Archeologiczne dowody pokazują, że hipopotamy zamieszkiwały Nil na długo przed początkiem Wczesnego Okresu Dynastycznego (przed 3000 r. p.n.e.). Gwałtowne i agresywne zachowanie tych stworzeń intrygowało ludzi, którzy zamieszkiwali ten region, prowadząc starożytnych Egipcjan zarówno do prześladowania, jak i do czczenia ich. Od bardzo wczesnych czasów uważano, że samce hipopotamów są przejawem chaosu, dlatego też pokonywano je podczas królewskich polowań, mających zademonstrować boską moc króla. Natomiast samice hipopotamów były czczone jako manifestacje bóstw apotropaicznych, gdyż pilnie chronią swoje młode przed krzywdą. Amulety ochronne z podobiznami samic hipopotamów znaleziono już w okresie predynastycznym (ok. 3000-2686 p.n.e.). Tradycja robienia i noszenia tych amuletów trwała przez całą historię Egiptu do Królestwa Ptolemeuszy i okresu rzymskiego (ok. 332 p.n.e.- 390 n.e.).
Z jej ideologicznej koncepcji, Taweret była ściśle zgrupowana z (i jest często nieodróżnialna od) kilku innych ochronnych bogiń hipopotamów: Ipet, Reret i Hedjet. Niektórzy badacze nawet interpretują te boginie jako aspekty tego samego bóstwa, biorąc pod uwagę ich powszechnie podzielaną rolę ochronnych bogiń domowych. Pozostałe boginie hipopotamów mają imiona, które mają bardzo konkretne znaczenie, podobnie jak Taweret (której imię jest uformowane jako pacyfistyczny adres mający uspokoić dzikość bogini): Imię Ipet („Pielęgniarka”) wskazuje na jej związek z narodzinami, wychowaniem dzieci i ogólną opieką, a imię Reret („Maciora”) wywodzi się z klasyfikacji hipopotamów przez Egipcjan jako wodnych świń. Jednak pochodzenie imienia Hedżeta („Biały”) nie jest tak jasne i może być przedmiotem dyskusji. Dowody na kult bogiń hipopotamów istnieją od czasów Starego Państwa (ok. 2686 – 2181 p.n.e.) w korpusie starożytnych egipskich tekstów pogrzebowych zatytułowanych Teksty Piramid. Zaklęcie 269 w Tekstach Piramid wspomina o Ipet i zwięźle ukazuje jej opiekuńczą rolę; zaklęcie oznajmia, że zmarły król będzie ssał „białe, olśniewające, słodkie mleko” bogini, kiedy wzniesie się do nieba. Jako bóstwa macierzyńskie, boginie te służyły do pielęgnowania i ochrony Egipcjan, zarówno królewskich (jak widać w Tekstach Piramid), jak i nie królewskich.
Dopiero w Średnim Państwie Egipskim (ok. 2055-1650 p.n.e.) Taweret stała się bardziej widoczna jako postać kultu religijnego. Jej wizerunek zdobi magiczne przedmioty, z których najbardziej godny uwagi jest wspólny rodzaj „różdżki” lub „noża” wyrzeźbionego z kości słoniowej hipopotama, który prawdopodobnie był używany w rytuałach związanych z narodzinami i ochroną niemowląt. Podobne wizerunki pojawiają się również na kubkach do karmienia dzieci, po raz kolejny ukazując integralną rolę Taweret jako bogini patronki wychowania dzieci. Dość przeciwnie, w tym okresie przyjęła ona również rolę bóstwa pogrzebowego, czego dowodem jest powszechna praktyka umieszczania w grobowcach i świątyniach hipopotamów ozdobionych florą bagienną. Niektórzy uczeni uważają, że praktyka ta dowodzi, iż boginie hipopotamów ułatwiały proces odradzania się po śmierci, podobnie jak pomagały w ziemskich narodzinach. Posągi te wspomagały zatem przejście zmarłego w zaświaty.
