Większość chrześcijan wie, że powinni angażować się w dzieło ewangelizacji, ale niewielu wie, co to jest ewangelizacja.
Na przykład, czy mama, która siedzi w domu i pomaga w prowadzeniu grupy zabawowej w swoim kościele, prowadzi ewangelizację, jeśli włącza historie biblijne do zajęć rękodzielniczych? Czy grupa zabawowa może stać się ewangelizacyjną grupą zabawową?
Czy ewangelizacja występuje tylko w bardziej „konwencjonalnych” taktykach: dawanie świadectwa na ulicy, prowadzenie wielkich krucjat? Czy są to jedyne sposoby przekazywania ewangelii Jezusa Chrystusa, jedyne sposoby ewangelizowania ludzi?
Innymi słowy: Co liczy się jako ewangelizacja? Czym jest ewangelizacja?
To słowo ewangelizacja niesie ze sobą wiele bagażu, tradycji i emocji. Co więcej, większość ludzi została słabo wyposażona w metody ewangelizacyjne, które nie są już skuteczne w dzisiejszym postchrześcijańskim świecie. W rezultacie wielu ludzi staje się sfrustrowanych swoimi wysiłkami ewangelizacyjnymi, obwinia siebie, gdy ich wysiłki ewangelizacyjne nie wydają się działać, i po prostu rezygnuje z przekazywania ewangelii Jezusa Chrystusa.
Ewangelizacja Sama Chana w sceptycznym świecie to podręcznik ewangelizacji, który wyjaśnia istotę ewangelizacji i wyposaża chrześcijan w zasady i umiejętności, których potrzebują, aby uczynić „niewiarygodną nowinę” o Jezusie bardziej wiarygodną w sceptycznym świecie. W tej książce Chan oferuje solidną, biblijną odpowiedź na ważne pytanie: Czym jest ewangelizacja?
Definicja ewangelizacji
Wiele osób używa słowa ewangelizacja na różne sposoby. Co jednak Biblia mówi o tym ważnym słowie? Kiedy sięgamy do Pisma Świętego, napotykamy na problem: w Nowym Testamencie nie ma bezpośredniego odpowiednika dla naszego angielskiego słowa evangelism. Jego pochodzenie wywodzi się z trzech greckich słów:
- euangelion – „ewangelia” – na określenie tego, co się mówi (Mk 1,14-15)
- euangelistes – „ewangelista” – na określenie osoby, która opowiada ewangelię (Dz 21,8; Ef 4,11)
- euangelizo- „głosić ewangelię” – na określenie czynności opowiadania ewangelii (Rz 10,15).
Evangelism, then, is the English term for the act of communicating the gospel, an act conveyed in the New Testament by the verb euangelizo (’to bring good news’) (14).
„The best way to understand the term evangelism,” Chan explains, „is that it is our attempt to describe what happens when someone tells the euangelion or gospel, which is the 'good news’ about Jesus Christ.” (14) Chan kontynuuje, aby dać pełniejszą odpowiedź na pytanie „Czym jest ewangelizacja”:
Istotą ewangelizacji jest przesłanie, że Jezus Chrystus jest Panem. Ewangelizacja jest naszym ludzkim wysiłkiem głoszenia tego przesłania – co z konieczności wiąże się z używaniem naszej ludzkiej komunikacji, języka, idiomów, metafor, historii, doświadczeń, osobowości, emocji, kontekstu, kultury, lokalizacji – i ufaniem i modlitwą, że Bóg, w swojej suwerennej woli, w sposób nadprzyrodzony użyje naszych ludzkich i naturalnych środków, aby zrealizować swoje boskie cele.
