Vad är evangelisation?

De flesta kristna vet att de bör ägna sig åt evangelisation, men få vet vad evangelisation är.

Tar till exempel hemmamamamman som hjälper till att leda lekgruppen i sin kyrka evangelisation om hon tar med bibelberättelser i pysselaktiviteterna? Kan en lekgrupp bli en evangelistisk lekgrupp?

Och sker evangelisation endast genom mer ”konventionella” taktiker: vittnesmål på gatan, stora korståg? Är detta de enda sätten att förmedla evangeliet om Jesus Kristus, det enda sättet som människor kan evangelisera?

Med andra ord: Vad räknas som evangelisation? Vad är evangelisation?

Det här ordet evangelisation bär på mycket bagage, traditioner och känslor. Dessutom har de flesta människor blivit dåligt utrustade med evangelisationsmetoder som inte längre är effektiva i dagens postkristna värld. Som ett resultat av detta blir många människor frustrerade över sina evangelisationsinsatser, skyller på sig själva när deras evangelisationsinsatser inte verkar fungera och ger helt enkelt upp med att förmedla evangeliet om Jesus Kristus.

Sam Chans Evangelism in a Skeptical World är en lärobok om evangelisation som förklarar evangelisationens väsen och utrustar kristna med de principer och färdigheter som de behöver för att göra de ”otroliga nyheterna” om Jesus mer trovärdiga i en skeptisk värld. I den här boken ger Chan ett robust, bibliskt svar på den viktiga frågan: Vad är evangelism?

Definitionen av evangelism

Många människor använder ordet evangelism på olika sätt. Men vad säger Bibeln om detta viktiga ord? När vi tittar på Skriften stöter vi på ett problem: det finns inget direkt motsvarande ord för vårt engelska ord evangelism i Nya testamentet. Dess ursprung har sina rötter i tre grekiska ord:

• euangelion-”evangelium”-för att beskriva det som sägs (Mark. 1:14-15)
• euangelistes-”evangelist”-för att beskriva den person som berättar evangeliet (Apg. 21:8; Ef. 4:11)
• euangelizo-”att förkunna evangeliet”-för att beskriva den aktivitet som innebär att berätta evangeliet (Rom. 10:15).

Evangelism är alltså den engelska termen för handlingen att förmedla evangeliet, en handling som i Nya testamentet förmedlas av verbet euangelizo (”att föra fram goda nyheter”) (14).

”Det bästa sättet att förstå begreppet evangelism”, förklarar Chan, ”är att det är vårt försök att beskriva vad som händer när någon berättar euangelion eller evangeliet, vilket är de ’goda nyheterna’ om Jesus Kristus”. (14) Chan fortsätter med ett mer utförligt svar på frågan ”Vad är evangelism”:

Kärnan i evangelism är budskapet att Jesus Kristus är Herre. Evangelisation är vår mänskliga ansträngning att förkunna detta budskap – vilket nödvändigtvis innebär att vi använder vår mänskliga kommunikation, språk, idiom, metaforer, berättelser, erfarenheter, personlighet, känslor, sammanhang, kultur, lokalisering – och att vi förlitar oss på och ber att Gud, i sin suveräna vilja, på ett övernaturligt sätt kommer att använda våra mänskliga och naturliga medel för att åstadkomma sina gudomliga syften.

I en allmän bemärkelse hänvisar evangelisation till vår mänskliga ansträngning att förkunna detta budskap för vilken publik som helst, både för troende och icke-troende. I en snävare bemärkelse avser evangelisation våra mänskliga ansträngningar att förkunna detta budskap till icke-troende. Men i båda betydelserna förkunnar vi evangeliet i hopp om att vår publik reagerar genom att lita på Jesus, ångra sig och följa och lyda honom. (24)

Ibland måste vi tänka om och omdefiniera vad det innebär att evangelisera. Kärnan i evangelisationen är evangeliet, dvs. de goda nyheterna om Jesus – inte metoder eller publikens art och storlek. Det betyder att vi är fria att göra denna otroliga* goda nyhet om Jesus mer trovärdig på alla möjliga sätt: genom att uppmana eller uppmuntra, välsigna eller varna och till och med genom aktiviteter för barn som sång, dockteater och drama.

