Profil
Approximativement 100 000 Dominicains vivent maintenant à Porto Rico, dont environ 30 000 seraient des immigrants illégaux sans papiers. Certains Dominicains sont en route pour les États-Unis, utilisant Porto Rico comme point de décollage, mais la plupart restent, formant une minorité enclave distincte sur l’île.
Aucun autre secteur de la population de Porto Rico n’a connu une croissance aussi rapide au cours des quatre dernières décennies. Les Dominicains ont supplanté les Cubains en tant que principal groupe de population né à l’étranger, et constituent désormais la minorité ethnique la plus importante et la plus visible de l’île. 75 % des migrants vivent à San Juan, où une communauté dominicaine animée a vu le jour. San Juan compte désormais le deuxième plus grand nombre de Dominicains migrants après la ville de New York.
Le logement pour le nombre croissant d’immigrants sans papiers devient un problème. Pour la première fois dans l’histoire de Porto Rico, de nombreux migrants dominicains vivent maintenant dans des conditions semblables à celles des ghettos : c’est-à-dire des quartiers du centre-ville où de grandes concentrations de minorités ethniques et raciales pauvres s’entassent dans des quartiers de logements détériorés, ségrégués par classe, couleur et origine nationale.
A part la proximité géographique, un des principaux attraits de Porto Rico est la similarité culturelle. Tout en étant un territoire américain avec un niveau de vie élevé, il partage également de nombreuses caractéristiques linguistiques, religieuses et climatiques avec la patrie dominicaine. Soutenus par un système de liens communautaires et d’aide réciproque, de nombreux Dominicains préfèrent rester dans cet environnement tropical familier plutôt que de voyager plus au nord pour rejoindre les quelque 300 000 Dominicains de New York.
Des profils changeants
La majeure partie des migrants dominicains est issue de la portion de classe moyenne inférieure de la société dominicaine. Beaucoup étaient des travailleurs qualifiés ou semi-qualifiés dans leur pays d’origine, qui ont vu l’émigration comme la meilleure stratégie de survie pour éviter une économie nationale où les niveaux de pauvreté et de chômage ne cessent d’augmenter et où des emplois similaires sont moins bien payés.
Cependant, avec l’augmentation du nombre d’immigrants illégaux, ce profil est en train de changer Alors qu’une vague de Dominicains issus de la classe moyenne a migré légalement pendant les années 1960, il y a actuellement un flux croissant de migrants sans papiers, principalement de la classe ouvrière, vers Porto Rico.
Beaucoup de ces immigrants sont maintenant de jeunes hommes ayant une éducation élémentaire et un emploi non qualifié en République dominicaine. D’autres sont des femmes pauvres qui ont travaillé comme domestiques, ouvrières d’usine ou commerçantes informelles dans leur pays.
Les immigrants dominicains à Porto Rico occupent des emplois urbains de statut inférieur et à bas salaire qui comblent un vide dans la main-d’œuvre de l’île. Dans les hautes terres rurales intérieures de Porto Rico, les Dominicains travaillent principalement comme travailleurs agricoles saisonniers, surtout pendant la récolte du café. Près d’un tiers des migrants travaillent comme domestiques, nettoyeurs et serveurs ; un autre tiers sont opérateurs, artisans, ouvriers et vendeurs de rue. Les employés de vente et de bureau représentent une proportion non négligeable de ceux qui ont un emploi de col blanc.
Les enquêtes ont indiqué que trois cinquièmes des nouveaux immigrants sont des femmes. Le profil majoritairement féminin de la population immigrée dominicaine est principalement le reflet de la demande de main-d’œuvre bon marché, notamment dans les industries de services. La plupart des femmes migrantes dominicaines sont âgées de vingt à quarante ans, célibataires ou divorcées, avec une expérience préalable à la migration dans le service domestique et une moyenne de huit ans d’éducation de base.
