Fråga: ”
Svar: Vad är reformert teologi? I stort sett omfattar reformert teologi alla trossystem som har sina rötter i den protestantiska reformationen på 1500-talet. Reformatorerna själva förde naturligtvis sin lära tillbaka till Skriften, vilket framgår av deras trosbekännelse ”sola scriptura”, så den reformerta teologin är inte ett ”nytt” trossystem utan ett system som försöker fortsätta den apostoliska läran.
I allmänhet håller den reformerta teologin fast vid Skriftens auktoritet, Guds suveränitet, frälsningen av nåd genom Kristus och nödvändigheten av evangelisation. Den kallas ibland för förbundsteologi på grund av dess betoning på det förbund som Gud slöt med Adam och det nya förbundet som kom genom Jesus Kristus (Luk 22:20).
Skriftens auktoritet. Den reformerta teologin lär att Bibeln är Guds inspirerade och auktoritativa ord som är tillräckligt i alla frågor som rör tro och praktik.
Guds suveränitet. Den reformerta teologin lär att Gud styr med absolut kontroll över hela skapelsen. Han har förutbestämt alla händelser och blir därför aldrig frustrerad av omständigheterna. Detta begränsar inte den skapades vilja och gör inte heller Gud till syndens upphovsman.
Frälsning av nåd. Den reformerta teologin lär att Gud i sin nåd och barmhärtighet har valt att återlösa ett folk till sig själv och befria dem från synd och död. Den reformerta frälsningsläran representeras vanligen av akrostikan TULIP (även känd som kalvinismens fem punkter):
T – total fördärv. Människan är helt hjälplös i sitt syndiga tillstånd, står under Guds vrede och kan på inget sätt behaga Gud. Total fördärv innebär också att människan inte på ett naturligt sätt kommer att försöka lära känna Gud, förrän Gud på ett nådigt sätt uppmanar henne att göra det (1 Mosebok 6:5; Jeremia 17:9; Romarbrevet 3:10-18).
U – villkorslöst val. Gud har från evigt förfluten tid valt att frälsa en stor mängd syndare, som ingen människa kan räkna (Romarbrevet 8:29-30; 9:11; Efesierbrevet 1:4-6,11-12).
L – begränsad försoning. Kallas även för en ”särskild förlossning”. Kristus tog domen för de utvaldas synd på sig själv och betalade därmed för deras liv med sin död. Med andra ord gjorde han inte bara frälsningen ”möjlig”, han fick den faktiskt för dem som han hade utvalt (Matteus 1:21; Johannes 10:11; 17:9; Apostlagärningarna 20:28; Romarbrevet 8:32; Efesierbrevet 5:25).
I – oemotståndlig nåd. I sitt fallna tillstånd gör människan motstånd mot Guds kärlek, men Guds nåd som verkar i hennes hjärta får henne att längta efter det som hon tidigare hade motstått. Det vill säga, Guds nåd kommer inte att misslyckas med att utföra sitt frälsningsverk i de utvalda (Johannes 6:37,44; 10:16).
P – de heligas uthållighet. Gud skyddar sina heliga från att falla bort; därför är frälsningen evig (Johannes 10:27-29; Romarbrevet 8:29-30; Efesierbrevet 1:3-14).
Nödvändigheten av evangelisation. Reformerad teologi lär att kristna är i världen för att göra skillnad, andligt genom evangelisation och socialt genom heligt liv och humanitär verksamhet.
Andra utmärkande drag för reformerad teologi är i allmänhet iakttagandet av två sakrament (dop och nattvard), en cessationistisk syn på de andliga gåvorna (gåvorna utsträcks inte längre till församlingen) och en icke-dispensatorisk syn på Skriften. De reformerta kyrkorna värderar John Calvin, John Knox, Ulrich Zwingli och Martin Luther högt. Westminster Confession förkroppsligar den reformerta traditionens teologi. Moderna kyrkor inom den reformerta traditionen är bland annat presbyterianska, kongregationalistiska och vissa baptistiska kyrkor.