Wraz ze wzrostem pobożności ludowej w Nowym Królestwie (ok. 1550-1069 p.n.e.) bóstwa domowe, takie jak Taweret, zyskały jeszcze większe znaczenie. Wizerunek Taweret został znaleziony na szeregu przedmiotów domowego użytku, demonstrując jej centralną rolę w domu. W rzeczywistości takie przedmioty znaleziono nawet w Amarnie z czasów panowania Akhenatena (ok. 1352-1336 p.n.e.), faraona z Osiemnastej Dynastii, który zreorganizował religię starożytnego Egiptu w henoteistyczną religię skupioną na kulcie dysku słonecznego, zwanego Aten. Kult wielu tradycyjnych bogów było zakazane w tym okresie, więc przetrwanie Taweret w artystycznym korpusie znalezionych w stolicy Aten pokazuje jej przytłaczające znaczenie w życiu codziennym. W tym okresie jej rola jako bóstwa pogrzebowego została wzmocniona, gdyż jej moce zaczęto uważać nie tylko za życiodajne, ale i regenerujące. Różne mity ukazują jej rolę w ułatwianiu zmarłym życia pozagrobowego jako pielęgnującej i oczyszczającej „Pani Czystej Wody”. Jednakże Taweret i jej innych hipopotamich bogiń płodności nie należy mylić z Ammit, inną złożoną boginią hipopotamów, która zyskała rozgłos w Nowym Królestwie. Ammit była odpowiedzialna za pożeranie niesprawiedliwych przed przejściem w zaświaty. W przeciwieństwie do Ammit, inne boginie hipopotamów były odpowiedzialne za odżywianie i pomoc, a nie niszczenie.
W okresach ptolemejskim i rzymskim (ok. 332 p.n.e.- 390 n.e.), Taweret odgrywała centralną rolę w codziennym życiu Egipcjan. W drugiej połowie Późnego Okresu (ok. 664-332 p.n.e.) lub wczesnego okresu ptolemejskiego, świątynia poświęcona Ipet została zbudowana w Karnaku. Ta enigmatyczna świątynia była uważana za świadka codziennych narodzin boga słońca z bogini hipopotamów, które tam mieszkały. Bóg słońca (Amon-Re) był postrzegany jako posiadający wiele boskich matek, a w tym późniejszym okresie historii Egiptu, Taweret i inne boginie hipopotamów zostały włączone do tego ciała słonecznych matek. Wizerunek Taweret pojawiał się również na zewnątrz świątyń poświęconych innym bóstwom ze względu na jej apotropeiczną zdolność do odpędzania złych sił. Poza świątyniami, kult domowy bogiń pozostawał silny, a amulety noszące ich podobizny osiągnęły szczyt popularności w tych latach.
Poza EgiptemEdit
Taweret rozwinęła znaczący kult również poza Egiptem. W Średnim Państwie (ok. 2055-1650 p.n.e.), ekonomiczny i minimalny polityczny kontakt z azjatyckimi kulturami Lewantu doprowadził do wymiany ideologii. Taweret została zaadoptowana do religii lewantyńskich, pełniąc tę samą matczyną rolę w tych obcych panteonach.
Starożytna KretaEdit
Dzięki komunikacji między lewantyńskimi miastami nadmorskimi a miejscowościami śródziemnomorskimi, Taweret stała się również integralną częścią religii minojskiej na Krecie, gdzie znana jest jako Geniusz Minojski.
Podobnie jak w Egipcie, jej wizerunek był przedstawiany w sposób najbardziej widoczny na amuletach ochronnych. Jednak ten obraz został nieco zmieniony od egipskiego, jak ona została złożona do korpusu Minoan ikonografii w stylu artystycznym, który był zgodny z innymi obrazami Minoan. Z Krety wizerunek ten rozprzestrzenił się na Grecję kontynentalną, gdzie bogini pojawiła się w sztuce palatyńskiej w Mykenach.
W NubiiEdit
Bogini została również przyjęta przez Nubijczyków, imperium, które leżało bezpośrednio na południe od Egiptu w tym, co jest teraz Sudanem. Podobnie jak jej minojski odpowiednik, nubijska Taweret stała się częścią nubijskiego panteonu w późnym Średnim Państwie Egipskim. Była ewidentnie przedstawiana w królewskich rytuałach w Kerma, stolicy imperium.
FenicjaEdit
Istnieje związek z fenicką boginią ciąży Dea Gravida.
.