CHAPITRE 16
Jean 16:1-33 . CONCLUSION DU DISCOURS À LA TABLE DU SOUPER.
1-5. Je vous ai dit ces choses, afin que vous ne soyez pas offensés – à la fois les avertissements et les encouragements qui viennent d’être donnés.
2. Ils vous mettront hors de la synagogue -( Jean 9:22 , 12:42 ).
Le temps vient, où celui qui te tuera pensera qu’il rend service à Dieu–Les mots signifient service religieux–« qu’il offre un service à Dieu. » (Ainsi Saul de Tarse, Galates 1:13 Galates 1:14 , Philippiens 3:6 ).
4. ces choses, je ne les ai pas dites… au… depuis…
au début–Il l’avait dit assez tôt ( Luc 6:22 ), mais pas tout à fait comme dans Jean 16:2 .
parce que j’étais avec vous.
5. Mais maintenant je m’en vais vers celui qui m’a envoyé… Pendant qu’il était avec eux, la haine du monde était dirigée principalement contre lui-même ; mais son départ la ferait retomber sur eux comme ses représentants.
et aucun d’entre vous ne me demande : Où vas-tu ? « -Ils l’avaient fait en quelque sorte ( Jean 13:36 , 14:5 ) ; mais Il souhaitait une enquête plus intelligente et plus empressée sur le sujet.
6, 7. Mais parce que j’ai dit ces choses… la tristesse a rempli votre cœur – La tristesse les avait trop paralysés, et Il voulait réveiller leurs énergies.
7. Il est opportun pour vous que je m’en aille –
que je gagne à te perdre ?
KEBLE.
Oui.
car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas à vous, mais si je m’en vais, je l’enverrai à
8. Et quand il sera venu, il fera, &c.–C’est l’un des passages les plus chargés de pensées dans les profonds discours du Christ ; avec quelques grands traits décrivant tout et chaque partie du ministère du Saint-Esprit dans le monde – Son opération en ce qui concerne les individus aussi bien que la masse, sur les croyants comme sur les incroyants….
Il réprimandera–Ce mot est trop faible pour exprimer ce que l’on veut dire. La réprobation est en effet impliquée dans le terme employé, et sans doute le mot commence-t-il par là. Mais condamner ou convaincre est la chose visée ; et comme l’un exprime l’action de l’Esprit sur la partie incrédule de l’humanité, et l’autre sur les croyants, il vaut mieux ne pas le restreindre à l’un ou à l’autre.
9. Du péché, parce qu’ils ne croient pas en moi–Comme tout péché a sa racine dans l’incrédulité, la forme la plus aggravée de l’incrédulité est le rejet du Christ. L’Esprit, cependant, en fixant cette vérité sur la conscience, n’éteint pas, mais, au contraire, consomme et intensifie, le sens de tous les autres péchés.
10. De la justice, parce que je vais vers mon Père, et que vous ne me voyez plus – Sans aucun doute, c’est la justice personnelle du Christ que l’Esprit devait faire pénétrer dans le cœur du pécheur. La preuve de cela devait résider dans le grand fait historique qu’Il était « allé vers Son Père et n’était plus visible aux hommes » : car si Son affirmation d’être le Fils de Dieu, le Sauveur du monde, avait été un mensonge, comment le Père, qui est « un Dieu jaloux », aurait-il pu ressusciter d’entre les morts un tel blasphémateur et l’élever à Sa droite ? Mais s’il était le « témoin fidèle et véritable », le « juste serviteur » du Père, « son élu, en qui son âme a pris plaisir », alors son départ vers le Père, et sa disparition subséquente de la vue des hommes, n’était que la juste consommation, l’auguste récompense de tout ce qu’il a fait ici-bas, le sceau de sa mission, la glorification du témoignage qu’il a porté sur la terre, par la réception de son porteur dans le sein du Père. Cette justification triomphante de la droiture de Christ est pour nous une preuve divine, lumineuse comme le ciel, qu’Il est bien le Sauveur du monde, le Juste Serviteur de Dieu pour justifier la multitude, parce qu’Il a porté leurs iniquités ( Esaïe 53:11 ). Ainsi l’Esprit, dans cette clause, est vu convainquant les hommes qu’il y a en Christ un parfait soulagement du sentiment de péché dont Il les avait auparavant convaincus ; et ainsi, loin de nous lamenter sur Son absence de nous, comme d’une perte irréparable, nous apprenons à nous en glorifier, comme de la preuve de Sa parfaite acceptation en notre faveur, nous exclamant avec quelqu’un qui comprenait ce point, » Qui mettra quelque chose à la charge des élus de Dieu ? C’est Dieu qui justifie ; qui est celui qui condamne ? C’est le Christ qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu ». ( Romains 8:33 Romains 8:34 ).
11. Du jugement, parce que le prince de ce monde est jugé – En supposant que le jugement final est ici signifié, le point de cette clause est, même par de bons interprètes, tout à fait manqué. L’affirmation « Le prince de ce monde est jugé » signifie, au-delà de tout doute raisonnable, la même chose que celle de Jean 12:31, « Maintenant le prince de ce monde sera chassé » ; et toutes deux signifient que sa domination sur les hommes, ou son pouvoir de les asservir et donc de les ruiner, est détruit. La mort du Christ l’a « jugé » ou renversé judiciairement, et il a été dès lors « chassé » ou expulsé de sa domination usurpée (Hébreux 2:14 , 1 Jean 3:8 , Colossiens 2:15 ). C’est ainsi que l’Esprit fera pénétrer dans la conscience des hommes : (1) le sens du péché, consommé dans le rejet de Celui qui est venu » ôter le péché du monde » ; (2) le sens du soulagement parfait dans la justice du Serviteur du Père, maintenant ramené de la terre qui l’a rejeté vers ce sein où il a toujours habité ; et (3) le sens de l’émancipation des chaînes de Satan, dont le jugement apporte aux hommes la liberté d’être saints, et la transformation des serviteurs du diable en fils et filles du Seigneur Tout-Puissant. Pour une catégorie d’hommes, cependant, tout cela n’aura qu’un effet de conviction ; ils « ne viendront pas à Christ » – bien qu’il leur ait été révélé comme celui qui donne la vie – afin d’avoir la vie. Ceux-là, demeurant volontairement sous la domination du prince de ce monde, seront jugés dans son jugement, dont la consommation visible aura lieu au grand jour. Pour une autre classe, cependant, ce bienheureux enseignement aura une autre issue – les faire passer du royaume des ténèbres au royaume du cher Fils de Dieu.
