Le dilemme d’Euthyphre vient du dialogue d’Euthyphro de Platon, qui a eu différentes formes au cours des siècles. Fondamentalement, il s’agit de « Les actes moraux sont-ils voulus par Dieu parce qu’ils sont bons, ou sont-ils bons parce qu’ils sont voulus par Dieu ? » Une autre façon de le dire est : Dieu dit-il que les choses sont morales parce qu’elles sont par nature morales, ou deviennent-elles morales parce que Dieu les déclare telles ? Le dilemme est que si les actes sont moralement bons parce qu’ils sont bons par nature, alors ils sont indépendants de Dieu et la moralité existe en quelque sorte en dehors de Dieu. Ces actes seraient déjà bons en eux-mêmes, et Dieu devrait faire appel à eux pour « découvrir » ce qui est bon. Bien sûr, cela soulève des questions sur la façon dont les absolus moraux peuvent exister en tant qu’entités abstraites indépendantes en dehors d’un être divin. D’autre part, si une chose est bonne parce que Dieu l’ordonne, alors la bonté est arbitraire, et Dieu aurait pu qualifier le meurtre de bon, et l’honnêteté de non bonne. Le problème ici est que cela signifie que Dieu pourrait aussi être un tyran s’il le voulait. Mais, il choisit d’être gentil.
Répondre au dilemme d’Euthyphro
Le dilemme d’Euthyphro est en fait une fausse dichotomie. C’est-à-dire qu’il ne propose que deux options alors qu’une autre est possible. La troisième option est que le bien est fondé sur la nature de Dieu. Dieu ne fait appel à rien d’autre qu’à sa propre nature pour déterminer ce qui est bon et nous révèle ensuite ce qui est bon. Il est mauvais de mentir parce que Dieu ne peut pas mentir (Tite 1:2), et non parce que Dieu a dû découvrir que le mensonge était mauvais ou qu’il l’a arbitrairement déclaré mauvais. Cela signifie que Dieu ne déclare pas que quelque chose est bon (en ignorant sa propre nature) ou qu’il dit que quelque chose est bon par nature (en reconnaissant une norme extérieure à lui-même). Ces deux situations ignorent l’option biblique selon laquelle le bien est une révélation de la nature de Dieu. En d’autres termes, Dieu est la norme de ce qui est bon. Il est bon par nature, et il nous révèle sa nature. Par conséquent, pour le chrétien, il n’y a pas de dilemme puisque aucune des deux positions du dilemme d’Euthyphro ne représente la théologie chrétienne.