W ogólnym sensie, ewangelizacja odnosi się do naszych ludzkich wysiłków głoszenia tego przesłania do jakiejkolwiek publiczności wierzących i niewierzących. W węższym znaczeniu, ewangelizacja odnosi się do naszych ludzkich wysiłków głoszenia tego orędzia niewierzącym. Ale w obu znaczeniach, głosimy ewangelię z nadzieją, że nasi słuchacze odpowiedzą zaufaniem, skruchą, naśladowaniem i posłuszeństwem Jezusowi. (24)
Czasami musimy przemyśleć i zdefiniować na nowo, co to znaczy ewangelizować. Istotą ewangelizacji jest ewangelia, która jest dobrą nowiną o Jezusie, a nie metody czy rodzaje i rozmiary audytoriów. Oznacza to, że możemy uczynić tę niewiarygodną* dobrą nowinę o Jezusie bardziej wiarygodną na wiele sposobów: poprzez nakłanianie lub zachęcanie, błogosławienie lub ostrzeganie, a nawet zajęcia dla dzieci, takie jak śpiew, przedstawienia kukiełkowe i przedstawienia teatralne.
(*Uwaga: Dlaczego Evangelism in a Skeptical World odnosi się czasami do ewangelii jako „niewiarygodnej”? Chan pisze: „Wielu ludzi dzisiaj nie może uwierzyć w ewangelię z powodu 'przekonań podważających'”. Jeśli ktoś posiada przekonania, które mogą zniweczyć jego wiarę, nie może wyobrazić sobie, że może nazywać się chrześcijaninem – „Nie, jeśli chrześcijański Bóg wysyła ludzi do piekła! Nie, jeśli chrześcijański Bóg uciska kobiety. A już na pewno nie wtedy, gdy chrześcijański Bóg nie pozwala gejom na zawieranie małżeństw”. Chan wyjaśnia: „Dopóki te kwestie nie zostaną poruszone przez chrześcijan, ludzie będą odmawiać wiary w ewangelię Jezusa. Ale jeśli chrześcijanie potrafią usłyszeć, zrozumieć, wczuć się i odnieść się do założeń, wtedy niewiarygodna nowina o Jezusie może stać się bardziej wiarygodna.” Książka Chan „Evangelism in a Skeptical World” pomoże ci osiągnąć te cele.)
Biblijne wersety o ewangelizacji i jej rolach
Biblia ma kilka ważnych rzeczy do powiedzenia na temat różnych ról w ewangelizacji. Role te pomagają nam lepiej ją zrozumieć. Podobnie jak w orkiestrze, gdzie są różne role do zagrania – od skrzypków do trębaczy, flecistów do perkusistów – tak samo w ewangelizacji są różne role.
1 List do Tesaloniczan 1:4-10 ujawnia sześć kluczowych ról, które osoby odgrywają w symfonii ewangelizacji, a które Chan przedstawia poniżej:
- Rolą Boga jest wybieranie ludzi do zbawienia (w.4). Bóg ma suwerenną rolę w zbawieniu. Jest to teologiczna idea powołania, wyboru i predestynacji.
- Rolą Jezusa jest zbawienie ludzi od gniewu (w.10). Jest On odpowiedzialny za śmierć za ludzi i ich grzechy, powstanie z martwych i pewnego dnia powróci, aby sądzić ludzi. Inną rolą Jezusa jest to, że historia ewangelii jest o Nim (w. 8). Ewangelia jest przesłaniem o tym, kim jest Jezus i co uczynił, aby zbawić ludzi od ich grzechów.
- Rolą Pawła jest przekazywanie ewangelii (w. 5). Czynił to zarówno słowami, jak i czynami, nie tylko tym, co mówił, ale także tym, jak żył. Paweł podaje więcej szczegółów na temat swojego wzorcowego życia w 1 Tesaloniczan 2:6-12.
- Rolą Ducha Świętego jest uzdolnienie osoby, która przekazuje ewangelię (w. 5). Być może oznacza to, że Duch Święty daje osobie dar skutecznej komunikacji lub słowa, które można wypowiedzieć. Duch Święty oświeca również osobę słyszącą ewangelię, przekonując ją (w. 5) i otwierając jej serce na przyjęcie ewangelii z radością (w. 6).
- Tesaloniczanie słyszą ewangelię i przyjmują ją z radością (w. 6b). Odpowiadają wiarą (w. 8b), odwracając się od swoich bożków do Boga (w. 8b-9). Teraz naśladują Pawła (w. 6a) i są wzorem dla innych wierzących (w. 7) w oczekiwaniu na powrót Jezusa (w. 10).