(*Notis: Varför hänvisar Evangelism in a Skeptical World ibland till att evangeliet är ”otroligt”? Chan skriver: ”Många människor i dag kan inte tro på evangeliet på grund av ’defeater-tankar'”. Om någon har en tro som gör att man inte kan tänka sig att kalla sig kristen – ”Inte om den kristna guden skickar människor till helvetet! Inte om den kristna guden förtrycker kvinnor. Och absolut inte om den kristna guden inte tillåter homosexuella att gifta sig.” Chan förklarar: ”Tills de kristna tar itu med dessa frågor kommer människor att vägra att tro på Jesu evangelium. Men om kristna kan höra, förstå, leva sig in i och ta itu med förutsättningarna kan de otroliga nyheterna om Jesus bli mer trovärdiga”. Chans bok Evangelism in a Skeptical World kommer att hjälpa dig att uppnå dessa mål.)

Bibelverser om evangelisation och dess roller

Bibeln har en del viktiga saker att säga om olika roller inom evangelisation. Dessa roller hjälper oss att bättre förstå den. Precis som i en orkester, där det finns olika roller att spela – från violinister till trumpetare, flöjtister till slagverkare – finns det på samma sätt olika roller i evangelisationen.

1 Tessalonikerbrevet 1:4-10 avslöjar sex avgörande roller som personer spelar i evangelisationens symfoni, som Chan redogör för nedan:

1. Guds roll är att välja ut människor till frälsning (v.4). Gud har en suverän roll i frälsningen. Detta är den teologiska idén om kallelse, val och predestination.
2. Jesu roll är att rädda människor från vrede (v.10). Han är ansvarig för att dö för människor och deras synder, återuppstå från de döda och en dag komma tillbaka för att döma människor. Jesu andra roll är att evangelieberättelsen handlar om honom (v. 8). Evangeliet är ett budskap om vem Jesus är och vad han har gjort för att rädda människor från deras synder.
3. Paulus roll är att förmedla evangeliet (v. 5). Han gjorde detta både med ord och handlingar, inte bara vad han sa utan också hur han levde. Paulus ger mer detaljer om sitt mönsterliv i 1 Tessalonikerbrevet 2:6-12.
4. Den helige Andes roll är att ge kraft åt den person som förmedlar evangeliet (v. 5). Kanske betyder detta att Anden ger personen gåvan att effektivt kommunicera eller orden att säga. Och Anden upplyser också den person som hör evangeliet genom att överbevisa dem (v. 5) och öppna deras hjärta så att de kan ta emot evangeliet med glädje (v. 6).
5. Thessalonikerna hör evangeliet och tar emot det med glädje (v. 6b). De svarar med tro (v. 8b) genom att vända sig från sina avgudar till Gud (v. 8b-9). Nu imiterar de Paulus (v. 6a) och är förebilder för andra troende (v. 7) medan de väntar på att Jesus ska återvända (v. 10).
6. Evangeliet är ett budskap om Jesus (v. 8). Det är det medel genom vilket den helige Ande överbevisar människor om deras synder (v. 5) och gör det möjligt för dem att välkomna Guds frälsning med glädje (v. 6). (20-21)

Detta diagram beskriver ytterligare dessa evangelisationsroller genom att kartlägga dem längs sex teologiska kategorier:

Likt Paulus roll i 1 Tessalonikerbrevet: ”Vår roll är att förmedla evangeliet både i ord och handling. Men vår roll är inte Guds: vi väljer inte suveränt vem som blir frälst. Vår roll är inte Jesu: vi räddar inte människor från deras synder. Vår roll är inte den helige Andes: vi kan inte tvinga människor att tro. Istället måste vi hålla oss fokuserade på vår roll som evangelist och göra den bra.” (21)

Gemensamma tillvägagångssätt för evangelisation

Under årens lopp har flera tillvägagångssätt för evangelisation utvecklats för att kommunicera evangeliet och leda människor till frälsning – inklusive en del mindre bra tillvägagångssätt, som till exempel presstödsevangelisation. Chan presenterar flera av de bästa tillvägagångssätten för evangelisation, inklusive dessa vanliga tillvägagångssätt.

