HOOFDSTUK 16
Johannes 16:1-33 . VERHANDELING AAN DE AVONDMAALSTAFEL BESLOTEN.
1-5. Deze dingen heb Ik tot u gesproken, opdat gij niet beledigd zoudt worden – zowel de waarschuwingen als de bemoedigingen die zojuist gegeven zijn.
2. Zij zullen u uit de synagoge zetten–(Johannes 9:22 , 12:42 ).
De tijd komt, dat wie u doodt, zal denken dat hij God een dienst bewijst–De woorden betekenen godsdienstige dienst–“dat hij God een dienst bewijst.” (Zo Saulus van Tarsus, Galaten 1:13 Galaten 1:14 , Filippenzen 3:6 ).
4. deze dingen heb ik niet gezegd … bij–vanaf.
het begin–Hij had het al vrij vroeg gezegd ( Lucas 6:22 ), maar niet helemaal zoals in Johannes 16:2 .
omdat Ik bij u was.
5. Maar nu ga Ik mijn weg naar Hem die Mij gezonden heeft – Terwijl Hij bij hen was, was de haat van de wereld voornamelijk tegen Hemzelf gericht; maar Zijn vertrek zou het op hen neerbrengen als Zijn vertegenwoordigers.
En niemand van u vraagt Mij: Waarheen gaat Gij? Zij hadden dat in zekere zin wel gedaan (Johannes 13:36 , 14:5); maar Hij wenste een verstandiger en gretiger onderzoek naar het onderwerp. Maar omdat Ik deze dingen gezegd heb … heeft droefheid uw hart vervuld – Droefheid had hen te zeer verlamd, en Hij wilde hun energie opwekken.
7. Het is nuttig voor u dat Ik heenga –
Dat ik zou winnen door U te verliezen?
KEBEL.
Ja.
Want indien Ik niet heenga, zal de Trooster niet tot u komen, maar indien Ik heenga, zal Ik Hem tot u zenden
8. En wanneer Hij gekomen is, zal Hij, &c.-Dit is een van de meest pregnante passages in de diepzinnige verhandelingen van Christus; met een paar grote streken die alles en elk deel van de bediening van de Heilige Geest in de wereld uitbeelden–Zijn werking met betrekking tot individuen zowel als de massa, op gelovigen en ongelovigen gelijk.
hij zal berispen–Dit is een te zwak woord om uit te drukken wat bedoeld wordt. Het woord berispen impliceert het inderdaad, en ongetwijfeld begint het woord daarmee. Maar overtuigen of overtuigen is hetgeen bedoeld wordt; en aangezien het ene het werk van de Geest op het ongelovige deel van de mensheid uitdrukt, en het andere op het gelovige deel, is het beter het niet tot één van beide te beperken.
9. Van zonde, omdat zij niet in Mij geloven–Zoals alle zonde haar wortel heeft in ongeloof, zo is de meest verergerde vorm van ongeloof de verwerping van Christus. De Geest echter, door deze waarheid op het geweten te bevestigen, dooft het gevoel van alle andere zonden niet uit, maar vervolmaakt en verhevigt het integendeel.
