Did St. Patrick Wipe Out an African 'Pygmy’ Tribe, the First Inhabitants of Ireland?

Latem 2019 roku otrzymaliśmy ponowne zapytania od czytelników na temat nietypowej interpretacji spuścizny Świętego Patryka, takiej, która twierdziła, że patron Irlandii był odpowiedzialny za ludobójstwo afrykańskiego plemienia, które rzekomo było pierwotnymi mieszkańcami tej wyspy.

Teoria ta dała początek wielu memom i postom w mediach społecznościowych, które w ostatnich latach były szeroko udostępniane, zwłaszcza w okolicach 17 marca, dnia święta św. Memom często towarzyszą obrazy, które wydają się pokazywać białych mężczyzn pozujących z afrykańskimi pigmejami.

Typowa wersja meme twierdzi, że:

„Pigmeje Twa z Irlandii, pierwotni mieszkańcy. Źródło legendy o leprechaunach. Kiedy świętujesz Dzień Świętego Patryka, to jest to świętowanie ich ludobójstwa.”

Teoria została zgrabnie podsumowana przez autora i mówcę B.F. Nkrumah w szeroko udostępnionym wideo na Facebooku w marcu 2018 roku:

Teoria nie jest poparta żadnymi dowodami historycznymi, a jako zestaw twierdzeń faktycznych można ją odrzucić. Jeden z wybitnych historyków powiedział Snopesowi, że jest to po prostu „kompletny nonsens”.

Pochodzenie teorii „Twa” z irlandzkiej prehistorii nie jest całkowicie jasne. Jednakże, wydaje się być poinformowany przez to, co jest czasami określane jako „Afrocentryzm,” podejście do badań historycznych, które podkreśla rolę i osiągnięcia ludzi Afryki w ewolucji cywilizacji zachodniej. Teoria ta wydaje się być również pod wpływem euhemeryzmu, niezwykłego nurtu pseudohistorii, który był szczególnie popularny w XIX wieku.

Kontekst

Twa (lub „Batwa”) są ludem zamieszkującym region Wielkich Jezior w Afryce Środkowej. Czasami określa się ich jako Pigmeje Twa, termin antropologiczny oznaczający ich stosunkowo niską posturę.

Chociaż brakuje pewnych dokładnych szczegółów dotyczących życia św. Patryka, wśród historyków powszechnie przyjmuje się, że żył on w V w. n.e., dorastał w okupowanej przez Rzymian Brytanii (prawdopodobnie w Walii lub na zachodnim wybrzeżu Anglii), został porwany jako chłopiec i zabrany na wyspę Irlandię jako niewolnik na sześć lat, po czym powrócił do Brytanii. Wykształcił się na chrześcijańskiego kleryka i wrócił do Irlandii jako misjonarz.

Jedną z legend dołączonych do Patryka w wiekach po jego śmierci było to, że wygnał on węże z Irlandii. Nie ma to oparcia w faktach. Żadne zapisy kopalne nie wykazały, że węże kiedykolwiek były rdzennymi mieszkańcami wyspy Irlandii, a mit ten był prawdopodobnie metaforą chrystianizacji (i upadku pogaństwa), za którą przypisuje się Patrykowi i innym wczesnym irlandzkim świętym.

Najwcześniejsze archeologiczne dowody ludzkiego zamieszkiwania na wyspie Irlandii datuje się na okres pomiędzy 10,640 a 10,860 p.n.e. Nie ma dowodów na to, że Pigmeje Twa zasiedlili wyspę w jakimkolwiek punkcie historii, poza tym nie ma sensu wyobrażać sobie, że tradycyjny lud myśliwych-zbieraczy, który wyłonił się z pozbawionej dostępu do morza Afryki Środkowej, miałby świadomość geograficzną lub wiedzę techniczną, aby zbudować i żeglować statkami tysiące mil na północny zachód.

