KendoEdit
Kendo, liksom många andra former av kampsport i Japan, är mycket stolt över sina samurajtraditioner. Kendo-ordspråket ”Börjar med etikett och slutar med etikett” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) hjälper till att illustrera betydelsen av hövlighet och sportsmanship i utövandet. Ojigi är särskilt en viktig kugge i dess etikettsystem, så att en kendoutövare kan buga så många som åttio gånger under en turnering eller träning.
För det första bugar kendoutövare inför dojon när de går in i och ut ur byggnaden, eftersom den betraktas som en helig plats i kampsportsutövandet. Vid ankomsten bugar lärjungarna för sina lärare och seniorer som en hälsning, och börjar med den högst rankade medlemmen. I början och slutet av en match bugar motståndarna för varandra som ett tecken på ömsesidig respekt och ödmjukhet. Före varje träningspass bugar en spelare först inför shōmen (正面, riktningen för shintoaltaret eller den viktigaste personen), sedan inför sina lärare och slutligen inför sin träningspartner. I en turnering brukar spelarna i den första och sista matchen buga för domarna innan de bugar för varandra. Konventionellt är en formell ojigi som keirei eller saikeirei nödvändig när man vänder sig till personer med högre positioner, medan en mer avslappnad bugning på cirka 15° är typisk mellan motståndarna. När zarei krävs måste spelarna först knäböja i seiza-position (着座, Chakuza). I kendoträning är det vanligt att spelarna knäböjer genom att böja vänster ben först och resa sig upp med höger ben först, allmänt känt som sazauki (左座右起) på japanska. Den sägs tjäna syftet från förr att se till att man alltid kan dra fram katananan så snabbt som möjligt i nödsituationer, eftersom katananan vanligtvis bärs på vänster sida av kroppen. Av en liknande anledning bör den högra handen släpa något efter den vänstra när den når sina slutpositioner på golvet.
Shinto-skrinbesökRedigera
Som själva religionen har etiketten för bön inom shintoismen genomgått dramatiska förändringar under århundradena. I dagens Japan följer de som ber vid en shintoistisk helgedom i allmänhet den så kallade proceduren med 2 bugningar, 2 klappningar och 1 bugning (二拝二拍手一拝).
För det första är det vid ankomsten till helgedomen lämpligt att dyrkarna gör en lätt eshaku mot den huvudsakliga tempelbyggnaden när de passerar torii, som tros vara den heliga porten mellan den världsliga världen och gudarnas rike. Samma förfarande gäller när de lämnar tempelkomplexet.
När de närmar sig den huvudsakliga tempelbyggnaden anses det respektfullt att utföra ytterligare en eshaku mot altaret som en introduktion. Därefter kastar de flesta tillbedjare några japanska mynt i offerlådan (賽銭箱, Saisen-bako) och ringer i klockan ovanför ingången för att få välsignelser. I den huvudsakliga böneprocessen ska tillbedjarna först göra två djupa böjningar på upp till 90° för att hylla Shinto kami, följt av högljudda klappningar två gånger framför bröstet. Precis som ljudet från mynten och klockan tros de högljudda klapparna ha effekten att driva ut negativ energi eller onda andar. Slutligen, efter att ha framfört önskningar till kami med båda handflatorna hållna ihop i klappositionen, ska tillbedjaren lägga ner händerna och utföra ytterligare en djup bugning för att avsluta böneceremonin.
BegravningarRedigera
I en traditionell buddhistisk begravning i Japan, är det vanligt att gästerna sörjer den avlidne genom att bränna pulveriserad rökelse (お焼香, O-shōkō), en gång under vakan (通夜, Tsuya) och senare igen under avskedsceremonin (告別式, Kokubetsu-shiki). Även om det finns olika varianter av ritualen är den version som innefattar ritsurei (stående bugningar) den vanligaste i det moderna samhället.
För det första gör den avlidnes närmaste släktingar en formell bugning mot de buddhistiska munkarna, som anlitats för att sjunga den religiösa sutran, och alla andra gäster för att tacka dem för deras närvaro. Därefter går de en efter en upp till rökelsebränningsstationen (焼台, Shōkō-dai) nära kistan för att visa respekt och ta farväl av den avlidne. Vanliga gäster följer antingen efter dem eller, i andra fall, ställer sig i kö för att besöka en separat rökelsebränningsstation något längre bort. Alla sörjande ska göra en djup bugning mot den avlidnes porträtt med handflatorna sammanpressade på buddhistiskt sätt. Därefter ska de ta lite pulveriserad rökelse (抹香, Makkō) från behållaren med höger hand, lyfta upp den mot pannan och ödmjukt släppa den i rökelsebrännarna. Denna process kan upprepas upp till tre gånger beroende på regionens religiösa sedvänjor. Sist men inte minst är det också viktigt att de vanliga gästerna bugar sig för den sörjande familjen före och efter rökelsebränningsproceduren för att visa sitt deltagande.
TeceremoninRedigera
Teceremonin (茶道, Sadō) är en traditionell konstform i Japan som kännetecknas av den rituella tillagningen och konsumtionen av grönt te i pulverform tillsammans med matchande japanska desserter. Varje enskild del av upplevelsen, från kalligrafin på väggarna till dekorationerna på köksredskapen, är noggrant skräddarsydd enligt värdens estetiska koncept för att matcha årstiden och temat för sammankomsten. Därför är det viktigt att gästerna visar sin tacksamhet för värdinnans hårda arbete genom att uppträda på ett ödmjukt och respektfullt sätt.
När ska man bugaRedigera
En vanlig teceremoni består vanligen av färre än fem gäster, vars rang, sittpositioner och uppgifter under ceremonin bestäms i förväg. En hedersgäst (主客, Shukyaku) väljs ut, som alltid serveras först och deltar i de flesta av de ceremoniella samtalen med värden (亭主, Teishu).
Innan man går in i tebryggaren ska varje gäst individuellt göra en formell bugning inför själva rummet i respekt för dess djupa andlighet. När gästerna kommer in, innan ceremonin officiellt börjar, kan de ta sig tid att beundra prydnadsföremålen i tokonoma och redskapen i teberedningsstationen (点前座, Temae-za), som alla är noggrant utvalda för att matcha temat för evenemanget. Det är ytterst viktigt att gästerna visar sin uppskattning av värdinnans insats genom att böja sig för varje konstverk före och efter beundringen. Därefter kommer alla i rummet, inklusive värden, att göra formella bugningar för att markera början av ceremonin och senare igen när teberedningen inleds. När varje desserträtt eller te serveras bugar värden till hedersgästen för att visa att den är klar för gästerna att konsumera, och hedersgästen bugar som svar på detta som en form av tacksamhet. Dessutom är det vanligt att varje gäst böjer sig för den som står bakom som ursäkt för att han eller hon har ätit först. I slutet av ceremonin byts ytterligare en runda bugningar mellan gästerna och värdarna för att tacka varandra för upplevelsen. Hedersgästen bugar också inför alla andra gäster för att tacka dem för att han fick sitta på den mest hedervärda platsen, medan de andra gästerna återgäldar bugningen för att tacka hedersgästen för att han levererade det intressanta samtalet med värden.
Hur man bugarRedigera
Ojigi i den japanska teceremonin görs huvudsakligen på zarei-mässigt sätt, vilket på liknande sätt kan klassificeras i tre typer baserat på graden av formalitet i gesten: shin, gyō och sō (真行草). Även om den till stor del härstammar från Edo-periodens samuraj-etikett, skiljer sig dagens zarei i teceremonin något från den tidigare nämnda samurajversionen. I det moderna samhället är det lika troligt att se en vanlig japan utföra zarei-etiketten i någon av dessa två varianter.
Den formella zarei i shin-stil kännetecknas av en 45° lutning av överkroppen. I den böjande positionen ska båda händerna vila helt och hållet på golvet i ett triangelmönster med pekfingertopparna som rör varandra. Den halvformella zarei i gyō-stil innebär en 30° lutning av överkroppen. Till skillnad från samurajversionen ska bara de delar av fingrarna som ligger bortom den andra knogeln röra golvet i böjpositionen. Den avslappnade zarei i sō-stil slutligen har en ytlig lutning av överkroppen på 15° med endast fingertopparna i kontakt med golvet. Detaljerna i etiken kan variera beroende på vilken skola av teceremoni man ansluter sig till, så det är alltid en bra idé att kontrollera värdarnas och hedersgästernas uppförande för att få riktlinjer för korrekt uppförande.
I samband med en teceremoni tar gästerna ofta med sig en traditionell japansk fläkt (お扇子, O-sensu), som de placerar horisontellt på golvet framför sig innan de utför de formella och halvformella zarei-gesterna.