KAPITEL 16
Johannes 16:1-33 . FÖRTALET VID MIDDAGSBORDET AVSLUTAS.
1-5. Detta har jag talat till er för att ni inte skall bli förnärmade – både de varningar och de uppmuntran som just har givits.
2. De skall driva er ut ur synagogan – ( Johannes 9:22 , 12:42 ).
Den tid kommer, då den som dödar er kommer att tro att han gör Gud en tjänst–Dessa ord betyder religiös tjänst-”att han erbjuder Gud en tjänst”. (Så Saul av Tarsus, Galaterbrevet 1:13 Galaterbrevet 1:14 , Filipperbrevet 3:6 ).
4. Dessa saker har jag inte sagt … på–från.
från början– Han hade sagt det ganska tidigt ( Lukas 6:22 ), men inte riktigt som i Johannes 16:2 .
för att jag var med er.
5. Men nu går jag min väg till den som har sänt mig – Medan han var med dem var världens hat främst riktat mot honom själv, men hans bortgång skulle få det att drabba dem som hans representanter.
Och ingen av er frågar mig: ”Vart är du på väg?” – De hade på sätt och vis gjort det ( Johannes 13:36 , 14:5 ); men han önskade mer intelligenta och ivriga förfrågningar i ämnet.
6, 7. Men eftersom jag har sagt detta … sorg har fyllt ert hjärta – Sorgen hade alltför mycket förlamat dem, och han ville väcka deras krafter.
7. Det är lämpligt för er att jag går bort –
att jag skulle vinna genom att förlora dig?
KEBLE.
Ja.
Om jag inte går bort, kommer inte tröstaren till er, men om jag går bort, skall jag sända honom till
8. Och när han kommer, skall han, &c. – Detta är ett av de mest tankeväckande styckena i Kristi djupa tal; med några få stora drag skildras hela och varje del av den helige Andes ämbete i världen – hans verksamhet med hänsyn till enskilda individer såväl som till massan, på både troende och icke-troende.
Han kommer att tillrättavisa–Detta är ett alltför svagt ord för att uttrycka vad som avses. Tillrättavisning är förvisso underförstått i den använda termen, och utan tvekan börjar ordet med den. Men att överbevisa eller övertyga är det som avses, och eftersom det ena uttrycker Andens verk på den icke-troende delen av mänskligheten och det andra på den troende, är det bättre att inte begränsa det till någon av dem.
9. Av synd, därför att de inte tror på mig – Liksom all synd har sin rot i otro, så är den mest förvärrade formen av otro den som förkastar Kristus. När Anden fäster denna sanning på samvetet, släcker den emellertid inte ut, utan fullbordar och intensifierar tvärtom känslan av alla andra synder.
10. Om rättfärdighet, eftersom jag går till min Fader, och ni ser mig inte längre – Utan tvekan är det Kristi personliga rättfärdighet som Anden skulle föra in i syndarens hjärta. Beviset för detta skulle ligga i det stora historiska faktum att han hade ”gått till sin Fader och inte längre var synlig för människorna”: för om hans anspråk på att vara Guds son, världens frälsare, hade varit en lögn, hur skulle då Fadern, som är ”en nitisk Gud”, ha uppväckt en sådan hädare från de döda och upphöjt honom till sin högra hand? Men om han var det ”trogna och sanna vittnet”, Faderns ”rättfärdige tjänare”, ”hans utvalda, i vilka hans själ hade sin glädje”, så var hans avfärd till Fadern, och därmed hans försvinnande ur människornas synfält, bara den lämpliga fulländningen, den ädla belöningen för allt vad han gjorde här nere, beseglingen av hans uppdrag, förhärligandet av det vittnesbörd som han bar på jorden genom att bäraren av detta vittnesbörd togs emot i Faderns famn. Detta triumferande rättfärdigande av Kristi rättfärdighet är för oss ett gudomligt bevis, skinande ljust som himlen, på att han verkligen är världens frälsare, Guds rättfärdige tjänare som rättfärdiggör många, eftersom han bar deras missgärningar ( Jesaja 53:11 ). Sålunda ses Anden i denna paragraf övertyga människorna om att det i Kristus finns en fullkomlig befrielse från den känsla av synd som han tidigare hade övertygat dem om; och så långt ifrån att sörja över hans frånvaro från oss, som en oersättlig förlust, lär vi oss att berömma oss av den, som beviset på hans fullkomliga acceptans för vår räkning, och utbrister tillsammans med en som förstod denna punkt: ”Vem skulle kunna lägga något till last för Guds utvalda? Det är Gud som rättfärdiggör; vem är den som fördömer? Det är Kristus som dog, ja, snarare, som är uppstånden och som står vid Guds högra sida.” &c. ( Romarbrevet 8:33 Romarbrevet 8:34 ).