Rozwój teorii

Znaleźliśmy kilka iteracji teorii Twa irlandzkiej prehistorii. Jedna z wersji, opublikowana w 2007 roku na stronie internetowej społeczności Amen Ankh w Kansas City, Missouri, oferowała następujący zarys:

Ludzie z melaniną Indygo są oryginalnymi „Wężogłowymi” ludźmi z Irlandii. Jesteśmy tymi, którzy zostali wypędzeni (i/lub zabici) w imię katolickiego „świętego” o imieniu Patryk, który jak na ironię nosił symbole Ptah i Ausar. Nasi czarni przodkowie ze wschodu wiedzieli o mocy wszystkich rodzimych ziół, korzeni i roślin takich jak koniczyna i oset. Jesteśmy pierwszymi budowniczymi kopców i uzdrowicielami na całej planecie. To świeci nowe odniesienie na 1-sze REAL „Europejczycy.”

The Twa/Khoisan były znane jako elfy, midgets, lub pygmy (obelga na małych ludzi pochodzenia afrykańskiego), którzy mają historię pre-dating Greco Roman Judeo linii czasu historii Adama i Ewy przez więcej 200,000 lat. Starożytni ludzie Twa byli nomadami, podróżowali i migrowali na wszystkie kontynenty i wyspy na całej planecie, rozprzestrzeniając się do Irlandii Północnej, Niemiec i reszty Europy oraz na kontynent azjatycki, i osiedlili się na tych zachodnich ziemiach, przed jakimikolwiek wpływami Rzymian lub później, Kościoła Rzymsko-Katolickiego. Mieli oni wpływ kulturowy, technologiczny i filozoficzny, i wpłynęli na powstanie społeczeństw, znanych jako poganie lub druidzi.

Jednym z wpływów kulturowych Druidów/Twa był fakt, że byli oni znani ze swoich włosów, które wielu z nich rosły w zamki, które wyglądały jak węże. Znacznie później, Heru Loc, noszony po jednej stronie świątyni, był reprezentowany w fezie lub nakryciu głowy, które również przedstawiało symbole Kemet znane jako Uraeus lub kobra podniesiona do uderzenia, który jest tym samym wizerunkiem węża, który widzisz noszony jako Menes, przez Królowe i Królów starożytnego Kemet (Egipt/Nubia Ka Ma Ta). W wielu kulturach afrykańskich, wąż nie jest symbolem zła, ale wiecznego życia, regeneracji, mocy, ochrony i mądrości. Wąż reprezentował również budzący się wir Kundalini, znajdujący się w energii czakr podróżujących w górę naszych kręgosłupów i spirali naszego DNA.

Wiele z tych relacji jest po prostu niespójnych, a jedynym niedoszłym dowodem wysuniętym na twierdzenie, że św. Patryk zaangażował się w ludobójstwo przeciwko Twa jest to, że fryzura z węzłami Twa i etnicznych ludów Bantu nosi coś z podobieństwa do węży.

To jest kwintesencja przykładu pseudohistorii – zaczynając od wymogu udowodnienia, że pigmeje Twa byli pierwotnymi mieszkańcami nie tylko Irlandii, ale całego kontynentu europejskiego, a następnie retrospektywnie znajdując wszelkie dostępne powiązania (nawet nieśmiałe powiązania symboliczne), w tym powiązania z inną tradycją kulturową niż środkowoafrykańskie pigmeje Twa, tradycją starożytnego Egiptu. To nie jest nawet wspomnieć o niewyjaśnione i niewytłumaczalne wprowadzenie hinduskich pojęć (Kundalini i czakra) do theory.

