Túpac Amaru II. Public domain.
236 år sedan i maj förra året mördades José Gabriel Condorcanqui – känd som Túpac Amaru -, hans hustru, kommendörkapten Micaela Bastidas, Bartolina Sisa och andra hjältar brutalt av de ”civiliserade” spanjorerna, som var angelägna om att hålla de amerikanska kolonierna under den spanska kronans styre för att plundra deras rikedomar.
Túpac Amarus och de modiga Tupamarista-kvinnornas kamp var en kontinental politisk kamp som skakade om kolonialismens strukturer i Amerika. Han förespråkade en radikal förändring av de ekonomiska, sociala och politiska strukturerna, han sökte befrielse från det spanska oket och gav sitt liv för sina ideal.
The fight of Túpac Amaru and the brave Tupamarista women was a continental political struggle which shook the structures of colonialism in America.
Hans offer bidrog till att förändra ramarna för det koloniala herraväldet och så småningom till Latinamerikas oberoende. Men inte bara detta: hans idéer lever vidare med ökad livskraft.
Túpac Amaru var föregångaren till Latinamerikas självständighet: 30 år efter hans uppror bröt den amerikanska revolutionen ut. Den amerikanska revolutionen kom 1774, den franska revolutionen 1789. Den officiella eller katolsk-nationalistiska historieskrivningen har absolut ingenting att säga om dessa två händelser förrän under krigen 1810 och 1824. Trots detta har Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna och Enrique Dussel erbjudit en annan syn på den verkliga dimensionen av Túpac Amaru-upproret.
Túpac Amaru revisited
Den så kallade första amerikanska självständigheten ägde rum från november 1779 till maj 1780. De inledande sju månadernas befrielse förlängdes senare till 1784 av de inhemska ledarna i Peru, Övre Peru, Bolivia och norra Argentina, där upprorets sociala innehåll välkomnades med entusiasm av de olika samhällena.
Túpac Amaru var föregångaren till den latinamerikanska självständigheten: 30 år efter hans uppror bröt den amerikanska revolutionen ut.
Det här är vad det sociala, frihetliga program som Túpac Amaru föreslog bestod av:
1.Avskaffande av slaveriet
3.Befrielse av slavar, ursprungsbefolkning och mestiser från svedjebruk, obligatorisk statlig tjänstgöring och mästarens plikter.
4.Återlämnande av alla förfäders landområden till deras rättmätiga ägare.
5.Omfördelning av varor och egendom bland de fattigaste.
6.Återlämnande av kvinnors makt och respekt för kvinnor.
7.Integrering av alla regioner för befrielse från inkräktarna.
8.Frihet och självständighet för Amerikas folk för att bilda en indiansk-mestizo-kreolsk nation på grundval av erkännande och harmoni.
Túpac Amarus politiska projekt, med total olydnad i centrum, var integrerat, enhetligt och inkluderande och det mötte ett positivt gensvar inom många sektorer. Hans viktigaste förslag var skapandet av en indiansk-mestizo-kreolsk nation där vi alla skulle kunna leva och dela i harmoni, i motsats till den spansk-mestizo-kreolsk-brittiska nationen, som är utformad i en europeisk form och som bygger på permanent utrotning av ursprungsbefolkningen.
Túpac Amarus politiska projekt, med total olydnad som kärnpunkt, var integrerat, enhetligt och inkluderande, och det mötte ett positivt gensvar inom många sektorer.
Nedan följer ett av de offentliga proklamationer som Túpac Amaru gång på gång gjorde för att kräva frihet och oberoende för folken i Abya Yala – det vill säga Amerika:
”Jag, Don José I av Guds nåd, Inka, kung av Peru, Santa Fe (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires och kontinenterna i Söderhavet, hertig av Superlativet, herre av Caesarerna och Amazonerna med herravälde över de stora Paititi, kommissarie distributör av den gudomliga barmhärtigheten, osv. I och med att det upprepade gånger har överenskommits vid mitt råds möten, vissa hemliga, andra offentliga, har kungarna av Kastilien tillskansat sig min krona och makten över mitt folk i nästan tre århundraden och belastat vasallerna med outhärdliga skatter, tributer, tullar, alcábalas, förbud, cadastres, diezmos, quintos, spjut, vicekonunger, domstolsförhandlingar, borgmästare och andra ministrar, alla likadana i tyranni, säljer bort och auktionerar ut rättvisan till dem som ansluter sig till den tro enligt vilken saker och ting ska tillhöra den som betalar mest och som delas av både världsliga och kyrkliga anställda, utan rädsla för Gud, krossar som djur rikets infödingar, tar livet av alla dem som inte vet hur man stjäl, allt detta förtjänar den strängaste invändning. Detta, tillsammans med de rop som nått himlen, är anledningen till att vi i den allsmäktige Gudens namn beordrar och befaller att ingen av de nämnda personerna ska betala eller på något sätt lyda de europeiska inkräktarna… Jag beordrar att den ed som avlagts till min kungliga krona i alla städer, orter och platser i mitt herravälde ska upprepas och offentliggöras.”