- Ewangelia jest przesłaniem o Jezusie (w. 8). Jest środkiem, dzięki któremu Duch Święty przekonuje ludzi o ich grzechach (w. 5) i uzdalnia ich do przyjęcia z radością Bożego zbawienia (w. 6). (20-21)
Ten schemat dalej opisuje te role ewangelizacyjne poprzez przyporządkowanie ich do sześciu kategorii teologicznych:
Podobnie jak rola Pawła w 1 Liście do Tesaloniczan: „Naszą rolą jest przekazywanie ewangelii zarówno słowami, jak i czynami. Ale nasza rola nie jest rolą Boga: nie wybieramy suwerennie, kto zostanie zbawiony. Nasza rola nie jest rolą Jezusa: nie zbawiamy ludzi od ich grzechów. Nasza rola nie jest rolą Ducha Świętego: nie możemy zmuszać ludzi do wiary. Zamiast tego musimy pozostać skupieni na naszej roli ewangelisty i robić to dobrze.” (21)
Wspólne podejścia do ewangelizacji
Na przestrzeni lat opracowano kilka podejść do ewangelizacji, aby przekazywać ewangelię i prowadzić ludzi do zbawienia – w tym kilka mniej niesmacznych podejść, takich jak ewangelizacja pod presją. Chan przedstawia kilka najlepszych podejść do ewangelizacji, w tym te powszechne.
(1) Codzienna ewangelizacja-Jedno z najczęstszych podejść do ewangelizacji integruje ewangelizację z naszym codziennym życiem. „Nasze zwykłe podejście do ewangelizacji polega na dodaniu jakiejś aktywności do naszego życia: może spróbuję opowiedzieć komuś o Jezusie podczas lunchu albo dołączę do klubu książki… Ale musimy zmienić nasze życie tak, abyśmy prowadzili ewangelizacyjny styl życia, a nie życie z dodatkowymi fragmentami ewangelizacji.” (45)
Poprzez takie podejście, wierzący celowo idą do niechrześcijan, zanim oni przyjdą do nas. Zwracają baczną uwagę na trzy koncentryczne kręgi rozmowy – zainteresowania, wartości i światopogląd – i poruszają się po nich, uważając na to, co ludzie mówią i ucząc się przechodzić z jednej warstwy rozmowy do następnej. Codzienna ewangelizacja również słucha historii innych, opowiadając jednocześnie własną historię duchowej przemiany i szukając okazji do opowiedzenia historii Jezusa o dobrej nowinie.
(2) Ewangelizacja wykładowa – bardziej formalne podejście do przekazywania ewangelii wykorzystuje wykładowy przekaz biblijny. Przykładem mogą być ewangelizacyjne niedzielne nabożeństwa w kościele lub spotkania w grupach młodzieżowych, rozmowy po kolacji w restauracji lub kawiarni, a także męskie śniadania lub kolacje. Chan opisuje to podejście w następujący sposób:
Zaczynamy od fragmentu Biblii. Czasami dostajesz tekst, a czasami sam wybierasz. Twój wybór powinien być podyktowany, po części, przez twoich słuchaczy. Jakie koncepcje grzechu, zbawienia, Jezusa i nawrócenia będą najlepiej pasować do słuchaczy, otoczenia i okazji? Jaki styl uczenia się będą preferować słuchacze – dydaktyczny czy narracyjny?