De nombreuses femmes migrantes laissent leur famille derrière elles en raison du risque de voyage illégal et du coût élevé de la vie à Porto Rico. Elles sont souvent les premières à partir à l’étranger, ouvrant ainsi la voie à la migration ultérieure d’autres membres de la famille. Une grande partie de l’argent qu’ils gagnent est rapatriée pour prendre soin de leurs familles en utilisant les plus de 40 agences de transfert de fonds appartenant à des Dominicains dans tout Porto Rico.
En conséquence du volume d’immigration, l’influence dominicaine à Porto Rico est croissante et se manifeste dans la langue quotidienne la musique, la religion et la cuisine. Il existe un secteur commercial dynamique spécialisé dans une grande variété de services pour répondre aux besoins de la communauté des immigrants, y compris les entreprises de construction, les concessionnaires automobiles, les services médicaux et professionnels et les agences de transfert de fonds et de voyage.
Intolérance
Cependant, à mesure que le nombre de Dominicains à Porto Rico a augmenté, ils sont de plus en plus victimes de racisme et de xénophobie. De nombreuses études ont documenté l’hostilité croissante envers les immigrants dominicains sur l’île et son effet sur leur image publique. Comme d’autres minorités défavorisées, les Dominicains de Porto Rico sont les principales cibles d’une série de blagues ethniques, d’insultes raciales, de quolibets et d’anecdotes.
À la racine se trouve ce que certains sociologues régionaux ont décrit comme le « préjugé blanc ». Cela fait que les Dominicains sont perçus à Porto Rico de manière très similaire à la manière dont les Haïtiens sont perçus en République dominicaine et, en fin de compte, à la manière dont les Portoricains eux-mêmes sont perçus aux États-Unis.
Dans l’hémisphère occidental, le système de couleur/caste introduit pendant l’esclavage et l’ère coloniale a créé une préférence distincte pour les peaux de couleur plus claire et les caractéristiques physiques européennes. Le degré de discrimination vécu par un individu finit par dépendre de ces caractéristiques ainsi que d’une combinaison de facteurs supplémentaires, notamment le milieu familial, les revenus / niveaux d’éducation, l’orientation culturelle et l’accent utilisé pour parler l’espagnol ou une langue alternative.
Stereotyping
Les Portoricains ont tendance à cataloguer les Dominicains comme ayant une peau plus foncée qu’eux et à mettre l’accent sur leurs traits faciaux et leur texture de cheveux d’influence africaine. Par conséquent, les Dominicains de Porto Rico, tout comme les Haïtiens à la peau plus foncée dans leur propre pays, finissent par faire l’expérience de la stigmatisation intense, des stéréotypes, des préjugés, de la discrimination, du mauvais classement social et de l’exclusion auxquels les personnes d’origine africaine ont longtemps été soumises dans ce pays et ailleurs.
Les opinions du public portoricain sont parmi les facteurs clés qui bloquent la pleine intégration des Dominicains dans la société portoricaine, mais cela est encore compliqué par la contradiction entre la réalité sociale et la perception que les immigrants dominicains ont d’eux-mêmes. Historiquement, les Dominicains ont pris l’habitude de se considérer et de se décrire comme des « indios » (Indiens). Il s’agit d’un titre vaguement descriptif signifiant ‘à la peau brune’ principalement employé pour éviter d’avoir à utiliser les mots ‘noir ou mulâtre’.’
La racialisation des immigrants dominicains imprègne tous les aspects de leur vie et de leurs efforts pour s’intégrer à la société portoricaine. Cela va de la discrimination à l’emploi et de la difficulté à trouver un logement à l’obtention d’une éducation, en passant par le choix du partenaire conjugal. De plus, cela se prolonge dans la deuxième génération.
Contexte historique
La migration entre la République dominicaine et Porto Rico a une longue histoire. Il y a toujours eu un flux de personnes petit mais constant dans les deux sens, remontant aux 16ème et 19ème siècles.
