davvero uscito e presto ritornerò da dove sono venuto”. Questa eco della verità, a cui si allude in Giovanni 16:27 , sembra un pensiero ad alta voce, come se fosse grato al Suo stesso spirito su tale argomento e in tale ora.
29, 30. I suoi discepoli dissero: . . . ora parli chiaramente e non parli di proverbi – non più di prima; il tempo della perfetta chiarezza doveva ancora venire; ma avendo intravisto il suo significato (non era niente di più), essi espressero con entusiasmo la loro soddisfazione, come se fossero felici di fare qualcosa delle sue parole. Quanto è commovente questo mostrare sia la semplicità dei loro cuori che il carattere infantile della loro fede!
31-33. Gesù rispose… Credete ora? –cioè, “È bene che lo facciate, perché presto sarà messo alla prova, e in un modo che poco vi aspettate”.
L’ora viene, sì, è già venuta, e sarete dispersi, ognuno per i suoi, e mi lascerete solo; eppure io non sono solo–Un profondo e terribile senso del torto subito è certamente espresso qui, ma con quanto amore! Che non fosse completamente abbandonato, che ci fosse Qualcuno che non l’avrebbe abbandonato, era per Lui materia di ineffabile sostegno e consolazione; ma che fosse privo di ogni contegno e conforto umano, che come uomo era squisitamente sensibile alla legge della simpatia, si sarebbe riempito di tanta vergogna, quando poi l’avrebbero ricordato, quanto il cuore del Redentore nell’ora del bisogno con pungente dolore. “Ho cercato qualcuno che avesse pietà, ma non ce n’era nessuno; e dei consolatori, ma non ne ho trovati” ( Salmi 69:20 ).
perché il Padre è con me–quanto vicino, e con quale potere di sostegno, chi può esprimere?
33. Queste cose vi ho detto – non le parole immediatamente precedenti, ma tutto il discorso, di cui queste erano le ultime parole, e che Egli conclude così.
Perché in me abbiate pace–nel senso sublime prima spiegato.
Nel mondo avrete tribolazione – soprattutto a causa della sua opposizione mortale a coloro che “non sono del mondo, ma scelti dal mondo”. Così che la “pace” promessa era ben lungi dall’essere indisturbata.
Io ho vinto il mondo–non solo davanti a voi, ma per voi, affinché possiate fare lo stesso ( 1 Giovanni 5:4 1 Giovanni 5:5 ).