11. Om domen, eftersom denna världens furste är dömd – Genom att anta att den slutliga domen här är menad, missas poängen med denna sats, även av goda uttolkare, helt och hållet. Uttalandet: ”Denna världens furste döms” betyder, bortom allt rimligt tvivel, detsamma som i Johannes 12:31: ”Nu skall denna världens furste kastas ut.” Båda betyder att hans herravälde över människorna, eller hans makt att förslava och på så sätt fördärva dem, är förintat. Kristi död ”dömde” eller förgjorde honom rättsligt, och han ”kastades därefter ut” eller fördrevs från sitt tillskansade herravälde ( Hebreerbrevet 2:14 , 1 Johannes 3:8 , Kolosserbrevet 2:15 ). På detta sätt skall Anden alltså föra människornas samvete till rätta: (1) känslan av synd, fullbordad i förkastandet av honom som kom för att ”ta bort världens synd”; (2) känslan av fullkomlig lättnad i rättfärdigheten hos Faderns tjänare, som nu hämtas från den jord som försmådde honom till den barm där han från evig tid har bott; och (3) känslan av frigörelse från Satans bojor, vars dom ger människorna frihet att vara heliga och förvandling från djävulens tjänare till söner och döttrar till Herren den Allsmäktiges söner och döttrar. För en klass av människor kommer dock allt detta endast att leda till övertygelse; de ”kommer inte till Kristus” – även om han är uppenbarad för dem som den livgivande – för att de skall få liv. Sådana, som frivilligt stannar kvar under denna världsfurstes herravälde, kommer att dömas i hans dom, vars synliga avslutning kommer att ske på den stora dagen. För en annan klass kommer denna välsignade undervisning emellertid att ha en annan betydelse – att förflytta dem från mörkrets rike till Guds kära Sons rike.
12-15. När han, sanningens Ande, har kommit … skall han inte tala av sig själv – det vill säga från sig själv, utan, liksom Kristus själv, ”det han hör”, det som har givits honom att meddela.
Han skall visa er vad som skall komma – och syftar särskilt på de uppenbarelser som delvis i epistlarna, men mest fullständigt i Apokalypsen, öppnar en utsikt över framtiden för Guds rike, vars horisont är de eviga kullarna.
14. Han skall förhärliga mig, ty han skall ta emot av mig och visa er det – Hela syftet med Andens ämbete är alltså att förhärliga Kristus – inte i hans egen person, för detta gjordes av Fadern när han upphöjde honom till sin egen högra hand – men i människornas syn och uppskattning. För detta ändamål skulle han ”ta emot av Kristus” – all sanning om Kristus – ”och visa dem den”, eller få dem att urskilja den i sitt eget ljus. Den subjektiva karaktären hos Andens undervisning – upptäckten för människornas själar av det som är Kristus i det yttre – uttrycks här mycket tydligt, och samtidigt visas det fåfänga i att söka efter uppenbarelser från Anden som ska göra något annat än att kasta ljus i själen på det som Kristus själv är och lärde och gjorde på jorden.
15. Allt som Fadern har är mitt – ett tydligare uttryck än detta om absolut gemenskap med Fadern i alla ting kan inte tänkas, även om ”allt” här syftar på det som hör till nådens rike, som Anden skulle ta emot för att kunna visa det för oss. Vi har här en underbar glimt av Gudomens inre relationer.
