PASIPHAE

Grekisk mytologi >>Grekiska gudar >>Himmelsgudar >>Pasiphae

PASIPHAE var en odödlig dotter till solguden Helios. Liksom sina syskon, Aeetes och Kirke (Circe), var hon en skicklig utövare av häxkonst (pharmakeia).

Pasiphae gifte sig med kung Minos av Kreta (Kreta) och födde honom ett antal söner och döttrar. Som straff för något brott mot gudarna – begånget antingen av henne själv eller av hennes make – förbannades hon med lust till kungens finaste tjur. Drottningen tog hjälp av hantverkaren Daidalos (Daidalos) som byggde henne en levande träko inlindad i nötskinn. Gömd i denna konstruktion kopplade hon ihop sig med tjuren och avlade ett hybridbarn – den tjurhuvade Minotauros (Minotauros).

Pasiphaes make kung Minos visade sig också vara otrogen. När hon fick kännedom om hans oegentligheter förhäxade hon honom och fick honom att ejakulera förgiftade varelser och förgöra sina älskare. Pasiphae själv, som var odödlig, var ensam immun mot förtrollningen. Minos botades senare av den atenska flickan Prokris (Procris) som utarbetade ett botemedel mot den märkliga affliceringen.

Pasiphae var en tidig kretensisk mångudinna som liknade den klassiska Selene. Både hennes tauriska älskare och hennes minotaurson – som också hette Asterios (Stjärnan) – förknippades med stjärnbilden Taurus.

Pasiphaes släkt

PARENTER

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

MINOTAUROS (av den kretanska tjuren) (Apollodorus 3.8, Diodorus Siculus 4.77.1, Philostratus den äldre 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (av Minos) (Apollodoros 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEUS (av Minos) (Diodorus Siculus 4.60.4)
ARIADNE (av Minos) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (av Minos) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (av Minos) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (av Minos) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (av Minos) (Ovid Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. En dotter till Helios och Perseis och en syster till Circe och Aeetes, var hustru till Minos, med vilken hon var mor till Androgeos, Katreus, Deucalion, Glaukos, Minotaurus, Acalle, Xenodice, Ariadne och Phaedra. (Apollon. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. § 1, iii. 1. § 2; Ov. Met. xv. 501; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. En orakelgudinna i Thalamae i Lakonien, troddes vara en dotter till Atlas, eller vara densamma som Kassandra eller Daphne, dotter till Amyklas. Människor brukade sova i hennes tempel för att få uppenbarelser i drömmar. (Plut. Agis, 9; Cic. De Dir. i. 43.)

Källa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klassiska litteraturcitat

PARENTAGE & PASIPHAEs barn

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 80 (trans. Aldrich) (grekisk mytograf C2nd A.D.) :
”Kholkians (Kolchier) som styrdes av Aeetes, son till Helios och Perseis, och bror till Kirke (Circe) och Minos hustru Pasiphae.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 7 :
”Minos, som bodde på Kreta, stiftade lagar och gifte sig med Pasiphae, dotter till Helios och Perseis…. Han födde söner, nämligen Katreus (Katreus), Deukalion (Deukalion), Glaukos (Glaukos) och Androgeus, och döttrar, nämligen Akalle (Akalle), Xenodike (Xenodice), Ariadne, Phaidra (Phaedra).”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 997 ff (trans. Rieu) (grekiskt epos C3rd B.C.) :
”Minns Ariadne, unga Ariadne, dotter till Minos och Pasiphae, som var dotter till Helios.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
” ’Berätta också för mig om den flicka du nämnde, som vann sådan berömmelse för sig själv, dotter till Pasiphae, min fars syster.'”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 60. 4 (övers. Oldfather) (grekisk historiker C1st f.Kr.) :
” gifte sig med Pasiphae, dotter till Helios och Kreta (Kreta), och avlade Deukalion (Deukalion) och Katreus (Katreus) och Androgeus och Ariadne, och hade andra, naturliga, barn som var fler än dessa.”

Pausanias, Description of Greece 5. 25. 9 (trans. Jones) (grekisk reseberättelse C2nd A.D.) :
”Idomeneus, Minos’ ättling. Det sägs att Idomeneus härstammar från Helios (solen), Pasiphas far.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (övers. Grant) (romersk mytograf C2nd A.D.) :
”Deucalion, son till Minos och Pasiphae, dotter till Sol , från Kreta.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
”Circe och Pasiphae och Aeetes, barn till Perseis, dotter till Oceanus av Sol .”