Inny dobry przykład tej niespójności można znaleźć w tym samym blogu post wyjaśnienie, jak rzekomo etymologia słowa „leprechaun” ustanawia związek między afrykańskich pigmejów i wyspa Irlandia:

„Słowo 'leprechaun’ może być podjęta z kilku źródeł. Rozbijając sylaby i usuwając samogłoski, można ujawnić najwcześniejsze Twa/Nubian/Kemetic pochodzenie: le-pr-rah ka-hn. Le (Lew/Król), Pr (Dom/świątynia), Re/ra-rah (Słońce/Leo/Lew), Ka (duch towarzyszący, rzekomo mieszkający jako siła witalna w człowieku lub posągu, duchowa część osoby, o której starożytni Egipcjanie wierzyli, że przetrwa ciało po śmierci). 'Kahn’ jest tytułem dla suwerennego lub wojskowego władcy lub wodza.”

To nie jest jak etymologia faktycznie działa. Dla jednej rzeczy, rzekome etymologiczne składniki słowa mają stanowić jakieś znaczenie. To znaczenie nigdy nie zostało podane w tym przypadku – czy mamy wnioskować, że „leprechaun”, w oparciu o jego egipskie korzenie językowe, oznacza „Lwi duch w domu króla”? Albo „władca słońca w świątyni ducha lwa”? To wyjaśnienie zawodzi, nawet na własnych warunkach.

Co więcej, ta etymologiczna analiza zaczyna się od narzucenia niedopuszczalnej i arbitralnej zasady językowej („usunięcie samogłosek”), którą sama analiza natychmiast narusza przez włączenie wielu samogłosek. Po raz kolejny, rzekome pochodzenie słowa „leprechaun” twierdzi się, że znajduje się w starożytnym Egipcie, a nie w kulturze i językowej historii subsaharyjskich ludów Twa.

Więc nawet gdyby ten etymologiczny podział był dokładny lub logiczny, ustanowiłby językowy związek między Egiptem i Irlandią, a nie środkowoafrykańskimi pigmejami Twa i Irlandią. Jakie konsekwencje miałoby to dla rdzenia twierdzenie, że Twa były oryginalne osadników i mieszkańców Irlandii?

Ten rodzaj goalpost-shifting i cherrypicking jest typowe dla wielu pseudohistorii, w tym afrocentryczne pseudohistorii. W swojej książce „Nie z Afryki,” klasyczny uczony Mary Lefkowitz opisał afrocentryczne parcie do twierdzenia dla starożytnych Egipcjan głównych innowacji intelektualnych, które należały, w rzeczywistości, do starożytnych Greków:

„Afrocentryzm nie jest po prostu alternatywną interpretacją historii, oferowane na podstawie złożonych danych lub niejasności w dowodach: nie ma po prostu powodu, aby pozbawić Greków kredytu dla ich własnych osiągnięć. Podstawowe fakty są wystarczająco jasne, przynajmniej dla bezstronnych obserwatorów. W efekcie afrocentryści domagają się odrzucenia zwykłej metodologii historycznej na rzecz wybranego przez siebie systemu. System ten pozwala im ignorować chronologię i fakty, jeśli są one niewygodne dla ich celów. Innymi słowy, ich metodologia historyczna pozwala im zmieniać bieg historii, aby zaspokoić ich własne specyficzne potrzeby.”

W rzeczywistości, słowo „leprechaun” jest ostatecznie wyprowadzone, stosunkowo prosto, z dwóch korzeni: staroirlandzkiego „lú” („mały”) i „chorpán” („ciało”, od łacińskiego „corpus”).

Euhemeryzm

Podobnie jak elementy afrocentrycznej pseudohistorii, teoria wykazuje również oznaki pośredniego wpływu stosunkowo mało znanego ruchu pseudohistorycznego, który był szczególnie popularny w XIX wieku.

Euhemeryzm był podejściem do folkloru i mitologii, które starało się wyjaśnić popularne bajki i mity jako ostatecznie ugruntowane w faktach historycznych. Stanowił on niezwykłe połączenie racjonalizmu (elfy i wróżki nie były istotami nadprzyrodzonymi) z pseudohistorią (historie wokół nich pochodzą od rzeczywistej, historycznej rasy pigmejów, która zajmowała część Europy tysiące lat temu).

