En dygdig kvinna

Henry Drummond skrev om D. L. Moody: ”Om du frågade Mr. Moody vad som, bortsett från hans personliga tro, var hemligheten bakom hans framgång, hans lycka och användbarhet, skulle han säkert svara: ’Fru Moody.'”

Språkboken 31:10-31 beskriver ’en dygdig kvinna’. Först, i vers 10, finner vi förfrågan och sedan, i verserna 11-31, hennes beskrivning.

Först, förfrågan: ”Vem kan hitta en dygdig hustru? Ty hennes värde är långt större än rubiner” (v. 10, NKJV). ’Dygtig’ betyder ”en ädel, duglig hustru; en kvinna med styrka, moralisk godhet och beslutsamhet”. Samma fras återfinns i Ordspråksboken 12:4 och översätts: ”En förträfflig hustru är sin mans krona”. En sådan kvinnas värde är ”långt över rubiner”, vilket betyder ”värdefullare än ädelstenar och dyrbara pärlor”. I Septuaginta står det: ”En sådan är mer värdefull än ädelstenar.”

”Alla andra varor ges av lyckans hand;

En hustru är himlens speciella gåva.”

För det andra beskrivs den dygdiga kvinnan på sju sätt:

Hennes man (v. 11, 12, 23).”

För det första är hon trovärdig. ”Hennes mans hjärta litar tryggt på henne” (v. 11). Hennes make kan gå ut till sin dagliga sysselsättning med full tillit till att hon kommer att uppträda hederligt.

För det andra bidrar hon ”så att han inte har brist på vinning” (v. 11). Hon kommer inte att slösa bort det som de har byggt upp tillsammans, utan kommer att förbättra och öka det.

För det tredje är hon god. ”Hon gör honom gott och inte ont alla sina livsdagar” (v. 12). Hennes kärlek minskar inte och förändras inte i goda och dåliga tider; den är evig. Hon gör honom gott, inte bara alla dagar i hans liv utan även i sitt eget. Om hon överlever honom gör hon honom fortfarande gott genom att ta hand om hans barn, egendom och goda namn och alla de bekymmer han lämnade efter sig.

För det fjärde bidrar hon till sin mans rykte. ”Hennes man är känd i portarna, när han sitter bland de äldste i landet” (v. 23). Ordspråket ”Bakom varje framgångsrik man finns en god kvinna” är fortfarande mycket sant. Hon gör det möjligt för sin man att vara sitt högsta och bästa jag, inte genom att försvinna i bakgrunden utan genom att stödja och älska honom. G. Campbell Morgan hade fyra söner som alla blev präster. Vid en släktträff frågade en vän en av sönerna: ”Vilken Morgan är den störste predikanten?”. Sonen tittade på sin far och svarade genast: ”Mor!”

Hennes hem (v. 13, 15, 17-19, 27).

• Först tillämpar hon sig själv genom att vara flitig, trevlig och glad (v. 13, 19). ”Hon söker ull och lin och arbetar gärna med sina händer” (v. 13). Att spinna vid vävstolen var kvinnornas huvudsysselsättning i gamla tider. Ull användes till kläder och lin för olika hushållsändamål. Hon gör detta ”villigt … med sina händer”, eller ”med villiga händer, arbetar flitigt och finner nöje i att göra det”. Egentligen lyder detta: ”Hon arbetar med sina händers råd och glädje”. Samtidigt som hon arbetar behåller hon sin kvinnlighet. ”Hon sträcker ut sina händer efter spinnrocken, och hennes hand håller i spindeln” (v. 19). Dessa instrument, eller verktyg, användes ofta som symboler för kvinnlighet och femininitet, i kontrast till användningen av pil och båge för att symbolisera en mans styrka. Denna vers kan tolkas så här: ”Hon är verkligen feminin, eller trots sitt hårda arbete och familjeengagemang förlorar hon aldrig sin feminina charm.”
• För det andra är hon flitig. ”Hon stiger också upp medan det ännu är natt” (v. 15). I österländska hus hade man alltid en liten lampa brinnande. Den noggranna hemmafrun steg upp vid midnatt för att fylla på oljan, och före gryningen var hon uppe och rörde på sig. Detta talar om att hon är flitig i sin omsorg om familjen.
• För det tredje tar hon hand om sin hälsa: ”Hon omgjordar sig med styrka och stärker sina armar” (v. 17). Denna fras är ett metaforiskt uttryck för hur hon vakar över sitt fysiska välbefinnande för att bibehålla sin energi och styrka.
• Fjärde, hon är försiktig. ”Hennes lampa slocknar inte om natten” (v. 18). Oljelamporna i gamla tider skulle brinna hela natten. Innebörden är att hon har gott om olja. Hon är noga med att fylla sin tid och slösar inte bort sitt liv.
• Femte, hon är aktiv. Hon ”äter inte slöhetens bröd” (v. 27). Hon vägrar att sitta stilla och göra ingenting. Hon erkänner sina egna gåvor och talanger och bidrar till sin generation.