Ovidius, Heroides 10. 91 ff (övers. Showerman) (romersk poesi C1st f.Kr. till C1st e.Kr.) :
” ’Jag , vars far är Minos, vars mor är ett barn av Phoebus .'”

Nonnus, Dionysiaca 40. 290 ff (trans. Rouse) (grekiskt epos C5 e.Kr.) :
”Han undvek staden Knossian (Cnossian) och sönerna i hans familj, eftersom han hatade Pasiphae och sin egen far Minos.”

MINOS & PASIPHAE:s häxkonst av PASIPHAE

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 197 – 198 (trans. Aldrich) (grekisk mytograf C2nd A.D.) :
” flydde till Minos, som ville ha henne och försökte övertala henne att ha sex med honom. Men om en kvinna hade sex med Minos kunde hon inte räddas, för efter att han hade legat med många kvinnor satte Pasiphae honom under en trollformel som innebar att han, varje gång han gick till sängs med en annan kvinna, skulle ejakulera vilda varelser i hennes vagina och på så sätt döda henne. Trots detta gick hon till sängs med Minos i utbyte mot den flotta jakthunden och det raksträckta spjutet som Minos ägde, och efter att ha gett honom en dryck gjord av den kirkaiska (cirkaianska) roten för att hindra honom från att göra henne illa, gick hon till sängs med honom.”

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 41 (trans. Celoria) (grekisk mytograf C2nd A.D.) :
”Prokris (Procris) övergav Kephalos (Kefalos) och gick som en flykting till Minos, kungen av Kreta (Kreta). Hon fann vid ankomsten att han var drabbad av barnlöshet och lovade ett botemedel genom att visa honom hur han skulle få barn. Minos ejakulerade nu ormar, skorpioner och tusenfotingar och dödade de kvinnor som han hade samlag med, men hans hustru Pasiphae, dotter till solen Helios, var odödlig. Prokris tänkte därför ut följande för att göra Minos fertil. Hon förde in en getblåsa i en kvinna och Minos släppte först ut ormarna i blåsan; sedan gick han över till Pasiphae och trängde in i henne. Och när barn föddes åt dem gav Minos Prokris sitt spjut och sin hund. Inget djur kunde undgå dessa två och de nådde alltid sitt mål.”

PASIPHAE, KRETANTOUREN & MINOTAURENS FÖDELSE

Bacchylides, fragment 26 (från papyrus) (övers. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (grekisk lyrik C5th B.C.) :
”Pasiphae . . ((lacuna)) Kypris (Cypris) inplanterade begär i henne … ((lacuna)) : till Eupalamos’ son Daidalos (Daidalos), den skickligaste av snickare, berättade hon om sin outsägliga sjukdom ; hon fick honom att svära en bindande ed och beordrade honom att bygga en ko av trä, så att hon skulle kunna förena sin kropp med den mäktiga tjurens kropp, som gömde sig för Minos. . ((lacuna)) den förening hon delade.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8 – 11 (trans. Aldrich) (grekisk mytograf C2nd A.D.) :
”Minos strävade efter tronen , men blev avvisad. Han hävdade dock att han hade fått suveräniteten från gudarna, och för att bevisa det sa han att allt han bad om skulle bli verklighet. När han offrade till Poseidon bad han om att en tjur skulle dyka upp ur havets djup och lovade att offra den när den dök upp. Och Poseidon skickade upp en praktfull tjur till honom. Så mottog Minos regeln, men han skickade tjuren till sina hjordar och offrade en annan…
Poseidon blev arg över att tjuren inte offrades och förvildade den. Han tänkte också ut att Pasiphae skulle utveckla en lust för den. I sin passion för tjuren tog hon som medhjälpare en arkitekt vid namn Daidalos (Daidalos) … Han byggde en träko på hjul, … flådde en riktig ko och sydde in apparaten i skinnet, och sedan, efter att ha placerat Pasiphae i den, placerade han den på en äng där tjuren normalt betade. Tjuren kom fram och hade samlag med den, som med en riktig ko. Pasiphae födde Asterios (Asterius), som kallades Minotauros (Minotauros). Han hade en tjurs ansikte, men var i övrigt mänsklig. Minos, som följde vissa orakulära instruktioner, höll honom instängd och under bevakning i labyrinten. Denna labyrint, som Daidalos byggde, var en bur med invecklade böjningar som störde avklädningen.”