12-15. quand il sera venu, l’Esprit de vérité… il ne parlera pas de lui-même – c’est-à-dire de lui-même, mais, comme le Christ lui-même, » de ce qu’il entend « , de ce qu’il lui est donné de communiquer.
il vous montrera les choses à venir – se référant spécialement à ces révélations qui, dans les Epîtres partiellement, mais plus pleinement dans l’Apocalypse, ouvrent une vista sur l’Avenir du Royaume de Dieu, dont l’horizon est les collines éternelles.
14. Il me glorifiera, car il recevra de moi et vous le montrera – Ainsi, tout le dessein de l’office de l’Esprit est de glorifier le Christ – non pas dans sa propre personne, car cela a été fait par le Père quand il l’a exalté à sa propre droite – mais dans la vue et l’estimation des hommes. Dans ce but, il devait « recevoir de Christ » – toute la vérité relative à Christ – « et la leur montrer », ou les amener à la discerner dans sa propre lumière. La nature subjective de l’enseignement de l’Esprit – la découverte aux âmes des hommes de ce qui est Christ extérieurement – est ici très clairement exprimée ; et, en même temps, la vanité de chercher des révélations de l’Esprit qui feront autre chose que de jeter de la lumière dans l’âme sur ce que Christ Lui-même est, et a enseigné, et a fait sur la terre.
15. Tout ce que le Père a est à moi – On ne peut concevoir une expression plus simple que celle-ci de la communauté absolue avec le Père en toutes choses, bien que le « tout » se réfère ici aux choses du Royaume de la Grâce, que l’Esprit devait recevoir pour nous le montrer. Nous avons ici un merveilleux aperçu des relations intérieures de la divinité.
16-22. Un peu de temps, et vous ne me verrez pas ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père – La joie du monde de ne pas le voir semble montrer que son éloignement d’eux par la mort était ce qu’il voulait dire ; et dans ce cas, leur joie de le voir de nouveau indique leur transport à sa réapparition parmi eux à sa résurrection, quand ils ne pouvaient plus douter de son identité. En même temps, la douleur de l’Église veuve dans l’absence de son Seigneur dans les cieux, et son transport à Son retour personnel, sont certainement exprimés ici.
23-28. En ce jour-là–de la dispensation de l’Esprit (comme dans Jean 14:20 ).
vous ne demanderez–ne demandez rien à
moi–en raison de la plénitude de l’enseignement de l’Esprit ( Jean 14:26 , 16:13 ; et comparez 1 Jean 2:27 ).
24. Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en mon nom – car « la prière au nom du Christ, et la prière au Christ, présupposent sa glorification » .
demandez – quand je serai parti, « en mon nom ».
25. en proverbes – en langage obscur, opposé à « montrer clairement » – c’est-à-dire par l’enseignement de l’Esprit.
26. Je ne dis pas… Je prierai le Père pour vous – comme s’il n’était pas de lui-même disposé à vous aider : Le Christ prie effectivement le Père pour son peuple, mais pas dans le but d’incliner une oreille réticente.
27. Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé – Cet amour qui est le leur est celui qui est appelé par l’amour éternel de Dieu dans le don de son Fils reflété dans le cœur de ceux qui croient, et qui se reposent sur son cher Fils.
28. Je suis sorti du Père, &c.–c’est-à-dire : « Et vous avez raison, car j’ai effectivement sorti ainsi, et je retournerai bientôt d’où je suis venu. » Cet écho de la vérité, auquel il est fait allusion en Jean 16:27 , semble comme une pensée à haute voix, comme si elle était reconnaissante à son propre esprit sur un tel sujet et à une telle heure.
29, 30. Ses disciples dirent : … maintenant tu parles clairement, et tu ne dis pas de proverbe – à peine plus qu’auparavant ; le temps de la clarté parfaite n’était pas encore venu ; mais ayant entrevu sa signification (ce n’était rien de plus), ils expriment avec empressement leur satisfaction, comme s’ils étaient heureux de faire quelque chose de ses paroles. Comme cela montre de manière touchante à la fois la simplicité de leur cœur et le caractère infantile de leur foi !
31-33. Jésus répondit… Croyez-vous maintenant ? » – c’est-à-dire : » Il est bon que vous le fassiez, car il va bientôt être mis à l’épreuve, et d’une manière à laquelle vous ne vous attendez guère. »
33. Ces choses que je vous ai dites–non pas les mots immédiatement précédents, mais tout ce discours, dont c’étaient les tout derniers mots, et qu’il termine ainsi .
afin qu’en moi vous ayez la paix–dans le sens sublime précédemment expliqué.
Dans le monde vous aurez la tribulation–spécialement découlant de son opposition mortelle à ceux qui « ne sont pas du monde, mais choisis hors du monde. » De sorte que la « paix » promise était loin d’être imperturbable.
J’ai vaincu le monde – non seulement devant vous, mais pour vous, afin que vous puissiez faire de même ( 1 Jean 5:4 1 Jean 5:5 ).