Kim Kardashian West veut être une femme noire. C’est évident depuis un certain temps maintenant. L’amélioration corporelle spécifique de son postérieur et l’appropriation constante des coiffures africaines soutiennent la théorie.
Il n’y a pas si longtemps, Vogue a publié l’article de Patricia Garcia « The Dawn of the Butt », qui a provoqué des problèmes majeurs entre les communautés de couleur et la publication. ( note latérale : si vous voulez bien rire, allez sur Twitter et tapez #voguearticles…étonnant.)
Mais même avant cela, le correspondant de CNN, le Dr Anthony Youn, a déclaré en février 2013 que » Kim Kardashian est toujours l’enfant-vedette pour un derrière large et bien formé. »
Maintenant, mettez cela en parallèle avec les centaines d’années de Même la chanson « Baby Got Back » de Sir Mix-A-Lot commence avec une femme blanche grossièrement dégoûtée par la taille et la forme du physique d’une femme noire de passage, et se termine par sa tirade à Becky disant « Elle est tellement… NOIRE ! »
Nous voyons des exemples tangibles de cette fascination et de ce dégoût pour les physiques noirs dans l’histoire. Au début du 19e siècle, une femme kidnappée et réduite en esclavage du nom de Saartjie (Sarah) Baartman a été achetée pour faire partie d’un sideshow de cirque. Née dans une famille khoisan en Afrique du Sud, Saartjie avait une condition médicale génétique appelée stéatopygie, une condition causée par des quantités concentrées de graisse dans les fesses et s’étend parfois à l’avant des cuisses et des genoux, une caractéristique génétique dans les tribus khoisan et bantou d’Afrique du Sud.
Sarrtjie a été convaincue en 1810 par un médecin britannique de voyager à Londres, en Angleterre, où devrait devenir très riche en raison de ses regards extravagants. Au lieu de cela, elle a été exhibée comme une curiosité de foire, généralement nue.
Cette humiliation a duré jusqu’à ce que l’attention du public s’épuise. Elle se prostitua alors, ce qui, dit-on, la conduisit à mourir de la syphilis en décembre 1815.
Son exhibition se poursuivit même dans la mort. Au lieu d’être enterré correctement, le corps de Saartjie a été disséqué, puis exposé pendant plus de 150 ans. Les visiteurs du musée pouvaient voir son cerveau, son squelette et même ses organes génitaux avant que ses restes ne soient enterrés. Il est intéressant de noter qu’à cette époque, les femmes blanches avaient commencé à porter des « bustes », un dispositif qui imitait un dos large et rond. Quelle ironie que les Femmes blanches qui allaient voir les « caractéristiques grossières » de Sarrtijie auraient porté un dispositif pour les imiter.
Pendant des années, on a dit aux filles noires que les gros culs étaient disgracieux d’un côté, mais d’un autre côté, il y avait des albums entiers à travers les décennies dédiés au derrière (et à la capacité de le faire rebondir rythmiquement). Maintenant, tout d’un coup, à cause de Kim K et d’une chanson d’Iggy Azelia, c’est « l’année du butin » ?
Je vais juste aller de l’avant et le dire pour que nous puissions tous passer à autre chose : LES GROS CULS ÉTAIENT GÉNIAUX BIEN AVANT QUE LES BLANCS NE DÉCIDENT QU’ILS L’ÉTAIENT. Et le fait que la culture populaire ait décidé qu’elles étaient acceptables n’affecte en rien ce que nous ressentons actuellement pour nos bottines. Les bottines seront superbes bien après que l’engouement pour elles se soit estompé dans la culture populaire. Avant que Kim K ne paie les siens ou qu’Iggy ne mette tout le monde à l’aise avec l’idée des grosses fesses, ils étaient plus qu’acceptables dans la communauté noire et ils continueront à l’être. En ce qui concerne beaucoup, chaque année pourrait être l’année du butin.
Les fesses ont été ont été grandes pendant des années. Les filles curvy en possèdent depuis plus longtemps que ces publications populaires mais quelque peu prétentieuses ont même existé.
Au delà du butin, Kim a fréquemment, malgré tous les types de contrecoup et d’indignation, continué à s’approprier des coiffures de la culture noire.
Il semble presque ironique qu’en tapant ces mots, la chanson Don’t Touch My Hair de Solange commence à jouer sur ma musique aléatoire.
Les paroles, « Don’t touch my hair, when it’s the feelings I wear. Ne touche pas mon âme, quand c’est le rythme que je connais. Ne touche pas à ma couronne. Ils disent que la vision que j’ai trouvée. Ne touchez pas ce qui est là, quand ce sont les sentiments que je porte. Ils ne comprennent pas ce que cela signifie pour moi, où nous avons choisi d’aller, où nous avons été pour savoir. Vous savez ces cheveux sont ma merde, j’ai roulé la tige, je lui ai donné du temps
Mais ceci ici est à moi. » sont la toile de fond parfaite pour notre discussion d’aujourd’hui sur Kim K et sa récente appropriation.
