C’est un billet de blog invité par un étudiant en l’honneur du mois du patrimoine hispanique et du mois du patrimoine philippin américain.
Auteur : Mark Francis Mabalatan ’21, major en gestion et en sciences politiques, programme 3+2 de maîtrise en administration publique
333 ans, c’est assez long. Pour les Philippins, les 333 années pendant lesquelles les Philippines ont été soumises à la colonisation espagnole ont été riches en conflits, tant sur le plan militaire que sur le plan identitaire. Comme plusieurs autres civilisations qui ont rencontré les conquistadors espagnols sur leurs côtes aux 15e et 16e siècles, les Philippines avaient des sociétés uniques et très structurées avant le contact européen. Ces conflits ont été illustrés par l’histoire de la bataille de Mactan, au cours de laquelle Ferdinand Magellan (Guillermo 261) a été célèbrement vaincu par le datu (souverain) indigène Lapu-Lapu (Guillermo 240), dans ma propre province ancestrale de Cebu (Guillermo 100). Si la bataille de Mactan est une légende que tous les Philippins connaissent, les siècles suivants ont laissé place à un raz-de-marée de colonisation espagnole, de pratiques économiques et de clivages culturels.
Les premiers Espagnols à Cebu étaient 2 100 colons-soldats de la Nouvelle-Espagne (Mexique), et les Philippines ont été administrées comme une vice-royauté de la Nouvelle-Espagne jusqu’à la fin de la domination espagnole en 1898. Au cours de cette période, les colons espagnols ont changé presque tous les aspects de la vie sur les îles. Ils ont changé nos noms. Ils ont changé nos langues. Ils ont changé nos religions. Les effets de la colonisation espagnole ont été vastes et marqués, et ils perdurent encore aujourd’hui. Alors, les Philippines sont-elles un pays hispanique ? Très clairement, oui. Mais dans la conscience hispanique contemporaine, ce n’est pas compris comme tel – comme si quelque chose avait effacé ces 333 ans d’histoire.
Il s’avère que les 48 années suivantes de colonisation américaine sont tout à fait effaçables. Les États-Unis ont entrepris un processus accéléré de défaire l’hispanisation des Philippines pour faire place à leur américanisation des îles. Malgré cela, il n’en reste pas moins que l’ADN culturel des Philippines est hispanique, ce qui rend de nombreux aspects de l’expérience philippine hispaniques et l’expérience elle-même hispanique. Le père des Philippines modernes, José Rizal, a écrit toutes ses œuvres fondatrices en espagnol. Nous donnons l’heure en espagnol. 80 % des Philippins sont catholiques. La fête connue aux Philippines sous le nom d’Undas est une copie conforme de Dia de Muertos au Mexique et dans d’autres pays latinos. Le cebuano, également connu sous le nom de bisaya et langue maternelle de ma famille, contient des milliers de mots espagnols. Cependant, la beauté de notre culture ne provient pas de notre colonisation, mais de la façon dont nous nous en sommes sortis. La musique et les styles de danse typiquement philippins, tels que la Cariñosa, qui met en scène des danseuses vêtues de robes fluides aux couleurs vives, appelées Maria Claras, présentent une ressemblance frappante avec le jarabe tapatío du Mexique. Les valeurs familiales hispaniques traditionnelles, notamment le respect des aînés, les liens familiaux étroits et la fierté du pays d’origine, sont puissamment évidentes dans de nombreuses familles philippines.
Chaque année, la période du 1er au 15 octobre sert de métaphore à l’identité hispanique des Philippins. Pendant cette période, il y a une éclipse de deux semaines du mois du patrimoine hispanique, qui dure du 15 septembre au 15 octobre, et du mois du patrimoine philippin-américain, qui dure tout le mois d’octobre – hispanique, mais pas complètement. L’histoire définit le présent et l’avenir, un axiome particulièrement significatif pour les groupes ethniques. Alors, que dit l’histoire philippine sur l’identité hispanique du pays ? Comme le sociologue philippin-américain Anthony Christian Ocampo, auteur de The Latinos of Asia : How Filipinos Break the Rule of Race, l’affirme sans ambages : « Vous ne pouvez pas simplement oublier les trois siècles et demi d’influence espagnole aux Philippines. »
Voir ci-dessous pour en savoir plus sur l’identité hispanique des Philippines, les Philippins et les Philippino-Américains:
Livres
Bulosan, Carlos. L’Amérique est dans le cœur : Une histoire personnelle. Vol. 2014 édition, University of Washington Press, 2014. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e700xna&AN=1052322&site=ehost-live
Francia, Luis. Une histoire des Philippines : Des Indios Bravos aux Philippins. Overlook Press, 2014. https://setonhall.on.worldcat.org/oclc/878963486 Demander par le biais du PEB ou suggérer l’achat!
Guillermo, Artemio R. Dictionnaire historique des Philippines. Vol. 3e éd., Scarecrow Press, 2012. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e089mna&AN=413501&site=ehost-live&custid=s8475574&ebv=EB&ppid=pp_100
Ocampo, Anthony Christian. Les Latinos d’Asie : comment les Américains d’origine philippine brisent les règles de la race. Stanford University Press, 2016. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e000bna&AN=1115879&site=ehost-live
Rizal, José. El Filibusterismo : Continuacion Del Noli Me Tangere. Boekdrukkerij F. Meyer-Van Loo, 1896. Projet Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/30903
Rizal José. Noli Me Tangere. Projet Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/20228
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