Hennes förvaltning (verserna 14-16, 18, 21-22, 24, 25, 27).

• För det första är hon en klok shoppare. ”Hon är som handelsfartygen, hon hämtar sin mat från fjärran” (v. 14). I Septuaginta står det: ”Hon är som ett skepp som handlar på avstånd, och hon samlar själv sin försörjning”. Innebörden är att hon söker efter de bästa inköpen.
• För det andra är hon en god förvaltare. Hon ”ger mat åt sitt hushåll och en del åt sina tjänarinnor. . . . Hon vakar över sitt hushålls vägar” (v. 15, 27). Ordet ”portion” betyder ”en tilldelning av arbete” eller ”den dagliga uppgift som tilldelas”. Hon planerar och leder noggrant tjänarinnornas dagliga uppgifter och ansvarsområden.
• För det tredje är hon en god investerare. ”Hon betraktar en åker och köper den; av sina vinster planterar hon en vingård … . Hon ser att hennes varor är goda . . . . . Hon tillverkar linnekläder och säljer dem, och hon förser köpmännen med skärp” (v. 16, 18, 24). När hon köper, säljer och investerar visar hon prov på gott ekonomiskt förnuft.
• För det fjärde är hon medveten om sitt och sina barns utseende (v. 21-22). Hennes barn är ”klädda i scharlakansrött”, vilket betyder ”goda kläder” (v. 21). Hennes egen klädsel är attraktiv men ändå blygsam. ’Tapetsering’, ’fint linne’ och ’purpur’, är alla uttryck för hur hon klär sig väl (v. 22).
• Femte, hon är en optimistisk planerare. ”Hon skall glädja sig i kommande tid” (v. 25). På grund av hennes planering och förberedelser ser hon fram emot framtiden med tillförsikt, inte med ängslig omsorg.

Hennes barmhärtighet.

”Hon sträcker ut sin hand mot de fattiga, ja, hon sträcker ut sina händer mot de behövande” (v. 20). Samtidigt som hon tar hand om sina egna med osjälvisk kärlek, sträcker hon också ut sin barmhärtighet till dem som är i nöd.

Hennes tal.

”Hon öppnar sin mun med vishet, och på sin tunga finns godhetens lag” (v. 26). Hon vägleder sin familj med visdomens ord. Hennes språk till dem i hennes omgivning är reglerat med kärlek. En del läser detta: ”På hennes tunga finns nådens eller barmhärtighetens lag.”

På hennes tunga finns vänlighetens lag.

Hennes skönhet.

”Charmen är bedräglig och skönheten är förgänglig, men en kvinna som fruktar Herren, hon skall prisas” (v. 30). Den yttre skönheten är tillfällig, ytlig och bedräglig. Eftersom hon vet detta utvecklar hon sin andliga skönhet, som är bestående, djupgående, tillfredsställande och värd att hedra.

Hennes krona.

För det första har hon moralisk styrka och mod. ”Styrka och ära är hennes kläder” (v. 25). För det andra får hon respekt. ”Hennes barn reser sig upp och kallar henne välsignad; hennes man också, och han prisar henne” (v. 28). För det tredje blir hon upphöjd. ”Många döttrar har gjort väl, men du överträffar dem alla'”. (v. 29). För det fjärde får hon beröm och ära. Hon ska bli hedrad, älskad och respekterad av sin man och sina barn. ”Ge henne av frukten av hennes händer” (v. 31). Hon ska vara högt ansedd av samhället. ”Låt hennes egna gärningar prisa henne i portarna” (v. 31).

Marvin Tate sade: ”En kvinnas verkliga värde är hennes hängivenhet till Gud. Hon bör få det beröm hon förtjänar. Hon är ingen slav till en herreman, utan en person i sin egen rätt, som tar en fullvärdig och hedrande plats i hemmets och samhällets liv.”

.