Des centaines de réfugiés espagnols se sont déplacés d’Hispaniola à Porto Rico après que l’Espagne ait cédé la partie occidentale de l’île à la France (1795), De plus, des centaines d’autres ont migré de la colonie espagnole du côté oriental après le triomphe de la révolution haïtienne en 1804 et les tentatives ultérieures d’Haïti d’annexer Saint-Domingue (1822-1844).
Ces migrants comprenaient non seulement des propriétaires terriens européens, et les Africains qu’ils avaient réduits en esclavage, mais aussi des personnes libres d’ascendance mixte européenne / africaine. Ces migrants se sont souvent installés dans la partie occidentale de Porto Rico, près des villes de Mayagüez et de San Germán.
De même, les Portoricains ont été inclus de manière proéminente dans le développement de l’industrie sucrière dominicaine ; non seulement en tant que conseillers et investisseurs, mais aussi parmi les milliers de travailleurs qui se sont déplacés vers le territoire depuis d’autres îles des Caraïbes. En outre, de nombreux Dominicains, y compris les anciens présidents Joaquín Balaguer et Juan Bosch, sont de parents mixtes dominicains et portoricains.
Il y avait peu de trafic entre les deux pays entre 1930 et 1960 cependant après le renversement du régime Trujillo en 1961 les personnes liées à ce gouvernement comme les membres de la classe dirigeante, les dirigeants politiques conservateurs et les employés du gouvernement ont commencé à partir pour Porto Rico. Désamorcer les tensions politiques en RD en déplaçant les dissidents à Porto Rico a même fini par faire partie de la politique étrangère américaine.
En raison de son association étroite avec les États-Unis, Porto Rico a bénéficié de l’économie par habitant la plus riche de toute l’Amérique latine, aidée par des investissements substantiels des entreprises américaines. Pendant ce temps, la République dominicaine a continué à faire preuve de mauvaises performances économiques, une grande partie de la société connaissant une pauvreté extrême.
Migrants économiques
Depuis les années 1940, l’immigration dominicaine vers Porto Rico par voie maritime a augmenté régulièrement. Les déplacements entre les deux pays ont toujours été relativement faciles. Depuis des décennies, des services réguliers de ferry existent entre les deux îles, offrant un transport bon marché pour les passagers, les voitures et autres objets lourds. Les voyages de manière informelle par petits bateaux lents peuvent traverser le canal de Mona de 100 kilomètres en une journée environ, selon la météo et les courants océaniques.
Le flux de migration qui a commencé au milieu des années 1960 s’est accéléré dans les années 1980 lorsque la République dominicaine a souffert de la récession économique et d’un chômage élevé. Comme leurs voisins haïtiens, de nombreux Dominicains pauvres montent souvent à bord de petits bateaux en bois surpeuplés, appelés yolas, et traversent le dangereux passage de Mona pour se rendre à Porto Rico. Ils risquent de se noyer ou d’être dévorés vivants par des requins après avoir chaviré dans une mer agitée, ou d’être forcés de quitter des bateaux surchargés qui risquent de couler ; ou mourir de faim et de déshydratation après avoir été perdu en mer pendant plusieurs jours,
Depuis les années 1980, les garde-côtes américains ont intercepté plus de 24 400 Dominicains sans papiers qui tentaient de rejoindre Porto Rico par yola. De plus, une moyenne d’environ 3 500 immigrants sans papiers ont été expulsés chaque année au cours des années 1990, dont 90 % étaient des Dominicains.
Problèmes actuels
L’hostilité considérable à l’égard des Dominicains à Porto Rico, ainsi que leur nombre et leur incidence sur le niveau des salaires continuent d’être exagérés dans les médias.
Les Dominicains sont ridiculisés dans les médias populaires comme des personnages comiques, ignorants, vulgaires et indisciplinés. Des graffitis tels que « Mort aux Dominicains » sont apparus occasionnellement sur des murs publics de la capitale et des tracts anonymes dénonçant « La peste dominicaine » ont été produits et distribués lors de conférences universitaires.