C’est vrai. Une autre semaine, une autre histoire d’appropriation noire de Kardashian/ Jenner. (J’ai l’impression que depuis que j’écris publiquement, mes posts ont vu plus que sa part de culture-vulturation de ce clan, et c’est plus que suffisant.)
Je me trouve dans un endroit difficile avec Kim K. D’une part, je ne l’aime pas parce que je la trouve problématique d’une position de féminisme, et d’un espace d’authenticité parce que je la trouve fausse parfois.
Pour être honnête, il serait facile pour moi de ne pas l’aimer. Compte tenu du fait que je pense qu’elle est personnellement responsable de la disparition de l’un des musiciens les plus prolifiques de la culture à avoir jamais rapé (shout out à Kanye’s College Drop Out et Late Registration jours) et l’a envoyé directement à la place coulée.
Puis il y a des moments où je suis légitimement rooting pour elle. Quand elle a pris le temps d’éduquer ses followers sur le génocide arménien et fait des dons à des causes positives, comment elle a fait pression pour qu’Alice Johnson sorte de prison, ce sont les moments où je veux que Kim gagne.
A compter de cette semaine, je ne me soucie pas particulièrement d’elle.
Kim s’est présentée aux MTV Music Awards vêtue de tresses, encore une fois.
En début d’année, elle a posté cette photo d’elle, à peine vêtue, comme nous en sommes venus à l’attendre dans tout son exhibitionnisme, avec une tête pleine de cornrows et de perles, les appelant « Bo Derek Braids ».
Insert eye-roll of all the eyeballs here.
En premier lieu, ces tresses sont appelées tresses peules, ou au minimum, cornrows. Elles sont une coiffure popularisée par le peuple peul d’Afrique occidentale. C’est une coiffure ancienne imprégnée de signification et d’identité qui existe depuis des centaines d’années.
Elles n’ont certainement pas commencé en 1979 et certainement pas par l’appropriation de Bo Derek derrière non plus.
Deuxièmement, (Spoiler Alert) ce n’est pas seulement une coiffure dont nous parlons. C’est une partie de la culture africaine que les enfants de la diaspora ont frénétiquement récupérée, une culture qui a été pratiquement effacée de nous pendant l’esclavage.
Pour les Noirs, ce n’est pas seulement une coiffure. Cela va au-delà de la simple esthétique jusqu’à l’oppression culturelle et le refus de reconnaître les privilèges.
Pendant des années, les femmes noires ont été soumises à la haine en raison de nos styles de cheveux, se faisant dire que c’était désordonné, non soigné, et autres par la culture populaire. Il y a même eu des lois visant les femmes noires pour contrôler la façon dont nous maintenons nos styles de cheveux. Tout cela seulement pour maintenant se le faire approprier par la même culture qui l’a jugé tous les adjectifs pour mauvais que vous pourriez penser.
Les femmes noires étaient autrefois forcées par la loi à envelopper leurs cheveux pour « garder l’ordre ». Les Locs étaient autrefois qualifiés de sales, et maintenant Becky et Brittany les arborent sous des couronnes de fleurs à Coachella. Les « baby hair » gominés, autrefois considérés comme « ghetto », défilent maintenant sur les podiums des défilés de Marc Jacobs (Comme presque chaque saison maintenant, d’ailleurs).
Maintenant…les tresses Bo Derek…
Et les influenceurs, comme Kardashian, qui volent une culture qui n’est pas la leur ne font qu’alimenter le vol culturel. Elle s’approprie la culture de manière troublante, fréquemment et avec désinvolture et, pire encore, refuse de reconnaître que c’est un problème, jamais.
Etre marié à un homme noir et avoir ce que le monde considérera comme des enfants noirs ne vous donne pas droit à la culture noire. Ce sera toujours problématique, peu importe ce qu’elle fait ou quand elle le fait, surtout compte tenu de son attitude désinvolte, « faites avec ».
C’est devenu si fréquent, Kardashian est devenu une blague pour la plupart d’entre nous.
So no, Kim. Ce n’est pas parce que Bo Derek les portait dans les années 70 que le style peut ou doit lui être attribué.
Et pour tous ceux qui diront que ce post est anti-féministe parce que je m’en prends encore à la pauvre Kim : Le féminisme, ce n’est pas se tenir la main, chanter Kum-Ba-Ya ensemble. Le féminisme, ce n’est pas se tenir la main, chanter Kum-Ba-Ya ensemble, c’est appeler ses sœurs à un standard plus élevé, transparent et authentique. C’est dénoncer les comportements problématiques, dont l’appropriation culturelle est un cas assez grave, et éduquer les auteurs sur leur vol culturel. Personne ne reçoit de laissez-passer, pas quand Sarrtjie et d’innombrables autres femmes de couleur inconnues ont payé le prix douloureux de l’exploitation et de la suppression dont profitent actuellement les femmes blanches, comme Kim.
Ma culture n’est pas un costume, ce n’est pas une tendance. C’est qui je suis, qui est mon peuple, et c’est plus grand que l’esthétique.
Ce billet est une compilation de billets du Reclaimed Blog.