I det gamla Egypten var Geb (även känd som Seb, Keb, Kebb eller Gebb) en av jordens gudar och en av Enneaden i Heliopolis. Hans farfar var Atum (den självskapade skaparguden), hans far var Shu (luftguden) och hans mor var Tefnut (fuktgudinnan). Osiris, Isis, Seth och Nephthys var barn till Geb och hans systerhustru Nut (himlens gudinna). Geb var den tredje gudomliga faraon och regerade efter sin far Shu och före Osiris. Han stödde också Horus rätt till tronen efter Osiris död. Eftersom egyptierna trodde att faraon var Horus levande avbild, kallades faraon ibland för ”Gebs arvtagare”.
I de dödas bok säger faraon: ”Jag är förordnad att vara Gebs arvtagare, jordens herre. Jag har förening med kvinnor. Geb har fräschat upp mig och han har fått mig att bestiga sin tron”.
En ceremoni för att markera en ny faraos trontillträde innebar att man släppte ut fyra vilda gäss, till himlens fyra hörn, för att bringa lycka till den nya kungen. Under den ptolemeiska perioden identifierades Geb med den grekiska guden Kronos (tid).
Det antas att hans dyrkan uppstod kring Iunu (Heliopolis) under den fördynastiska perioden, men att den kan vara äldre än dyrkan av Aker (en annan jordgud). Det verkar som om Geb till stor del dyrkades som en gås, hans heliga djur, under den fördynastiska perioden. Edfu (Apollinopolis Magna) kallades ”Gebs Aat”, och Dendera var också känt som ”hemmet för Gebs barn”. Det kan tyckas märkligt att ha en manlig jordgud (de flesta kulturer förknippar jorden med kvinnlig makt), men Geb ansågs ibland vara bisexuell. I sin helgedom i Bata i Iunu lade han det stora ägget (som symboliserar återfödelse och förnyelse) från vilket solguden uppstod i form av en fenix eller Benben. Han fick epitetet ”Den store kacklaren” på grund av det ljud han gjorde när ägget lades.
Han kallades också för ”Rpt” (gudarnas ärftliga stamhövding), och själva jorden kallades ”pr-gb-b” (”Gebs hus”). Jordbävningar ansågs vara hans skratt och det var han som levererade de mineraler och ädelstenar som finns i jorden, som en gud för gruvor och grottor. Tecknet som användes i hans namn blev förknippat med vegetation och den frodiga jordbruksmarken vid Nilen. Det sades att korn växte på hans revben och han avbildades med gröna fläckar av växtlighet över hela kroppen. Som skördegud ansågs han ibland vara maka till Renenutet, kobragudinnan.
Geb hade auktoritet över de gravar som var begravda i jorden och assisterade i ritualen att väga den avlidnes hjärta i Ma’ats salar. De rättfärdiga döda fick kraftord som gjorde att de kunde stiga upp till himlen, medan de vars hjärtan tyngdes av skuld blev fångade i jorden av Geb.
Sålunda kunde han vara en illvillig varelse såväl som en välgörande gudom som fängslade de döda i sin kropp. Hans hustru Nut avbildades ofta på locket till en sarkofag, medan Geb representerades av basen, vilket tyder på att de rättfärdiga döda skyddades av båda gudomarna.
Enligt en annan skapelsemyten förargade Geb och Nut solguden Ra, deras farfar, eftersom de var låsta i en evig omfamning. På order av Ra skildes de åt av Shu som ställde sig på Geb och lyfte Nut högt upp ovanför honom – vilket skapade vår atmosfär genom att skilja himlen från jorden. Nut visade sig dock vara gravid och födde Osiris, Horus den äldre, Set, Isis och Nephthys. Geb längtade fortfarande efter sin syster och avbildades ofta liggandes på rygg med sin upphöjda fallos riktad mot hennes kropp. Han grät när han skiljdes från henne och skapade på så sätt världens hav.
Det verkar som om hans lust inte slutade där. Phakussa-stelen (ptolemaisk tid) berättar om Gebs förälskelse i sin mor Tefnut. Hans far Shu kämpade mot ormen Apeps anhängare och försvagades av denna strid. Shu steg upp till himlen för att återhämta sig. När Shu var borta sökte Geb upp sin mor och våldtog henne. Nio dagar av mörker och stormar följde och sedan gick Geb för att ta sin fars plats som farao.
När han sträckte ut handen mot kobran (ureas) på Re:s krona läste den av hans skuld, dödade alla hans följeslagare och sårade honom svårt. Det var endast genom att använda en lock av Ras hår som Geb räddades. Trots sitt avskyvärda brott fortsatte Geb att vara en god kung som skyddade landet och dess folk.
Geb avbildades vanligtvis som en man som bar en kombination av den vita kronan och Atef-kronan, även om han också avbildades som en gås – hans heliga djur. När han tar formen av en man är han i allmänhet liggande (som en personifiering av jorden) och ibland färgad i grönt med växtlighet som växer från hans kropp. Som jorden ses han ofta liggande under himmelsgudinnan Nut, lutad på en armbåge och med ett knä böjt mot himlen (som ett eko av två berg och en dal).
Bibliografi
- Bard, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford, Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt