Att vara fullt närvarande för andra

Hur mycket av vår kommunikation med andra är vi fullt närvarande?

Om du frågar vad människor vill ha från det mesta av sin kommunikation, kommer många att säga mer klarhet, bättre förståelse, större ärlighet – kanske till och med kärlek? Under det hela är det vi egentligen längtar efter djupare, mer meningsfulla förbindelser med andra. Även när vi inte är medvetna om att vi medvetet söker det, blir de flesta av oss allt mindre nöjda med ytlig mänsklig kontakt.

På många sätt omformar tekniken och transaktionsvärlden (vad kan jag få ut av den här interaktionen?) hur vi kommunicerar – och hur vi förväntar oss att få kontakt med andra. När vi upplever känslan av någons autentiska (fulla) närvaro blir vi ofta överrumplade av interaktionens karaktär. Det kan verka alltför intimt och obekvämt.
Vad innebär det att vara fullt närvarande med andra?

Det är svårt att beskriva detta känslotillstånd. Utan tvekan bestämmer det du känner, nästan omedelbart, i en annans närvaro en viss nivå av tillit (som på djupet är vår förmåga att känna oss trygga med andra) . Du vet det när du upplever det. Oavsett om vi kognitivt håller med om begreppet visar studier att det är den omisskännliga ingrediensen.

För mig är det känslan av att (även kortvarigt) ansluta sig till en del av en annan människas verkliga väsen – hennes essens. Det är utan tvekan en överföring av energi. Bioenergiforskning vid National Institutes of Health (NIH) visar på nivåer av synkronisering av hjärtrytmen i all kommunikation. Det har redan fastställts att mödrar synkroniserar med sitt barns hjärtfrekvens, även i livmodern.

Institutet för HeartMaths forskning visar att hjärtat, liksom hjärnan, genererar ett kraftfullt elektromagnetiskt fält. Forskningschefen Rollin McCraty rapporterar att ”hjärtat genererar det största elektromagnetiska fältet i kroppen. Det elektriska fältet som mäts i ett elektrokardiogram (EKG) är ungefär 60 gånger större i amplitud än de hjärnvågor som registreras i ett elektroencefalogram (EEG)”. Hjärtats elektromagnetiska fält innehåller viss information eller kodning, som överförs i och utanför kroppen. Ett av de viktigaste resultaten av IHM:s forskning är att avsiktligt genererade positiva känslor kan förändra denna information/kodning.

Vad står i vägen?

Att vara i vår fulla närvaro med andra är ett val. Det är ett sällsynt naturligt tillstånd för de flesta av oss – vi måste arbeta för det. Vår fulla närvaro i förhållande till något, särskilt någon, hindras av många faktorer, ofta utanför vårt medvetna medvetande i varje givet ögonblick.

För att öva oss i att vara mer närvarande i vår kommunikation är det viktigt att förstå vad som står i vägen. Om vår avsikt är att vara närvarande, helt och hållet ”visa upp”, är vår utgångspunkt att förstå hur och vad som hindrar oss.

• Känslomässigt obehag. Att vara känslomässigt bekväm (vilket inkluderar en vilja att vara obekväm när det uppstår) är nyckeln till att vara närvarande. En del av oss börjar med att vara engagerade i en annan person men hoppar av när vi känner oss ”hotade”. Forskning inom neurovetenskapen har visat att hjärnan är relationell – den fungerar inom ramen för social interaktion och utvärderar varje upplevelse som fördelaktig (belöning) eller hotfull (undvikande). Om vi inte har en förståelse för vad som utlöser oss känslomässigt (vilket kommer att ske i varje interaktion, även den trevligaste) kan vi fastna i ett reaktionärt beteende som drivs av gammalt känslomässigt bagage. David Rocks SCARF-modell ger oss en bra struktur för att förstå dimensionerna av hjärnans relationella aktivitet.
• Distraktioner. Vi kan distrahera oss själva känslomässigt när vi känner oss sårbara (detta har att göra med hur vi mäter status och makt, främst genom våra föreställningar om detta) Sedan finns det externa distraktioner, som är vanligt förekommande. Det är normalt i dag att se människor som pratar, sitter, äter, går och möts samtidigt som de kollar sina mobila enheter. Men det vanligaste sättet vi distraherar oss själva är med våra egna tankar.
• Unhelpful Self-Talk. Det finns en kör i de flesta människors hjärnor, som går igenom gårdagen och planerar morgondagen medan en annan person pratar med dem. I sin skarpa bok, The Emotional Hostage, hävdar NLP-experterna (Neuro Linguistic Programming) Leslie Cameron-Bandler och Michael Lebeau att alla känslor innebär att vi hänvisar till det förflutna, nuet eller framtiden och att det är nödvändigt att hänvisa till en viss tidsram för att många känslor överhuvudtaget ska kunna existera. Enligt deras erfarenhet har de funnit att en person typiskt sett behöver känna sig bekväm i nuet så att tankarna inte vandrar ut i framtiden för att skapa ångest – ångest är enligt deras definition en känsla som bygger på framtidstänkande.
• Dom. Detta gäller både sig själv och andra. Domslut skiljer oss ofta från andra. Det blockerar vår förmåga att lyssna, undergräver vår nyfikenhet och omöjliggör empati. Under de flesta interaktioner fattar vi dussintals beslut om hur vi ska reagera från ögonblick till ögonblick, de flesta av dessa beslut är utanför vårt medvetna medvetande. När vi dömer gör vi tolkningar av andras erfarenheter och utesluter möjligheter till djupare kunskap.

Ett av de utmärkande kännetecknen för att vara närvarande är att upplevelsen känns spontan. Det finns ett flöde i kommunikationen och medvetenhet om den kroniska inre reaktivitet som ofta dominerar interpersonella interaktioner. Du är närvarande i din egen upplevelse från ögonblick till ögonblick. Du förstår att ”vetskapen” om att du är närvarande uppstår ur själva närvaron.

Vad möjliggör vår förmåga att vara närvarande?

Oavsett hur mycket du övar dig i att vara mer närvarande kommer du aldrig helt dit. Det är en konst – ett pågående arbete. Författaren Eckhart Tolle hänvisar till det som ett ”val att framträda i ett givet ögonblick.”
Det finns kärnkvaliteter och förmågor som är väsentliga om vi ska kunna bli mer närvarande i vår egen erfarenhet. Ett åtagande att utveckla dessa egenskaper tjänar oss på alla områden i våra liv. De är grundläggande för att bli mer medveten.

• Medvetenhet om sig själv, andra och sammanhanget. Detta är grunden. Vad gör jag, hur gör jag det och varför gör jag det? Jag kan inte vara närvarande för dig om jag inte kan vara närvarande för mig själv.
• Kroppskännedom. Vi talar genom våra kroppar – och de talar mycket. Ralph Waldo Emersons berömda citat gäller: ”Den du är talar så högt att jag inte kan höra vad du säger”. Få av oss är så bekväma i våra kroppar att vi kan vara närvarande utan ansträngning.
• Emotionell flexibilitet. Förmågan att veta när du är triggad och att flytta dina känslor till ett mer resursstarkt tillstånd.
• Känslomässigt mod. Närvaro kräver att du är villig att berätta sanningen för dig själv om din egen upplevelse. Detta är grunden för din förmåga att interagera med integritet. Detta är särskilt utmanande när vi befinner oss i en konflikt, vilket omvänt är den viktigaste tiden för att vara fullt närvarande.
• Sinnesuppfattning. Att vara fullt närvarande kräver att vi skärper våra sinnen. Eftersom din närvaro är en ögonblicksbild av ditt känslomässiga tillstånd vid varje given tidpunkt är det avgörande att öka din förmåga att ändra ditt känslomässiga tillstånd (mindfulnessövningar är till stor hjälp).

Inbjudan att vara närvarande erbjuder sig om och om igen. Det finns ständiga möjligheter till övning. Med varje erfarenhet får du möjlighet att komma närmare din sanning – och att erbjuda den möjligheten till andra.

Buddhistmunken Thich Nhat Hanh sa en gång: ”Den mest värdefulla gåva vi kan erbjuda andra är vår närvaro.”

Louise Altman, Partner, Intentional Communication Consultants
Skriv dig in i vår medlemsklubb här om du vill ta del av våra allmänna utskick som sker ibland!