Túpac Amaru II. Domaine public.
Il y a 236 ans en mai dernier, José Gabriel Condorcanqui – connu sous le nom de Túpac Amaru -, sa femme, le commandant Micaela Bastidas, Bartolina Sisa et d’autres héros ont été vicieusement assassinés par les Espagnols « civilisés », désireux de maintenir les colonies américaines sous la domination de la Couronne espagnole pour piller leurs richesses.
Le combat de Túpac Amaru et des braves femmes tupamaristes était une lutte politique continentale qui a ébranlé les structures du colonialisme en Amérique. Il a prôné un changement radical des structures économiques, sociales et politiques, il a cherché à se libérer du joug espagnol et a donné sa vie pour ses idéaux.
La lutte de Túpac Amaru et des courageuses femmes Tupamaristes était une lutte politique continentale qui a ébranlé les structures du colonialisme en Amérique.
Son sacrifice a contribué à changer le cadre de la domination coloniale et, finalement, l’indépendance de l’Amérique latine. Mais pas seulement : ses idées perdurent avec une vitalité croissante.
Túpac Amaru a été le prédécesseur de l’indépendance de l’Amérique latine : 30 ans après son soulèvement, la révolution américaine éclate. La Révolution américaine est arrivée en 1774, la Révolution française en 1789. Entre les deux, l’historiographie officielle ou catholique-nationaliste ne trouve absolument rien à dire jusqu’aux guerres de 1810 et 1824. Néanmoins, Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna et Enrique Dussel ont offert un regard différent sur la dimension réelle de la rébellion de Túpac Amaru.
Túpac Amaru revisité
La soi-disant première indépendance américaine s’est déroulée de novembre 1779 à mai 1780. Les 7 mois initiaux de libération ont ensuite été prolongés jusqu’en 1784 par les chefs indigènes du Pérou, du Haut-Pérou, de la Bolivie et du nord de l’Argentine, où le contenu social de la rébellion a été accueilli avec enthousiasme par les différentes communautés.
Túpac Amaru a été le prédécesseur de l’indépendance latino-américaine : 30 ans après son soulèvement, la révolution américaine éclate.
Voici en quoi consistait le programme social et libertaire proposé par Túpac Amaru :
1.L’abolition de l’esclavage
3.La libération des esclaves, des indigènes et des métis des ateliers clandestins, du service public obligatoire et des devoirs du maître.
4.La restitution de toutes les terres ancestrales à leurs propriétaires légitimes.
5.La redistribution des biens et propriétés entre les plus pauvres.
6.La restitution du pouvoir des femmes et le respect des femmes.
7.L’intégration de toutes les régions pour la libération des envahisseurs.
8.La liberté et l’indépendance des peuples d’Amérique pour former une nation indienne-mestizo-créole sur la base de la reconnaissance et de l’harmonie.
Le projet politique de Túpac Amaru, avec la désobéissance totale au cœur, était intégral, unitaire et inclusif et il a rencontré une réponse positive dans de nombreux secteurs. Sa proposition clé était la création d’une nation indienne-mestizo-créole dans laquelle nous pourrions tous vivre et partager en harmonie, par opposition à la nation espagnole-mestizo-créole-britannique, établie dans un moule européen et basée sur l’extermination permanente des peuples autochtones.
Le projet politique de Túpac Amaru, avec la désobéissance totale à son cœur, était intégral, unitaire et inclusif et il a rencontré une réponse positive dans de nombreux secteurs.
Voici l’une des proclamations publiques que Túpac Amaru n’a cessé de faire pour réclamer la liberté et l’indépendance des peuples d’Abya Yala – c’est-à-dire l’Amérique :
« Moi, Don José I par la grâce de Dieu, Inca, Roi du Pérou, de Santa Fe (Bogota), de Quito, du Chili, de Buenos Aires, et des continents des mers du Sud, Duc du Superlatif, Seigneur des Césars et des Amazones avec domination sur le grand Paititi, Commissaire distributeur de la miséricorde divine, etc. Comme cela a été convenu à plusieurs reprises lors des réunions de mon Conseil, certaines secrètes, d’autres publiques, les Rois de Castille ont usurpé ma couronne et le pouvoir sur mon peuple pendant près de trois siècles, et ont accablé les vassaux d’impôts insupportables, de tributs, de coutumes, d’alcábalas, de bans, de cadastres, de diezmos, de quintos, de lances, de vice-rois, d’audiences de tribunaux, de maires et autres ministres, tous pareils dans la tyrannie, vendre et mettre aux enchères la justice à ceux qui souscrivent à la foi selon laquelle les choses doivent appartenir à celui qui paie le plus et qui est partagée par les employés séculiers et ecclésiastiques, sans aucune crainte de Dieu, briser comme des animaux les indigènes du royaume, prendre la vie de tous ceux qui ne savent pas voler, tout cela mérite la plus sévère objection. Cela, ainsi que les cris qui sont parvenus au ciel, est la raison pour laquelle, au nom du Dieu tout-puissant, nous ordonnons et commandons qu’aucune desdites personnes ne paie ni n’obéisse en aucune façon aux intrus européens…. J’ordonne que le serment fait à ma couronne royale dans toutes les villes, villages et lieux de mes dominions soit répété et publié. »
Après sa victoire à Sangarará, Túpac Amaru ne réussit pas à prendre Cuzco, qui n’était pas gardée, ce qui donna l’avantage aux troupes espagnoles, qui purent alors l’encercler, le capturer et le tuer avec d’autres braves combattants.