Przynajmniej dwa ostatnie konta teorii Twa o irlandzkiej prehistorii cytowały tekst euhemerystyczny z 1911 roku, „Zagadki czasów prehistorycznych”, książkę napisaną przez Jamesa H. Andersona, emerytowanego adwokata z Iowa. Anderson przedstawił szerszą teorię wczesnych ras pigmejów będących pierwszymi osadnikami kilku części świata, w tym Irlandii:

„Pierwsi mieszkańcy południowej Europy, północnej Afryki, Arabii, Francji i Wysp Brytyjskich byli rasą małych mężczyzn, którzy nie byli średniego wzrostu więcej niż około 4 stóp 5 cali. Byli oni lekkiej budowy, o ciemnej karnacji. Byli to mieszkańcy jaskiń, emanacja Lemurii … Byli to ludzie afrykańscy i istnieją dowody na to, że czasami praktykowali kanibalizm.

„Mówi się, że pierwszymi ludźmi w Irlandii byli Formatians. Byli oni ciemną, zahamowaną rasą, całkowicie dziką, używającą szorstkich, nieobrobionych kamiennych narzędzi. Tak daleko, jak można się dowiedzieć, nie znali użycia ognia. Mówi się, że przybyli z Afryki na statkach.”

Kilka punktów dyskredytuje to konto, a zatem każdą teorię lub roszczenia historyczne oparte na nim. Po pierwsze, odniesienie do Lemurii jako rzeczywistego, historycznie zamieszkałego miejsca (w przeciwieństwie do mitycznej masy lądowej) jest czerwoną flagą, podobnie jak podobne odniesienia Andersona do Atlantydy w innych miejscach książki.

Co więcej, Anderson odnosi się do „Formatians” jako pierwszych mieszkańców Irlandii. Nie znaleźliśmy żadnego odniesienia w innych historycznych relacjach do takich ludzi, a autor prawdopodobnie zamierzał odnieść się do „Fomorian,” którzy byli rasą nadprzyrodzonych, złych, morskich olbrzymów w irlandzkiej mitologii. Nie istnieli oni w historii.

Później w książce, Anderson opisał „Formorians” (błąd w pisowni) w następujący sposób:

„Starożytni irlandzcy historycy mówią o Irlandii osiedlonej przed potopem przez Formorians pod wodzą Pani, Banblia lub Kesair, jej panieńskie imię to h’Erni lub Berba … Formorians mówiono, że pochodzą od Noego; żyli z piractwa. Ich głównym bogiem był Baal, Bel, od którego nazwano Belfast, bóg Słońca …”

W rzeczywistości nazwa miejsca „Belfast” (stolica dzisiejszej Irlandii Północnej) pochodzi od dwóch irlandzkich słów: „Béal” (oznaczającego ujście) i „feirste” (formy słowa „fearsaid”, oznaczającego „sand-bank ford”). Ujście rzeki, o którym mowa, to ujście słynnej rzeki Lagan, nad której brzegami położony jest Belfast.

Tego typu podstawowe i rażące błędy rzeczowe są rozsiane po całej książce Andersona, który również wielokrotnie przedstawia mitologiczne miejsca i postacie jako faktycznie istniejące w historii. Obecne wersje afrocentrycznej teorii irlandzkiej prehistorii i ludobójstwa św. Patryka na pigmejach Twa, w szczególności, faktycznie podważają własną wiarygodność, powołując się na konta takie jak Andersona jako wspierające dowody.

Kilka wersji tej teorii powołuje się również na pracę wpływowego euhemerysty, szkockiego folklorysty Davida MacRitchie. W szczególności wiele współczesnych wersji teorii „afrykańskiego pigmeja” o irlandzkiej prehistorii odwołuje się do fragmentów dwutomowej książki MacRitchiego z 1884 r. „Ancient and Modern Britons”, w której przedstawił on teorię rasy pigmejów zamieszkujących Irlandię, Wielką Brytanię i część Skandynawii w epoce kamiennej. Teoria ta została zdyskredytowana przez fakt, że żadne odkrycia archeologiczne nigdy jej nie potwierdziły.