Callimachus, Hymn 4 to Delos 311 ff (trans. Mair) (grekisk poet C3rd B.C.) :
” having escaped the cruel bellowing and the wild on of Pasiphae and the coiled habitation of the crooked labyrinth.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 13. 4 (trans. Oldfather) (grekisk historiker C1st f.Kr.) :
”Nästa arbete som Herakles åtog sig var att från Kreta (Kreta) hämta tillbaka den tjur som, sägs det, Pasiphae hade varit förälskad i.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 77. 1 :
”Enligt den myt som överlämnats till oss blev Pasiphae, Minos’ hustru, förälskad i tjuren, och Daidalos (Daidalos) hjälpte Pasiphae att tillfredsställa sin passion genom att tillverka en konstruktion i form av en ko. Som förklaring till detta ger myterna följande berättelse: före denna tid hade Minos årligen haft för vana att tillägna Poseidon den vackraste tjur som föddes i hans hjordar och offra den till guden, men vid den aktuella tidpunkten föddes en tjur av utomordentlig skönhet och han offrade en annan bland de sämre tjurarna, varpå Poseidon blev arg på Minos och orsakade att hans hustru Pasiphae blev förälskad i tjuren. Med hjälp av Daidalos uppfinningsrikedom hade Pasiphae samlag med tjuren och födde den i myten berömda Minotauros (Minotauros). Denna varelse, säger de, var av dubbel form, där de övre delarna av kroppen fram till axlarna tillhörde en tjur och de övriga delarna tillhörde en människa. För att förvara denna monstruösa varelse byggde Daidalos, enligt berättelsen, en labyrint, vars gångar var så snirkliga att de som inte kände till dem hade svårt att ta sig ut. I denna labyrint förvarades Minotauros och här slukade den de sju ungdomar och sju jungfrur som skickades till den från Aten, vilket vi redan har berättat.
Men Daidalos, sägs det, när han fick veta att Minos hade hotat honom för att han hade skapat kon, blev rädd för kungen och gav sig av från Kreta, Pasiphae hjälpte honom och tillhandahöll honom en farkost för hans flykt…. Men vissa mytförfattare har följande berättelse: Daidalos stannade ett tag till på Kreta och hölls gömd av Pasiphae, och kung Minos, som ville göra honom illa och ändå inte kunde hitta honom, lät genomsöka alla båtar som befann sig på ön och meddelade att han skulle ge en stor summa pengar till den man som skulle upptäcka Daidalos. Daidalos, som var förtvivlad över att inte kunna fly med någon båt, tillverkade med en otrolig uppfinningsrikedom vingar som var skickligt utformade och fantastiskt passade ihop med vax.”

