Question : « Qu’est-ce que l’humanisme chrétien ? »
Réponse : Le terme humanisme chrétien a été utilisé pour désigner un large éventail de points de vue, dont certains sont plus bibliques que d’autres. En général, l’humanisme est un système de pensée centré sur les valeurs, le potentiel et la valeur de l’homme ; l’humanisme se préoccupe des besoins et du bien-être de l’humanité, met l’accent sur la valeur intrinsèque de l’individu et considère les êtres humains comme des agents autonomes, rationnels et moraux. La mesure dans laquelle ce large point de vue est intégré aux croyances chrétiennes détermine exactement le degré d’humanisme chrétien biblique.
Il existe plusieurs types d’humanisme, et il est bon de connaître les différences entre eux. L’humanisme classique, qui est associé à la Renaissance, mettait l’accent sur l’esthétique, la liberté et l’étude des « humanités » (littérature, art, philosophie et langues classiques du grec et du latin). L’humanisme séculier met l’accent sur le potentiel humain et l’épanouissement personnel au point d’exclure tout besoin de Dieu ; il s’agit d’une philosophie naturaliste fondée sur la raison, la science et la pensée « la fin justifie les moyens ». L’humanisme chrétien enseigne que la liberté, la conscience individuelle et la liberté intellectuelle sont compatibles avec les principes chrétiens et que la Bible elle-même promeut l’épanouissement humain – fondé sur le salut de Dieu en Christ et soumis au contrôle souverain de Dieu sur l’univers.
L’humanisme chrétien représente l’union philosophique du christianisme et des principes humanistes classiques. Alors que les humanistes classiques étudiaient les écrits grecs et latins, les humanistes chrétiens se sont tournés vers l’hébreu et le grec biblique, ainsi que les écrits des premiers pères de l’église. L’humanisme chrétien, comme l’humanisme classique, est fondé sur la raison, le libre examen, la séparation de l’Église et de l’État et l’idéal de liberté. Les humanistes chrétiens sont attachés à la scolastique et au développement et à l’utilisation de la science et de la technologie. L’humanisme chrétien affirme que tous les progrès de la connaissance, de la science et de la liberté individuelle doivent être utilisés pour servir l’humanité à la gloire de Dieu. Contrairement à leurs homologues laïques, les humanistes chrétiens soulignent la nécessité d’appliquer les principes chrétiens à tous les domaines de la vie, publics et privés.
L’humanisme chrétien soutient que les humains ont une dignité et une valeur dues au fait que l’humanité a été créée à l’image de Dieu (Genèse 1:27). La mesure dans laquelle les êtres humains sont des agents autonomes, rationnels et moraux est elle-même un reflet du fait qu’ils ont été créés avec l’imago dei. La valeur humaine est présumée à de nombreux endroits dans l’Écriture : dans l’incarnation de Jésus (Jean 1:14), sa compassion pour les gens (Matthieu 9:36), son commandement d' »aimer son prochain comme soi-même » (Marc 12:31), et sa parabole du bon Samaritain (Luc 10:30-37). Les allusions de Paul aux écrits séculiers (Actes 17:28 ; Tite 1:12) montrent la valeur d’une éducation classique pour présenter la vérité. Les écrits du deuxième siècle de Justin Martyr démontrent également l’utilité de l’apprentissage classique pour présenter l’Évangile à un public païen.
Les humanistes chrétiens comprennent que tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés en Christ (Colossiens 2:3) et cherchent à croître dans la pleine connaissance de toute bonne chose pour le service du Christ (Philippiens 1:9 ; 4:6 ; cf. Colossiens 1:9). Contrairement aux humanistes laïques qui rejettent la notion de vérité révélée, les humanistes chrétiens adhèrent à la Parole de Dieu comme norme à laquelle ils mesurent la qualité de toutes choses. L’humaniste chrétien apprécie la culture humaine mais reconnaît les effets noétiques (c’est-à-dire intellectuels) de la nature déchue de l’homme (1 Corinthiens 1:18-25) et la présence de la nature du péché dans chaque cœur humain (Jérémie 17:9). L’humanisme chrétien affirme que l’homme n’atteint son plein potentiel que lorsqu’il entre dans une relation juste avec le Christ. Au moment du salut, il devient une nouvelle création et peut faire l’expérience de la croissance dans tous les domaines de la vie (2 Corinthiens 5:17).
L’humanisme chrétien affirme que toute entreprise et toute réalisation humaine doit être centrée sur le Christ. Tout devrait être fait à la gloire de Dieu et non par orgueil ou par autopromotion (1 Corinthiens 10:31). Nous devons nous efforcer de faire de notre mieux physiquement, mentalement et spirituellement dans tout ce que Dieu désire que nous fassions et soyons. Les humanistes chrétiens croient que cela inclut la vie intellectuelle, la vie artistique, la vie domestique, la vie économique, la politique, les relations raciales et le travail environnemental.
L’humanisme chrétien croit que l’église devrait être activement impliquée dans la culture et que les chrétiens devraient être une voix affirmant la valeur et la dignité de l’humanité tout en dénonçant, protestant et se défendant contre toutes les influences déshumanisantes dans le monde.
Les érudits chrétiens tels qu’Augustin, Anselme, Aquinas et Calvin étaient des partisans de l’humanisme chrétien, bien qu’ils ne l’aient pas appelé ainsi. Aujourd’hui, le terme humanisme chrétien est utilisé pour décrire les points de vue d’écrivains aussi variés que Fyodor Dostoevsky, G. K. Chesterton, C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien et Alexandre Soljenitsyne.
L’humanisme chrétien est biblique dans la mesure où il s’en tient à la vision biblique de l’homme – un agent moral responsable créé à l’image de Dieu mais déchu dans le péché. L’humanisme chrétien devient moins chrétien au fur et à mesure qu’il se compromet avec l’humanisme séculier, qui promeut l’humanité au statut de dieu.
.