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Deux questions aujourd’hui sur des sujets similaires:

Chère pasteur réfléchie : J’ai lu votre article sur le néo-calvinisme et le réseau Actes 29. J’ai fréquenté quelques églises Actes 29. Je suis frustré de la façon dont les choses sont, et j’ai du mal à trouver une église qui partage mes convictions. Je ne suis plus complémentariste et je ne suis pas d’accord avec la prédestination. Voyez-vous ce mouvement perdurer ? Ou est-ce qu’il existe depuis un certain temps, et les gens pensent simplement que c’est un nouveau mouvement ? J’ai l’impression que cette théologie s’insinue dans de nombreuses églises, et pas seulement dans celle d’Actes 29. Quelles sont vos recommandations pour trouver une bonne église ?

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Cher pasteur réfléchi : Ma fille est récemment devenue membre d’une église Actes 29. Je trouve les croyances similaires des congrégations, la régurgitation d’informations bibliques et les comportements identiques un peu particuliers. Ils semblent penser que leur interprétation est juste et au-dessus de toutes les autres compréhensions de la Bible. Beaucoup de ses amis dans le cercle de l’église se sont récemment fiancés ou mariés. Tous ont le même profil : ils se fréquentent 6 à 9 mois avant de se fiancer, se marient dans les 5 à 8 mois et se connaissent depuis un an ou un peu plus, depuis leur rencontre, leurs rendez-vous, leurs fiançailles et leur mariage. Tous sont des étudiants de moins de 23 ans. Tous semblent penser que les Éphésiens sont le livre le plus important de la Bible. Dans vos recherches, cette église est-elle à la limite de la secte, ou est-elle la nouvelle « tendance religieuse » pour les jeunes de moins de 25 ans ?

Définitions importantes :

Actes 29 : Un réseau agressif d’implantation d’églises fondé sur la théologie néo-calviniste. Le président d’Actes 29 est Matt Chandler, pasteur principal de l’église Village à Flower Mound, Texas. Voir ce site pour plus d’informations.

Une valeur fondamentale d’Actes 29 : « l’égalité de l’homme et de la femme et le principe du leadership masculin serviteur ». Cela fonctionne dans la vie de l’église comme « Complémentaire ». Le mari et la femme se complètent dans leurs rôles respectifs. En vertu de l’affirmation d’égalité d’Actes 29, le mari/père/mâle assume les rôles et les responsabilités ultimes de leadership à la fois à la maison et dans l’église.

Prédestination : Théologie qui affirme qu’un Dieu totalement souverain a choisi, avant même la création de l’humanité, qui passerait l’éternité au ciel. Ceux qui n’ont pas été choisis sont destinés à l’enfer, vu comme un « tourment conscient éternel. »

Le complémentarisme et la prédestination se trouvent tous deux dans la Bible, en particulier dans la lettre aux Éphésiens, d’où sa centralité dans les enseignements des églises néo-calvinistes.

John Calvin, un théologien français du 16e siècle a articulé ces conceptions dans le cadre de la révolution protestante plus large, que Martin Luther et ses 95 thèses avaient déclenchée. Ce n’est pas nouveau.

Ses forces proviennent de la nature hiérarchique ordonnée de la théologie, de la direction de Dieu dans toutes les décisions de la vie, et de sa croyance inébranlable que la Bible est sans erreur d’aucune sorte. Ces principes favorisent les mariages rapides car Dieu a choisi pour chacun un compagnon du sexe opposé. Une fois que cette personne apparaît, pourquoi attendre ? Dieu résoudra tous les problèmes possibles.

Mais la vie est désordonnée et ne rentre pas toujours dans des cases et des limites étanches, donc ces forces peuvent aussi être ses faiblesses.

Les doctrines fondamentales sont établies par un petit groupe d’hommes, principalement caucasiens. Le débat à leur sujet n’a pas sa place dans une église Actes 29. Croyez-le ou laissez-le.

Le livre des Éphésiens a probablement été écrit vers l’an 62 par Paul de Tarse. Paul, un citoyen romain, n’a jamais rencontré Jésus mais a écrit un certain nombre de lettres qui constituent notre Nouveau Testament.

Les Évangiles ont été écrits plus tard, alors que la formation de communautés centrées sur Jésus commençait à avoir lieu. Ils parlent couramment de la vie de Jésus qui transgressait les règles, remettant en question l’ordre minutieux de la vie, de la famille et de l’église que l’on trouve dans les Éphésiens.

Jésus mangeait couramment avec les pécheurs, nourrissait les affamés, touchait et guérissait les intouchables de son époque et n’exigeait aucune croyance particulière. Pire, il traînait avec des femmes et les laissait lui parler en public, une violation de conduite presque indescriptible pour un bon mâle juif du premier siècle.

Alors, les églises d’Actes 29 sont-elles des sectes ?

Oui, dans le sens où elles sont sûres qu’elles et elles seules ont les interprétations correctes des Écritures et ont les mots qui mènent au salut.

Non dans le sens où il y a la liberté de partir, bien que cette liberté soit limitée dans une certaine mesure par les pactes qui doivent être signés par ceux qui souhaitent obtenir le statut de membre à part entière.

Ces pactes d’adhésion donnent aux anciens, exclusivement masculins, une marge de manœuvre considérable pour décider de mettre quelqu’un sous discipline de l’église. Lorsqu’un membre a été placé sous discipline, il/elle ne peut pas retirer son adhésion jusqu’à ce que la situation ait été résolue à la satisfaction du conseil des anciens.

Malgré cela, ce peut être un endroit sûr pour être, s’épanouir, se faire des amis et trouver des compagnons. Beaucoup de gens élèvent de merveilleuses familles dans cet environnement.

Sur la façon de trouver une bonne église : Je vais laisser cela pour la prochaine chronique !

Envoyez vos questions à [email protected]. Une version de cette chronique paraîtra dans les éditions imprimées et en ligne du vendredi 19 février 2016 de The Denton Record Chronicle. Christy tient un blogue à l’adresse ChristyThomas.com.