Philostratus den äldre, Imagines 1. 16 (övers. Fairbanks) (grekisk retoriker C3rd A.D.) :
” Pasiphae är förälskad i tjuren och ber Daidalos (Daidalos) att utforma något lockbete för varelsen; och han tillverkar en ihålig ko som liknar en ko i den hjord som tjuren är van vid. Vad deras förening gav upphov till framgår av Minotauros (Minotauros) form, som är märkligt sammansatt till sin natur. Deras förening är inte avbildad här, men detta är Daidalos verkstad, och runt omkring den finns statyer, vissa med utstakade former, andra i ett helt färdigt tillstånd i det att de redan kliver fram och ger löfte om att de kommer att gå omkring . Före Daidalos’ tid hade konsten att tillverka statyer ännu inte kommit till stånd. Daidalos själv är av attisk typ i och med att hans ansikte tyder på stor visdom och att ögats blick är så intelligent, och hans klädsel följer också den attiska stilen, för han bär den här tråkiga grova manteln och han är också målad utan sandaler, på ett sätt som är speciellt för atenarna. Han sitter framför koens ramverk och han använder Erotes (kärleksgudar) som sina medhjälpare i anordningen för att förknippa den med något av Afrodite . …
Pasiphae utanför verkstaden i boskapsfållan stirrar på tjuren och tänker dra honom till sig genom sin skönhet och genom sin klädnad, som är gudomligt strålande och vackrare än någon regnbåge. Hon har en hjälplös blick – för hon vet vad det är för varelse som hon älskar – och hon är ivrig att omfamna den, men den tar ingen hänsyn till henne och stirrar på sin egen ko. Tjuren är avbildad med stolt min, ledaren för flocken, med fantastiska horn, vit, redan erfaren i kärlek, med låg dagglapp och massiv hals, och den tittar kärleksfullt på kon; men kon i flocken, som går fritt och är alldeles vit utom ett svart huvud, föraktar tjuren. För dess syfte antyder ett hopp, som hos en flicka som undviker en älskandes påträngande påtryckningar.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (övers. Grant) (romersk mytograf C2nd A.D.) :
”Tjuren som Pasiphae låg med förde han levande från ön Kreta till Mykene.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
”Pasiphae, dotter till Sol och hustru till Minos, gjorde under flera år inga offergåvor till gudinnan Venus . På grund av detta inspirerade Venus henne till en onaturlig kärlek till en tjur. Vid den tid då Daidalos kom dit som landsflykting bad han henne att hjälpa honom. Till henne gjorde han en kviga av trä och lade i den skinnet från en riktig kviga, och i den låg hon med tjuren. Från detta samlag födde hon Minotaurus, med tjurhuvud men mänsklig kropp. Sedan gjorde Daidalos för Minotaurus en labyrint med en oupptäcklig utgång i vilken den var instängd. När Minos fick reda på saken kastade han Daidalos i fängelse, men Pasiphae befriade honom från sina bojor.”

Ovidius, Metamorfoser 8. 130 ff (övers. Melville) (romerskt epos C1st f.Kr. till C1st e.Kr.) :
” ’Passande kompis var du till den äktenskapsbrytande kvinnan som i en träko bedrog en vildsint tjur och födde ett monster i sitt sköte! Nått mina ord fram till er eller har vindarna blåst dem till spillo? … Inte undra på att din Pasiphae föredrog sin tjur framför dig: du var det hårdare djuret. . . . Hans dynastis skam har vuxit; det monstruösa odjuret hybriddjuret förklarade drottningens obscena äktenskapsbrott.”

Ovidius, Metamorfoser 9. 735 ff :
”Kreta bör inte sakna någon monstruös födelse, Sols (solens) dotter älskade en gång en tjur – en kvinna med en hane . … hennes kärlek hade hopp; hennes tjur, lurad av den falska kon, tjänade henne – hon hade en hane att leda på villovägar.”

Ovidius, Fasti 3. 499 ff (övers. Boyle) (romersk poesi C1st f.Kr. till C1st e.Kr.) :
”Hornen från en vacker tjur fångade min mor .”

Ovid, Heroides 4. 53 ff (övers. Showerman) (romersk poesi C1st f.Kr. till C1st e.Kr.) :
” ’Det kan vara så att denna kärlek är en skuld som jag betalar, på grund av min släkts öde, och att Venus kräver en tribut av mig för hela mitt släkte . . . Pasiphaë, min mor, offer för den vilseledda tjuren, födde i värkar sina förebråelser och sin börda.'”

Ovidius, Heroiderna 4. 165 ff :
” ’Min mor kunde fördärva en tjur; kommer du att vara hårdare än ett vilddjur?'”

Virgil, Aeneid 6. 24 ff (övers. Day-Lewis) (romerskt epos C1st f.Kr.) :
”Kreta stiger upp ur vågorna; Pasiphae, grymt ödesbestämd att lystra efter en tjur och privilegierat täckt; hybridfrukten av denna monstruösa förening – Minotaurus (Minotaurus), ett minne av hennes onaturliga kärlek.”

Propertius, Elegier 2. 32 (övers. Goold) (romersk elegi C1st f.Kr.) :
”En gång förfördes den mäktige Minos hustru , sägs det, av den snövita formen av en glödande tjur.”

Propertius, Elegies 3. 19 :
”Hon som fick utstå föraktet från en kretensisk tjur och satte på sig de falska hornen från en timmerko.”

