W starożytnym Egipcie Geb (znany również jako Seb, Keb, Kebb lub Gebb) był bogiem ziemi i jednym z Ennead z Heliopolis. Jego dziadkiem był Atum (bóg stwórca), jego ojcem był Szu (bóg powietrza), a matką Tefnut (bogini wilgoci). Ozyrys, Izyda, Set i Neftyda byli dziećmi Geba i jego siostry-żony Nut (bogini nieba). Geb był trzecim boskim faraonem, panującym po swoim ojcu, Szu, a przed Ozyrysem. Popierał on również prawo Horusa do tronu po śmierci Ozyrysa. Jak Egipcjanie wierzyli, że faraon był żywy obraz Horusa, faraon był czasami znany jako „Dziedzic Geb”.
W księdze zmarłych, faraon mówi „Jestem zadekretowany być dziedzicem, Pan Ziemi Geb. Mam związek z kobietami. Geb mnie orzeźwił i sprawił, że wstąpiłem na jego tron”.
One ceremonia zaznaczyć przystąpienie nowego faraona zaangażowany uwolnienie czterech dzikich gęsi, do czterech rogów nieba, aby przynieść szczęście do nowego króla. Podczas okresu ptolemejskiego, Geb stał się identyfikowany z greckim bogiem Kronos (czas).
Uważa się, że jego kult powstał wokół Iunu (Heliopolis) w okresie przeddynastycznym, ale może postdate kultu Aker (inny bóg ziemi). It seems that Geb was largely worshiped as a goose, his sacred animal, during the pre-dynastic period. Edfu (Apollinopolis Magna) było nazywane „Aat of Geb”, a Dendera była również znana jako „dom dzieci Geba”. Może się to wydawać dziwne mieć męskiego boga ziemi (większość kultur kojarzy ziemię z kobiecą mocą), ale Geb był czasem uważany za biseksualistę. W swoim sanktuarium w Bata w Iunu złożył wielkie Jajo (symbolizujące odrodzenie i odnowę), z którego wyłonił się bóg słońca w postaci feniksa lub Benbena. Otrzymał epitet „Wielki Kaklarz” z powodu hałasu, jaki wydawał podczas składania Jaja.
Nazywano go także „Rpt” (dziedziczny, plemienny wódz bogów), a samą ziemię określano jako „pr-gb-b” („Dom Geba”). Trzęsienia ziemi uważano za jego śmiech i to on dostarczał minerałów i kamieni szlachetnych znajdujących się w ziemi, jako bóg kopalni i jaskiń. Znak użyty w jego imieniu kojarzył się z roślinnością i bujną uprawą ziemi nad Nilem. Mówiono, że na jego żebrach rósł jęczmień, a on sam przedstawiany był z zielonymi plamami roślinności na całym ciele. Jako bóg urodzaju, był czasem uważany za małżonka Renenutet, bogini kobry.
Geb miał władzę nad grobowcami zakopanymi w ziemi i asystował w rytuale ważenia serca zmarłego w Salach Ma’at. Usprawiedliwieni zmarli otrzymywali słowa mocy, które pozwalały im wznieść się do nieba, podczas gdy ci, których serca były obciążone winą, byli uwięzieni w ziemi przez Geba.
Tak więc, mógł on być zarówno złośliwą istotą, jak i dobroczynnym bóstwem, więżącym zmarłych w swoim ciele. Jego żona Nut była często przedstawiana na pokrywie sarkofagu, podczas gdy Geb był reprezentowany przez podstawę, wskazując, że usprawiedliwieni zmarli byli chronieni przez oba bóstwa.
Według innego mitu o stworzeniu, Geb i Nut rozgniewali boga słońca Ra, ich dziadka, ponieważ byli zamknięci w wiecznym uścisku. Na rozkaz Ra zostali rozdzieleni przez Szu, który stanął na Geb i uniósł Nut wysoko ponad niego – tworząc naszą atmosferę poprzez oddzielenie nieba od ziemi. Okazało się jednak, że Nut jest w ciąży i urodziła Ozyrysa, Horusa Starszego, Seta, Izydę i Neftydę. Geb wciąż tęsknił za siostrą i często przedstawiany był jako leżący na wznak z wzwiedzionym fallusem skierowanym w stronę jej ciała. Płakał, gdy był od niej oddzielony, i tak stworzył oceany świata.
Wydaje się, że jego żądza nie zatrzymała się tam. Stela Phakussa (okres ptolemejski) opowiada o zauroczeniu Geba jego matką, Tefnut. Jego ojciec Szu walczył z wyznawcami węża Apepa i został osłabiony przez tę bitwę. Shu wzniósł się do nieba, by odzyskać siły. Kiedy Shu odszedł, Geb odszukał jego matkę i zgwałcił ją. Nastąpiło dziewięć dni ciemności i burz, a potem Geb poszedł zająć miejsce swego ojca jako faraon.
Kiedy sięgnął do kobry (ureas) na koronie Re, ta odczytała jego winę, zabiła wszystkich jego towarzyszy i ciężko go zraniła. Geb został uratowany tylko dzięki zastosowaniu pukla włosów Ra. Pomimo jego haniebnej zbrodni, Geb stał się dobrym królem, który chronił ziemię i jej mieszkańców.
Geb był zazwyczaj przedstawiany jako mężczyzna noszący kombinację białej korony i korony Atef, chociaż był również przedstawiany jako gęś – jego święte zwierzę. Kiedy przybiera postać mężczyzny, jest zazwyczaj pochylony (jako personifikacja ziemi) i czasami zabarwiony na zielono z roślinnością wyrastającą z jego ciała. Jako Ziemię często widzi się go leżącego pod niebiańską boginią Nut, opartego na jednym łokciu, z jednym kolanem zgiętym w stronę nieba (echo kształtu dwóch gór i doliny).
Bibliografia
- Bard, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford, Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt
.