Discrimination
Puisque la classification racialiste identifie également les Dominicains comme étant en grande majorité noirs et « mulâtres » et donc une menace, les autorités portoricaines arrêtent souvent les Afro-Portoricains sans identification, supposant qu’ils sont des migrants dominicains illégaux.
L’association de l’idée d’être « dominicain ou dominicano » avec celle d’être « noir ou nègre » rend plus difficile l’acceptation des immigrants par la société dominante.
Migration illégale
De nombreux Dominicains qui atteignent Mayaguez, et d’autres régions de Porto Rico, ont des difficultés à trouver un emploi soit en raison de leur statut de sans-papiers, soit en raison de la concurrence pour les emplois et sont alors obligés de chercher d’autres moyens de gagner leur vie Souvent, ils se tournent vers des activités illégales telles que le trafic de drogue et la prostitution. Par conséquent, il y a eu une augmentation de la mafia dominicaine à Porto Rico, ce qui a entraîné des exécutions et des fusillades entre eux et la mafia portoricaine et d’autres groupes de la pègre.
Yolas
En raison du grand nombre de vies qui peuvent être perdues pendant les voyages de yola, les gouvernements de Porto Rico et de la République dominicaine ont lancé des campagnes médiatiques massives pour essayer de réduire le trafic. En République dominicaine, des vidéos de cadavres sur l’eau sont montrées à la télévision comme moyen de dissuasion.
Les ressortissants portoricains qui font du trafic d’immigrants illégaux à Porto Rico font face à de longues périodes de prison s’ils sont appréhendés cependant les Dominicains qui se font prendre sont généralement ramenés dans leur pays par des compagnies aériennes commerciales où ils ne font pas face à des accusations criminelles.
Intermarriage
Il y a maintenant un taux élevé d’intermariage entre Dominicains et Portoricains. Cela se traduit par une augmentation du nombre de personnes d’ascendance dominicaine qui sont nées à Porto Rico. L’augmentation du nombre de Dominicains de deuxième génération se reflète également dans le nombre croissant d’étudiants d’origine dominicaine dans le système scolaire. Cela représente un défi important pour la structure éducative portoricaine. Certains des problèmes émergents sont la nécessité d’une plus grande appréciation de la diversité culturelle au sein de la population de l’île et la nécessité de mettre à jour le programme d’études, les matériaux des manuels, les stratégies d’enseignement et de conseil, et aussi les activités parascolaires pour refléter ce changement.
Autonomie féminine
De plus, cette tendance est susceptible de se poursuivre puisque les femmes dominicaines de Porto Rico comme celles des États-Unis continentaux ont tendance à reporter le retour au pays, en partie à cause de leur réticence à perdre le niveau d’autonomie qu’elles ont atteint en vivant à l’étranger en tant qu’épouses, mères et travailleuses.
Organisation communautaire
Les efforts pour créer des organisations parapluie pour l’ensemble de la communauté dominicaine, telles que le Concilio de Organizaciones Dominicanas et l’Unión Internacional de Dominicanos Inmigrantes, ont rencontré un succès limité.
Les Dominicains à Porto Rico continuent de former principalement des clubs d’immigrants faiblement structurés principalement liés à des questions sociales et culturelles personnelles. Les immigrants forment des clubs très informels généralement pour organiser des visites à domicile, faire des dons ou célébrer des événements spéciaux (par exemple des carnavals). Ils sont généralement centrés autour de leaders populaires forts et ne sont pas liés à la défense des droits.
Le manque apparent d’intérêt de la part des Dominicains à s’intégrer dans la société portoricaine continuera à affecter leur marginalité sociale et politique. Ceci est en partie un facteur de la constance des déplacements individuels entre la République dominicaine, Porto Rico et les États-Unis. Ce désir de flexibilité diminue le degré de permanence nécessaire au développement des leaders et des adeptes de la communauté. En outre, la discrimination à l’égard des Dominicains dans la société portoricaine va à l’encontre de la création d’organisations représentatives socialement intégrées qui peuvent défendre et lutter pour les droits civils.