Propertius, Elegier 4. 7 :
”Ty två boningar har utsetts längs den orena floden , och hela härskaran rotar åt det ena eller det andra hållet. Den ena passagen transporterar den äktenskapsbrytande Klytemnestra, och bär den kretensiska drottningen vars list uppfann trämonstret av en ko.”

Seneca, Phaedra 112 ff (övers. Miller) (romersk tragedi C1st e.Kr.) :
” ”Jag känner igen min eländiga moders ödesdigra förbannelse; hennes och min kärlek vet hur man syndar i skogens djup. Mor, mitt hjärta värker för dig; bortförd av en outsäglig sjukdom älskade du djärvt den vilda ledaren för den vilda hjorden . Han var hård och otålig mot oket, laglös i kärleken, ledare för en otyglad hjord, men han älskade ändå något. Men vad mig beträffar, vilken gud, vilken Daidalos skulle kunna lindra min eländiga passion? Även om han själv skulle återvända, mäktig i attisk list, som stängde in vårt monster i den mörka labyrinten, skulle han inte kunna hjälpa min olycka. Venus, som avskyr den hatade Sols (solens) avkomma, hämnas genom oss de kedjor som band henne till hennes älskade Mars, och belastar hela Phoebus’ släkte med outsäglig skam.””

Seneca, Phaedra 173 ff :
” ”Varför upphör monstren? Varför står din brors labyrint tom? Ska världen få höra om märkliga underverk, ska naturens lagar ge vika, när en kretensisk kvinna älskar?””

Seneca, Phaedra 687 ff :
”O du , som har överglänst hela kvinnosläktet, som har vågat en större ondska än din monsterväxande mor, du värre än hon som födde dig! Hon smutsade bara ner sig själv med sin skamliga lust, och ändå visade hennes avkomma med sin tvåformade skändlighet hennes brott, fastän det länge var dolt, och med sitt häftiga ansikte klargjorde hybridbarnet sin moders skuld. Det var den livmoder som födde dig.”

Nonnus, Dionysiaca 47. 395 ff (övers. Rouse) (grekiskt epos C5 e.Kr.) :
” ”Min mor var också en gång en bondes tjänarinna, och böjde nacken för en herde, och pratade kärlek till en stum tjur i betesmarken, och gav tjuren en kalv. Hon brydde sig inte så mycket om att höra boskapsskötaren spela musik på sin pipa som om att höra den bölande tjuren.'”

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.) :
”En panti muthoi kai to Daidalou musos–I varje myt finns också Daidalos (Daidalos) besudling: Det sägs att Pasiphae var förälskad i en tjur och bad Daidalos att göra en träko och rigga upp den och sätta henne i den; och när tjuren bestigde henne som en ko gjorde han henne gravid. Av henne föddes Minotauros (Minotauros). . . . Eftersom ursprunget och skulden för dessa onda ting tillskrevs Daidalos och han avskyddes för dem, blev han föremål för ordspråket.”

Pasiphaes kultur

Pausanias, Beskrivning av Grekland 3. 26. 1 (trans. Jones) (grekisk reseberättelse C2nd A.D.) :
”Från Oitylos (Oetylus) till Thalamai (Thalamae) är vägen ungefär åttio stades lång. På den finns en helgedom för Ino och ett orakel. De konsulterar oraklet i sömnen, och gudinnan avslöjar vad de vill lära sig i drömmarna. Bronsstatyer av Pasiphae och Helios (solen) står i den oöverbyggda delen av helgedomen. Det var inte möjligt att tydligt se den som står i templet på grund av kransarna, men det sägs att även den är av brons. Vatten, sött att dricka, strömmar från en helig källa. Pasiphae är en titel på Selene (månen) och är inte en lokal gudinna för folket i Thalamai.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
” Om Ino ska betraktas som gudomlig … för att hon är dotter till Cadmus, ska då Circe och Pasiphae och Aeetes, barn till Perseis, dotter till Oceanus av Sol (solen), inte räknas in i gudarnas lista? … . Om dessa inte är gudomliga, så är jag rädd för vad som kommer att hända med Ino, för deras anspråk kommer alla från samma källa.”

Suidas s.v. Pasiphae (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
”Pasiphae : Namn på en gudinna.”

Århundraårig grekisk & romersk konst