Den tidigaste dynastiska perioden är början på hennes kult. Hennes namn ingick i namnen på några högt födda personer från andra dynastin som begravdes i Helwan och nämndes på en stela av Wepemnofret och i pyramidtexterna. Tidiga grodstatyetter anses ofta vara avbildningar av henne.
Heqet ansågs vara hustru till Khnum, som formade de nya barnens kroppar på sin krukmakarskiva.
I Osiris-myten var det Heqet som blåste liv i Horus nya kropp vid födseln, eftersom hon var en gudinna för de sista ögonblicken av födseln. I takt med att Horus födelse blev mer intimt förknippad med Osiris uppståndelse, blev Heqets roll en roll som var mer intimt förknippad med uppståndelse. Så småningom ledde denna association till att hennes amuletter fick frasen Jag är uppståndelsen under den kristna eran tillsammans med kors- och lamm-symbolik.
Ett tempel tillägnat Horus och Heqet från den ptolemeiska perioden hittades i Qus.
Som fruktbarhetsgudinna, som uttryckligen förknippades med de sista stadierna av Nilens översvämningar, och därmed med sädesspridningen, förknippades hon med de sista stadierna av barnafödandet. Denna association, som tycks ha uppstått under Mittens rike, gav henne titeln Hon som påskyndar födelsen (jfr Heqets roll i berättelsen The Birth of the Royal Children från Westcar Papyrus). Vissa säger att – även om ingen forntida egyptisk term för ”barnmorska” är känd med säkerhet – barnmorskor ofta kallade sig Heqets tjänare, och att hennes prästinnor var utbildade i barnmorskeyrket. Kvinnor bar ofta amuletter av henne under förlossningen, som avbildade Heqet som en groda, sittande i en lotus.