Le vendredi 18 mai 1781, les neuf personnes suivantes, enchaînées et menottées, ont été sorties de la prison de « La Compañía » : José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas et José Gabriel Túpac Amaru. Ce jour-là, à midi, après avoir assisté à la mort de ses collègues, Túpac Amaru a été exécuté. Ses membres furent envoyés à différents endroits en guise d’avertissement public, tandis que le reste de son corps et celui de Micaela furent envoyés au Picchu, où ils furent brûlés et leurs cendres jetées dans un ruisseau.
Le projet politique de Túpac Amaru proclamant l’abolition de l’esclavage, des droits de douane, du travail forcé des indigènes et de la domination coloniale des peuples américains, était beaucoup plus avant-gardiste que les principes des révolutions américaine et française. Pour la toute première fois, à la fin du XVIIIe siècle, elle proclamait l’égalité et la liberté réelle et effective de tous les peuples d’Amérique par l’abolition de toutes les formes d’esclavage et de servitude – ce que ni George Washington, ni Napoléon, ni personne d’autre n’a osé évoquer. Túpac Amaru, en tant que premier artisan des droits de l’homme, de l’égalité, de la liberté et de l’indépendance américaine, mérite une place d’honneur aux côtés de nos plus grands héros.
Seule la vision raciste de l’historiographie et de la sociologie latino-américaines – fondée sur le racisme structurel de nos sociétés, la suprématie raciale métisse-créole imposée par l’invasion européenne et exprimée par des slogans génocidaires tels que « civilisation ou barbarie » et « ordre et progrès » – peut tenter de dissimuler la rébellion de Túpac Amaru comme une émancipation américaine.
Túpac Amaru, en tant que premier artisan des droits de l’homme, de l’égalité, de la liberté et de l’indépendance américaine, mérite une place d’honneur aux côtés de nos plus grands héros.
« Je reviendrai et nous serons des millions »
Malgré la douleur écrasante de voir mourir ses proches, les tortures qu’il a subies et le terrible martyre qui l’attendait, Túpac Amaru, avec beaucoup de courage et de dignité, a défié une fois de plus les criminels envahisseurs espagnols et avant que le bourreau ne lui coupe la langue, il a dit en kichwa et en castillan : « Tikrashami hunu makanakuypi kasha » – « Je reviendrai et nous serons des millions ».
La mort de Túpac Amaru n’a pas été la fin de l’esprit libertaire qu’il défendait. Son exemple a été suivi par d’autres indigènes, sa lutte a transcendé les limites de la vice-royauté et a laissé son empreinte dans toute l’Amérique. Et aujourd’hui, plus que jamais, son combat et sa pensée libertaire se poursuivent dans chacun des leaders des différentes organisations de résistance, les enseignants, les dirigeants et les jeunes qui, en ce siècle, se dressent contre ces gouvernements aux faux visages révolutionnaires progressistes qui restent les fidèles serviteurs des politiques extractives et génocidaires des grandes sociétés transnationales.
Aujourd’hui, plus que jamais, son combat et sa pensée libertaire se poursuivent en chacun des leaders des différentes organisations de résistance, des enseignants, des dirigeants et des jeunes.
Malgré la terrifiante répression, le cri libertaire de Túpac Amaru a été maintenu vivant tout ce temps par de nombreux leaders qui continuent en résistance permanente. Pour nous, il est un exemple de conséquence et de dignité. C’est un projet politique qui est poursuivi par chacune des communautés et nationalités des peuples indigènes, réunies dans des organisations régionales comme ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE et représentées dans l’organisation nationale CONAIE, le CAOI andin, et d’autres organisations d’enseignants, de jeunes et de femmes et des syndicats.
Vous êtes ici, les descendants de Túpac Amaru, qui depuis plus de cinq cents ans n’ont jamais cessé de lutter pour nos terres et nos idées à la recherche de la liberté, de la justice et de la démocratie, face aux « droits de l’homme » factices et estropiés qui sont aujourd’hui piétinés par ceux qui gouvernent au service de l’accumulation du pouvoir, des richesses et des marchés, nous sommes ici avec notre forte loyauté et notre profond engagement moral et idéologique. Ici, nous résistons et luttons, nous défendons les ressources naturelles, nos terres et nos territoires, pour la souveraineté alimentaire, une loi sur les semences, l’éducation et la restitution de nos droits.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi… Kawsashunrakmi.
Pour notre autodétermination.
Cet article a été précédemment publié par lalineadefuego.