Następnym krokiem jest przekształcenie wielkiej idei w pytanie z odpowiedzią… Kiedy już masz swoje pytanie, następnym krokiem jest przekształcenie go w pytanie egzystencjalne. Pytanie egzystencjalne jest potrzebą, do której odnosi się ten fragment. Być może będziesz musiał zastanowić się nad fragmentem i pytaniem, które opracowałeś, aby dowiedzieć się, jaka potrzeba egzystencjalna jest zaspokajana przez wielką ideę. (218, 220)
(3) Apologetyka – Innym powszechnym podejściem do przekazywania dobrej nowiny o Jezusie Chrystusie jest używanie faktów i dowodów, argumentów i logiki – znane również jako apologetyka, podejście, które ma na celu nakłonienie ludzi do zmiany poglądów. „Jak więc możemy sprawić, by ludzie zmienili swoje poglądy?” pyta Chan. „Czy ludzie wierzą w to, w co wierzą, z powodu dowodów? Czy też z powodu założeń? Jest to spór typu kura z jajkiem, który dzieli świat chrześcijański w dziedzinie apologetyki”, która obejmuje dwa dominujące podejścia: evidentialism i presuppositionalism.” (252)
- Ewidencjonizm wierzy, że jeśli damy ludziom dowody na to, w co wierzymy, dowody te zmuszą ich do wiary. „Ci, którzy przyjmują bardziej ewidencyjne podejście, wierzą w znaczenie używania rozumu, argumentów, logiki, faktów, dowodów i danych w ewangelizacji.” (252)
- Presupozycjonaliści po prostu zakładają chrześcijańskie presupozycje i zaczynają od nich, przedstawiając ewangelię i modląc się, aby Duch Święty wykonał swoją pracę. „Presupozycjonista będzie miał tendencję do pesymistycznego podejścia do przedsięwzięcia apologetyki, wierząc, że w ewangelizacji jest mało miejsca na używanie rozumu, argumentów, logiki, faktów, dowodów i danych.” (253)
Chan stosuje zmodyfikowane podejście presupozycjonistyczne: „Często używam rozumowania, argumentów i dowodów, aby zdemontować założenia niewierzącego. Kiedy już ustanowimy jakąś wspólną płaszczyznę, mogę przedstawić chrześcijański światopogląd jako atrakcyjną alternatywę dla ich błędnego światopoglądu.” (254-255)
Książka Chana pomoże ci rozwinąć twoje umiejętności i pewność siebie w tych trzech rodzajach ewangelizacji.
Związek ewangelizacji z pracą misyjną
Misjonarze zrozumieli coś ważnego na temat pracy ewangelizacyjnej, co świeccy liderzy zaczęli sobie uświadamiać w ciągu ostatnich kilkunastu lat: ewangelizacja musi łączyć ewangelię z kulturą. Chan wyjaśnia związek między ewangelią a kulturą na dwa sposoby.
Po pierwsze: „Ewangelia jest transkulturowa, ponieważ jest prawdziwa dla wszystkich kultur. W Starym Testamencie Bóg jest Bogiem zarówno Izraela, jak i narodów. W Nowym Testamencie zbawienie jest zarówno dla Żydów, jak i dla pogan… Ewangelia jest uniwersalna i normatywna dla wszystkich narodów w każdym czasie i w każdym miejscu.” (132) I jeszcze, po drugie, „ewangelia nie jest akulturowa, jak gdyby unosiła się ponad kulturą i była pozbawiona jakiejkolwiek kultury. Zamiast tego ewangelia jest głęboko inkulturowana”, dlatego „musimy wyjaśniać kulturę Biblii za każdym razem, gdy opowiadamy historię lub mówimy z Biblii.” (132, 133)
Jest jeszcze jeden aspekt relacji ewangelia-kultura: „Osoba, którą próbujemy ewangelizować, jest również inkulturowana. Nie jest to osoba, która unosi się ponad kulturą i jest pozbawiona wszelkich wpływów kulturowych. Ta osoba jest raczej głęboko inkulturowana. A to może się bardzo różnić, nawet w obrębie tego samego obszaru geograficznego…. Każdy będzie miał inne obawy kulturowe, interpretację ewangelii, komunikację kulturową i zastosowanie kulturowe.” (133)
Nie tylko ewangelizowani są inkulturowani – również ewangelizatorzy. „My sami jako ewangelizatorzy (…) nie jesteśmy ludźmi swobodnie unoszącymi się ponad kulturą, pozbawionymi jakiejkolwiek kultury. Nie jesteśmy akulturowi. Każdy z nas ma swój akcent kulturowy i swój smak kulturowy. Jesteśmy głęboko inkulturowani, a to będzie miało wpływ na nasze rozumienie i stosowanie ewangelii.” (135)
Podobnie jak misjonarze, którzy ewangelizują plemiona w Papui Nowej Gwinei lub ulice Bombaju, kiedy angażujemy się w ewangelizację musimy zrozumieć „Nie ma takiej formy przedstawiania ewangelii, która unosiłaby się ponad kulturą, pozbawioną kultury. Musimy wybrać konkretną formę, która przemawia do jednej kultury, ale może nie być w stanie przemówić do innej kultury.” (138) Nie oznacza to, że zmienia się sama ewangelia, a jedynie sposób, w jaki przekazujemy ją różnym rodzajom ludzi.