Efter sin seger i Sangarará misslyckades Túpac Amaru med att inta Cuzco, som var obevakat, vilket gav en fördel för de spanska trupperna som då kunde omringa och fånga och döda honom tillsammans med andra modiga kämpar.
Fredagen den 18 maj 1781 fördes följande nio personer, fastkedjade och handfängslade, ut ur fängelset ”La Compañía”: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas och José Gabriel Túpac Amaru. Klockan 12.00 samma dag, efter att ha bevittnat sina kollegers död, avrättades Túpac Amaru. Hans lemmar skickades iväg till olika platser som en offentlig varning, medan resten av hans och Micaelas kroppar skickades till Picchu, där de brändes och deras aska kastades i en bäck.
Túpac Amarus politiska projekt, som proklamerade avskaffandet av slaveri, tullar, tvångsarbete för ursprungsbefolkningen och det koloniala herraväldet över de amerikanska folken, var mycket mer framtidsinriktad än principerna för den amerikanska och den franska revolutionen. För allra första gången, i slutet av 1700-talet, proklamerades jämlikhet och verklig och faktisk frihet för alla folk i Amerika genom avskaffandet av alla former av slaveri och träldom – något som varken George Washington, Napoleon eller någon annan vågade ta upp. Túpac Amaru, som den främsta initiativtagaren till mänskliga rättigheter, jämlikhet, frihet och amerikanskt oberoende, förtjänar en hedersplats tillsammans med våra största hjältar.
Endast den latinamerikanska historieskrivningens och sociologins rasistiska syn – som bygger på den strukturella rasismen i våra samhällen, den mestizo-kreolska rasöverhöghet som påtvingades av den europeiska invasionen och som uttrycktes i folkmordsslogans som ”civilisation eller barbari” och ”ordning och framåtskridande” – kan försöka dölja Túpac Amarus uppror som amerikansk frigörelse.
Túpac Amaru, som den främsta drivkraften för mänskliga rättigheter, jämlikhet, frihet och amerikansk självständighet, förtjänar en hedersplats tillsammans med våra största hjältar.
”Jag kommer tillbaka och vi kommer att vara miljontals”
Trots den överväldigande smärtan av att se sina nära och kära dö, den tortyr han utsattes för och det fruktansvärda martyrskap som väntade honom, trotsade Túpac Amaru, med stort mod och värdighet, ännu en gång de kriminella spanska inkräktarna, och innan bödlaren skar av honom tungan, sa han på både kichwa och kastilianska: ”Tikrashami hunu makanakuypi kasha” – ”Jag kommer tillbaka och då kommer vi att vara miljontals”.
Túpac Amarus död var inte slutet för den frihetliga anda som han stod för. Hans exempel följdes av andra infödingar, hans kamp överskred vicekungadömets gränser och satte sitt avtryck i hela Amerika. Och i dag, mer än någonsin, fortsätter hans kamp och hans frihetliga tanke i var och en av ledarna för de olika motståndsorganisationerna, lärarna, ledarna och ungdomarna som under detta århundrade står upp mot dessa regeringar med falska progressiva revolutionära ansikten som förblir trogna tjänare till de stora transnationella bolagens utvinnings- och folkmordspolitik.
I dag, mer än någonsin, fortsätter hans kamp och hans frihetliga tanke i var och en av ledarna för de olika motståndsorganisationerna, lärarna, ledarna och ungdomarna.
Trots det skrämmande förtrycket har Túpac Amarus frihetliga rop hållits vid liv under hela denna tid av många ledare som fortsätter i ett permanent motstånd. För oss är han ett exempel på konsekvens och värdighet. Detta är ett politiskt projekt som fortsätter av var och en av ursprungsfolkens samhällen och nationaliteter, samlade i regionala organisationer som ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE och representerade i den nationella organisationen CONAIE, den andinska CAOI och andra lärar-, ungdoms- och kvinnoorganisationer och fackföreningar.
Här är vi, ättlingarna till Túpac Amaru, som i mer än femhundra år aldrig har slutat kämpa för vårt land och våra idéer i sökandet efter frihet, rättvisa och demokrati, inför de falska och förkrympta ”mänskliga rättigheter” som i dag trampas ner av dem som styr i tjänstens tjänst för ackumulation av makt, rikedomar och marknader, här är vi med vår starka lojalitet och vårt djupa moraliska och ideologiska engagemang. Här gör vi motstånd och kämpar, försvarar naturresurser, våra marker och territorier, för livsmedelssuveränitet, en utsädeslag, utbildning och återställande av våra rättigheter.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi… Kawsashunrakmi.
För vårt självbestämmande.
Denna artikel har tidigare publicerats av lalineadefuego.