W jednym przypadku, MacRitchie próbował wyciągnąć wnioski z etymologii niektórych irlandzkich zwrotów, pisząc: „To, że dzikie plemiona Irlandii były czarnymi mężczyznami jest podpowiedziane przez fakt, że 'dziki Irlandczyk’ jest w gaelickim 'czarnym Irlandczykiem’ („Dubh Eireannach”).

Jednakże użycie słowa „dubh” w języku irlandzkim jest skomplikowane. Dosłownie oznacza ono „czarny” lub „ciemny”, ale ma różne nieco poetyckie i figuratywne znaczenia, kiedy jest używane jako modyfikator i przedrostek, tak jak w wyrażeniu „Dubh Eireannach”. Na poparcie swojej etymologicznej propozycji, MacRitchie przytoczył irlandzki słownik z 1825 roku opublikowany przez szkockiego leksykografa Roberta Archibalda Armstronga.

Ten dokument wymienia dziesiątki słów złożonych z użyciem „dubh” jako przedrostka, o bardzo różnych znaczeniach, na przykład: „dubh-cheist” (dosłownie „czarne/ciemne pytanie”) dla „zagadki”; „dubh-fhocal” (dosłownie „czarne/ciemne słowo”) dla „zagadki” lub „przypowieści”; i „dubh-bhuille” (dosłownie „czarny/ciemny cios”) dla „śmiertelnego ciosu.”

Jasno byłoby błędem, następnie, interpretować dane użycie słowa „dubh” jako dosłownie oznaczające „czarny lub ciemny w wyglądzie fizycznym,” w przeciwieństwie do posiadania jakiegoś innego metaforycznego sensu. Samo źródło użyte przez MacRitchiego to potwierdza, a zatem podważa jego argument etymologiczny, przytaczany przez wielu zwolenników dzisiejszej teorii „Twa pygmy” o irlandzkiej prehistorii.

Co więcej, nawet jeśli wyrażenie „Dubh Eireannach” miało dosłownie oznaczać „Irlandczyka o ciemnym wyglądzie”, ważne jest, aby pamiętać, że spektrum rasowe różni się między kulturami, a to, co mogło być uznane za ciemną karnację w Irlandii epoki kamiennej, zostałoby opisane bardzo różnie przez mieszkańca Afryki w tym czasie.

Kairn Klieman, profesor nadzwyczajny historii na Uniwersytecie w Houston i autor historii pigmejów Batwa z Afryki Środkowej, odrzucił teorię jako „misz-masz pomysłów”, ale powiedział, że jest to interesująca próba zrozumienia sposobów, w jakie różne geograficznie oddzielone kultury rozwinęły podobne pomysły o „małych ludziach”, w szczególności nadając im magiczne i nadprzyrodzone moce.

Pisząc przez e-mail, powiedziała nam, że teoria bada „rzeczywiste podobieństwa, które istnieją w zakresie mitów o małych ludzi związanych z ziemią (sprites, leprechauns, mityczne pigmejów, mityczne batwa). Mity te istniały od czasów egipskich i istnieje długa intelektualna historia tego, jak doszło do tego, że w umysłach Zachodu zostały one skojarzone z pierwotnymi ludźmi. Kiedy Europejczycy spotkali Batwa, wyładowali na nich cały ten mit.”

Jednakże Klieman dodał, że: „Pomysł, że 'pigmeje’ lub mali ciemni ludzie zamieszkiwali świat w czasach starożytnych jest XIX-wiecznym tropem, który opiera się na starożytnym micie pigmejów w świecie zachodnim.”

Przedstawiliśmy tę teorię również Dáibhí Ó’Cróinín, profesorowi historii na National University of Ireland w Galway i autorowi historii wczesnośredniowiecznej Irlandii. Jego mailowa odpowiedź była jednoznaczna: „Kompletny nonsens”, napisał.