Czy wszyscy chrześcijanie są ewangelistami?
Po swoim zmartwychwstaniu, a przed wniebowstąpieniem, Jezus powiedział do swoich uczniów: „Jak Ojciec Mnie posłał, tak i Ja was posyłam” (J 20,21). Ale czy odnosi się to do wszystkich chrześcijan, czy tylko do niektórych, jak uczniowie? Czy wszyscy chrześcijanie są ewangelistami?
Jak widzieliśmy, „istotą ewangelizacji jest jej przesłanie, ewangelia Jezusa Chrystusa. Ewangelizacja jest definiowana przez jej przesłanie, a nie przez jej metodę, medium, czy publiczność.” (37) Ponieważ ewangelizacja nie ma nic wspólnego z rodzajem chrześcijanina – profesjonalnego pastora czy ewangelisty, świeckiego chrześcijanina czy lidera – ale z treścią przesłania – ewangelią Jezusa Chrystusa – wszyscy chrześcijanie są ewangelistami, powołanymi i posłanymi przez Jezusa, aby uczynić Jego niewiarygodną nowinę bardziej wiarygodną.
Będzie to wyglądało inaczej dla różnych chrześcijan. Jak wyjaśnia Chan, „w Biblii istnieją różne modele ewangelizacji: czasami jest to logiczne przedstawienie idei, czasami wydarzenie mające emocjonalny wpływ, a czasami jest to poprzez opowieści.” Co więcej, różni ludzie w różny sposób doświadczają odnawiającego działania Boga. A ponieważ „ludzie będą przekonywani na różne sposoby – poprzez logikę, doświadczenia lub osobiste przykłady” (38) – pozostawia to otwartą furtkę dla chrześcijan do stosowania różnych metod ewangelizacji.
„Tak więc wyzwaniem dla nas, kiedy ewangelizujemy, jest bycie otwartym na różne metody, środki przekazu i punkty wejścia. Nie musimy ewangelizować w ten sam sposób, w jaki sami byliśmy ewangelizowani. I nie musimy narzucać naszego stylu uczenia się innym ludziom.” (38) Musimy jednak poważnie potraktować nasze powołanie jako ewangelizatorów. „Bóg używa naszych prezentacji ewangelii jako naturalnych środków dla swojego nadprzyrodzonego, regenerującego działania. To utrzymuje nas w pokorze co do naszych możliwości. Ale również zachęca nas do dalszego wykonywania pracy ewangelisty, ponieważ jeśli Bóg tego zechce, użyje naszych słów, aby przenieść kogoś ze śmierci do życia.” (38)
Dowiedz się więcej o tym, jak stać się elastycznym i skutecznym ewangelistą w książce Chana Evangelism in a Skeptical World.
***
Metody Chana w Evangelism In a Skeptical World pomogą ci uczynić niewiarygodną nowinę o Jezusie bardziej wiarygodną. Dowiesz się, jak prowadzić ewangelizację w kontekście świata, który jest sceptyczny wobec wiary, chrześcijaństwa i Kościoła. Jak?
Połączenie teologicznych i biblijnych spostrzeżeń klasycznego szkolenia ewangelizacyjnego z najnowszymi spostrzeżeniami z misji i misjologii na temat kontekstualizacji, hermeneutyki kulturowej i opowiadania historii, książka Chana jest ilustrowana przykładami z prawdziwego świata, zaczerpniętymi z piętnastu lat ewangelizacyjnej posługi Chana.
Poznaj tę książkę, aby dowiedzieć się więcej o tym, czym jest ewangelizacja i jak ją wykonywać na chwałę Boga i dla dobra świata.
Mogą ci się również spodobać te posty na temat ewangelizacji:
- ’How’ Is the Gospel Good News to Those We Evangelize? Here Are 3 Compelling Reasons
- 4 Powody, dla których ludzie nie ewangelizują
.