(1) Evangelisation i vardagen – Ett av de vanligaste tillvägagångssätten för evangelisation integrerar evangelisationen i vårt dagliga liv. ”Vårt vanliga tillvägagångssätt för evangelisation är att lägga till någon aktivitet i våra liv: jag kanske ska försöka berätta om Jesus för någon på lunchen eller gå med i en bokklubb… Men vi måste förändra våra liv så att vi lever en evangelistisk livsstil, inte ett liv med tilläggsbitar av evangelisation.” (45)

Genom detta tillvägagångssätt är de troende medvetna om att gå till icke-kristna innan de kommer till oss. Man uppmärksammar och navigerar i samtalets tre koncentriska cirklar – intressen, värderingar och världsåskådning – genom att vara uppmärksam på vad människor säger och lära sig att övergå från ett lager av samtalet till nästa. Vardagsevangelisation lyssnar också på andras berättelser, samtidigt som vi berättar vår egen berättelse om andlig förvandling och letar efter möjligheter att berätta Jesu berättelse om goda nyheter.

(2) Evangelisation Exponerande samtal – Ett mer formellt tillvägagångssätt för att kommunicera evangeliet använder sig av ett exponerande bibelbudskap. Exempel på detta är en evangelistisk söndagsgudstjänst i kyrkan eller evenemang i ungdomsgrupper, samtal efter middagen på en restaurang eller ett kafé och frukostar eller middagar för män. Chan beskriver detta tillvägagångssätt på följande sätt:

Vi börjar med ett bibelavsnitt. Ibland får man en text och ibland får man välja. Ditt val bör delvis styras av din publik. Vilka begrepp om synd, frälsning, Jesus och omvändelse passar bäst för publiken, miljön och tillfället? Vilken inlärningsstil föredrar publiken – didaktisk eller berättande?

Nästa steg är att omvandla den stora idén till en fråga med ett svar … När du har din fråga är nästa steg att omvandla den till en existentiell fråga. Den existentiella frågan är det behov som det här avsnittet tar upp. Du kan behöva reflektera över avsnittet och den fråga du har utvecklat för att ta reda på vilket existentiellt behov som den stora idén tar upp. (218, 220)

(3) Apologetik – Ett annat vanligt tillvägagångssätt för att förmedla de goda nyheterna om Jesus Kristus är att använda fakta och bevis, argument och logik – även känt som apologetik, ett tillvägagångssätt som syftar till att få människor att ändra sina åsikter. ”Hur kan vi få människor att ändra uppfattning?” Chan frågar. ”Tror människor det de tror på grund av bevis? Eller på grund av förutsättningarna? Detta är det höns- och äggargument som delar den kristna världen på apologetikens område”, som omfattar två dominerande synsätt: evidentialism och presuppositionalism.” (252)

• Evidentialismen anser att om vi ger människor bevis för det vi tror kommer bevisen att tvinga dem att tro. ”De som har en mer evidentialistisk inställning tror på vikten av att använda förnuft, argument, logik, fakta, bevis och data i evangelisationen.” (252)
• Presuppositionalister utgår helt enkelt från kristna förutsättningar och börjar därifrån genom att presentera evangeliet och be för att Anden ska göra sitt arbete. ”En presuppositionalist tenderar att vara pessimistisk när det gäller apologetikens företag och anser att det finns liten plats för att använda förnuft, argument, logik, fakta, bevis och data i evangelisationen.” (253)

Chan använder ett modifierat presuppositionalistiskt synsätt: ”Jag använder mig ofta av resonemang, argument och bevis för att avveckla en icke-troendes förutsättningar. När vi väl har etablerat en gemensam grund kan jag presentera den kristna världsbilden som ett attraktivt alternativ till deras felaktiga världsbild.” (254-255)

Chans bok kommer att hjälpa dig att öka dina färdigheter och ditt självförtroende i dessa tre typer av evangelisation.

Evangelisationens förhållande till missionsarbete

Missionärer har förstått något viktigt om evangelisationsarbetet som lekmannaledare har börjat inse under de senaste åren: evangelisationen måste koppla ihop evangeliet med kulturen. Chan förklarar förhållandet mellan evangelium och kultur på två sätt:

För det första: ”Evangeliet är transkulturellt eftersom det är sant för alla kulturer. I Gamla testamentet är Gud både Israels och nationernas Gud. I Nya testamentet är frälsningen till för både judar och hedningar… Evangeliet är universellt och normativt för alla folk i alla tider och på alla platser”. (132) Och ändå, för det andra, ”evangeliet är inte akulturellt, som om det svävar över kulturen och saknar all kultur. I stället är evangeliet djupt inkulturerat”, vilket är anledningen till att ”vi måste förklara Bibelns kultur varje gång vi ger en berättelse eller ett föredrag från Bibeln”. (132, 133)