16-22. En liten stund, och ni skall inte se mig, och åter en liten stund, och ni skall se mig, eftersom jag går till Fadern – Världens glädje över att de inte såg honom tycks visa att hans avlägsnande från dem genom döden var vad han menade; och i så fall pekar deras glädje över att återigen se honom på deras transport över hans återkomst bland dem vid hans uppståndelse, när de inte längre kunde tvivla på hans identitet. Samtidigt uttrycks här säkert den änkekyrkans sorg över sin Herres frånvaro i himlen och hennes förflyttning vid hans personliga återkomst.
23-28. På den dagen – av Andens dispensation (som i Johannes 14:20 ).
ni skall fråga – fråga
mig ingenting – på grund av fullheten i Andens undervisning ( Johannes 14:26 , 16:13 ; och jämför 1 Johannes 2:27 ).
24. Hittills har ni inte bett om något i mitt namn – för ”bön i Kristi namn och bön till Kristus förutsätter hans förhärligande” .
begär – när jag är borta, ”i mitt namn.”
25. i ordspråk – på ett obskyrt språk, i motsats till att ”visa klart och tydligt” – det vill säga genom Andens undervisning.
26. Jag säger inte. Jag skall be Fadern för er – som om han inte av sig själv var beredd att hjälpa er: Kristus ber Fadern för sitt folk, men inte i syfte att böja ett ovilligt öra.
27. Ty Fadern själv älskar er, eftersom ni har älskat mig: Denna deras kärlek är den som framkallas av Guds eviga kärlek i sin Sons gåva som speglas i hjärtat hos dem som tror och vilar på hans kära Son.
28. Jag kom ut från Fadern, &c.–det vill säga: ”Och ni har rätt, för jag har verkligen kommit ut på detta sätt, och skall snart återvända dit jag kom”. Detta eko av sanningen, som det hänvisas till i Johannes 16:27 , verkar som om han tänkte högt, som om det var tacksamt för hans egen ande i ett sådant ämne och vid en sådan tidpunkt.
29, 30. Hans lärjungar sade: … nu talar du klart och tydligt och talar inga ordspråk – knappast mer än tidigare; tiden för fullkomlig klarhet var ännu inte kommen; men då de fått en glimt av hans mening (det var inget mer), uttrycker de ivrigt sin tillfredsställelse, som om de var glada över att få ut något av hans ord. Hur rörande visar inte detta både enkelheten i deras hjärtan och den barnsliga karaktären hos deras tro!
31-33. Jesus svarade. Tror ni nu?” – det vill säga: ”Det är bra att ni gör det, för det kommer snart att prövas, och på ett sätt som ni knappast förväntar er”.
Stunden kommer, ja, den är nu kommen, då ni skall skingras, var och en till sitt eget, och lämna mig ensam; och ändå är jag inte ensam–En djup och fruktansvärd känsla av upplevd orättfärdighet kommer säkert till uttryck här, men hur kärleksfullt! Att han inte skulle bli helt övergiven, att det fanns en som inte skulle överge honom, var för honom en fråga om obeskrivligt stöd och tröst, men att han skulle vara utan all mänsklig uppmuntran och uppmuntran, som i egenskap av människa var ytterst känslig för sympatiens lag, skulle fylla sig själva med lika mycket skam, när de i efterhand återkom till detta, som återlösarens hjärta i sin nödsituation fyllde sig självt med skärande sorg. ”Jag sökte efter någon som hade medlidande, men det fanns ingen, och efter tröstare, men jag fann ingen” ( Psalm 69:20 ).
Då Fadern är med mig – hur nära och med vilken stödjande kraft, vem kan uttrycka det?
33. Detta har jag talat till er – inte de omedelbart föregående orden, utan hela detta tal, av vilket dessa var de allra sista orden, och som han på detta sätt avslutar.
för att ni skall ha frid i mig – i den sublima betydelse som tidigare förklarats.
I världen skall ni ha trångmål – särskilt till följd av dess dödliga motsättning mot dem som ”inte är av världen, utan utvalda ur världen”. Så den ”fred” som utlovades var långt ifrån en orubblig fred.
Jag har övervunnit världen – inte bara före er, utan för er, så att ni kan göra detsamma ( 1 Joh 5:4 1 Joh 5:5 ).