Det finns en annan aspekt på förhållandet mellan evangelium och kultur: ”Den person som vi försöker evangelisera är också inkulturerad. De är inte en person som svävar ovanför kulturen och är utan kulturellt inflytande. Istället är denna person djupt enculturerad. Och detta kan variera mycket, till och med inom samma geografiska område…. var och en skulle ha olika kulturella bekymmer, tolkning av evangeliet, kulturell kommunikation och kulturell tillämpning.” (133)

Det är inte bara de evangeliserade som är inkulturerade – det är också evangelisterna. ”Vi själva som evangelister … är inte fritt svävande människor som svävar ovanför kulturen, utan någon kultur. Vi är inte akulturella. Vi har alla en kulturell accent och en kulturell smak. Vi är djupt inkulturerade, och detta kommer att påverka vår förståelse och tillämpning av evangeliet.” (135)

Likt missionärer som evangeliserar stammar i Papua Nya Guinea eller Mumbais gator måste vi, när vi ägnar oss åt evangelisation, förstå ”Det finns ingen form för att presentera evangeliet som svävar över en kultur, utan kultur. Vi måste välja en viss form som talar till en kultur, men som kanske inte kan tala till en annan kultur”. (138) Detta innebär inte att själva evangeliet förändras, utan bara sättet vi förmedlar det till olika typer av människor.

Är alla kristna evangelister?

Efter sin uppståndelse och före sin himmelsfärd sade Jesus till sina lärjungar: ”Så som Fadern har sänt mig sänder jag er” (Joh 20:21). Men gäller detta alla kristna eller bara vissa, som lärjungarna? Är alla kristna evangelister?

Som vi har sett är ”evangelismens väsen dess budskap, evangeliet om Jesus Kristus”. Evangelisationen definieras av sitt budskap, inte av sin metod, sitt medium eller sin publik”. (37) Eftersom evangelisation inte har något att göra med vilken typ av kristen – professionell pastor eller evangelist, lekmannakristna eller ledare – utan med budskapets innehåll – Jesu Kristi evangelium – är alla kristna evangelister, kallade och sända av Jesus för att göra hans otroliga nyheter mer trovärdiga.

Detta kommer att se olika ut för olika kristna. Som Chan förklarar finns det olika modeller för evangelisation i Bibeln: ibland är det en logisk presentation av idéer, ibland är det en händelse med känslomässig påverkan och ibland är det genom berättelser”. Dessutom upplever olika människor Guds förnyelsearbete på olika sätt. Och eftersom ”människor kommer att övertygas på olika sätt – genom logik, erfarenheter eller personliga exempel” (38) – lämnar detta dörren öppen för kristna att använda olika metoder för att evangelisera.

”Så utmaningen för oss när vi evangeliserar är att vara öppna för olika metoder, medier och ingångar. Vi behöver inte evangelisera på samma sätt som vi blev evangeliserade. Och vi behöver inte heller påtvinga andra människor våra inlärningsstilar.” (38) Vi måste dock ta vår kallelse som evangelister på allvar. ”Gud använder våra presentationer av evangeliet som naturliga medel för sitt övernaturliga förnyelsearbete. Detta håller oss ödmjuka inför våra förmågor. Men det uppmuntrar oss också att fortsätta att göra evangelistens arbete, för om Gud vill det kommer han att använda våra ord för att flytta någon från död till liv”. (38)

Lär dig mer om hur du blir en flexibel och effektiv evangelist i Chans Evangelism in a Skeptical World.

***

Chans metoder i Evangelism In a Skeptical World kommer att hjälpa dig att göra de otroliga nyheterna om Jesus mer trovärdiga. Du kommer att lära dig hur man bedriver evangelisation i en värld som är skeptisk till tro, kristendom och kyrkan. Hur?

Cans bok kombinerar teologiska och bibliska insikter från den klassiska evangelistutbildningen med de senaste insikterna från mission och missiologi om kontextualisering, kulturell hermeneutik och historieberättande, och illustreras med exempel från verkligheten som hämtats från Chans femton år av evangelistisk verksamhet.

Engagera den här boken för att lära dig mer om vad evangelisation är och hur man gör det – till Guds ära och världens bästa.

Du kanske också gillar de här inläggen om evangelisation:

• ’Hur’ är evangeliet goda nyheter för dem vi evangeliserar? Här är 3 övertygande skäl
• 4 skäl till varför människor inte evangeliserar