10. Van gerechtigheid, want Ik ga tot Mijn Vader, en gij ziet Mij niet meer–Het is zonder twijfel Christus’ persoonlijke gerechtigheid, die de Geest aan het hart van de zondaar moest brengen. Het bewijs hiervoor moest liggen in het grote historische feit, dat Hij “naar Zijn Vader gegaan was en niet meer zichtbaar was voor de mensen”: – want als Zijn aanspraak de Zoon van God te zijn, de Verlosser van de wereld, een leugen was geweest, hoe zou de Vader, die “een jaloers God” is, dan zo’n godslasteraar uit de dood hebben opgewekt en hem hebben verheven aan Zijn rechterhand? Maar als Hij de “Getrouwe en Waarachtige Getuige” was, de “Rechtvaardige Knecht” van de Vader, “Zijn Uitverkorene, in wie Zijn ziel zich verlustigde”, dan was Zijn heengaan naar de Vader, en de daaruit voortvloeiende verdwijning uit het gezichtsveld van de mensen, slechts de gepaste voltooiing, de doorluchtige beloning, van alles wat Hij hier beneden deed, het zegel van Zijn zending, de verheerlijking van het getuigenis dat Hij op aarde droeg, door de opname van de Drager ervan in de boezem van de Vader. Deze triomfantelijke rechtvaardiging van Christus’ rechtschapenheid is voor ons goddelijk bewijs, helder als de hemel, dat Hij inderdaad de Zaligmaker van de wereld is, Gods Rechtvaardige Knecht om velen te rechtvaardigen, omdat Hij hun ongerechtigheden droeg ( Jesaja 53:11 ). Aldus wordt de Geest, in deze clausule, gezien als overtuigend voor de mensen, dat er in Christus volmaakte verlichting is onder het zondebesef waarvan Hij hen tevoren had overtuigd; en zo verre van te treuren over Zijn afwezigheid van ons, als een onherstelbaar verlies, leren wij er in te roemen, als het bewijs van Zijn volmaakte aanvaarding voor ons, uitroepend met iemand die dit punt begreep: “Wie zal Gods uitverkorenen iets ten laste leggen? God is het, die rechtvaardigt; wie is het, die veroordeelt? Christus is het, die gestorven is, ja, die is opgewekt, die zelfs aan de rechterhand Gods is”. (Romeinen 8:33 Romeinen 8:34.
11. Van het oordeel, omdat de vorst dezer wereld geoordeeld wordt–Door te veronderstellen dat hier het laatste oordeel bedoeld wordt, wordt het punt van deze bijzin, zelfs door goede uitleggers, volkomen gemist. De uitspraak: “De vorst dezer wereld wordt geoordeeld” betekent zonder enige twijfel hetzelfde als de uitspraak in Johannes 12:31: “Nu zal de vorst dezer wereld uitgedreven worden”; en beide betekenen dat zijn heerschappij over de mensen, of zijn macht om hen tot slaaf te maken en zo te verderven, vernietigd wordt. De dood van Christus heeft hem “geoordeeld” of gerechtelijk ten val gebracht, en hij werd daarop “verstoten” of verdreven van zijn toegeëigende heerschappij ( Hebreeën 2:14 , 1 Johannes 3:8 , Kolossenzen 2:15 ). Op deze wijze zal de Geest het geweten van de mensheid doordringen van: (1) het besef van zonde, gecompleteerd in de verwerping van Hem die kwam om “de zonde der wereld weg te nemen”; (2) het besef van volmaakte verlichting in de gerechtigheid van de Knecht des Vaders, nu gehaald van de aarde die Hem verachtte naar die boezem waar Hij van eeuwigheid af had gewoond; en (3) het gevoel van bevrijding uit de boeien van Satan, wiens oordeel de mensen de vrijheid brengt om heilig te zijn, en van dienaren van de duivel te veranderen in zonen en dochters van de Almachtige Heer. Voor één klasse van mensen zal dit alles echter slechts een veroordeling inhouden; zij “willen niet tot Christus komen” – hoewel Hij hun geopenbaard is als de Levengevende – opdat zij het leven mogen hebben. Zij, die vrijwillig onder de heerschappij van de vorst van deze wereld blijven, worden geoordeeld in zijn oordeel, waarvan de zichtbare voleinding zal zijn op de grote dag. Voor een andere klasse echter zal deze gezegende leer een andere uitkomst hebben – hen over te brengen uit het koninkrijk der duisternis in het koninkrijk van Gods lieve Zoon.
12-15. Wanneer Hij, de Geest der waarheid, gekomen is … zal Hij niet uit Zichzelf spreken – dat wil zeggen, uit Zichzelf, maar, zoals Christus Zelf, “wat Hij hoort”, wat Hem gegeven wordt om mee te delen.
Hij zal u de toekomende dingen tonen–daarmee speciaal doelend op die openbaringen, welke, in de brieven ten dele, maar het meest volledig in de Apocalyps, een vergezicht openen in de toekomst van het Koninkrijk Gods, waarvan de horizon de eeuwige heuvelen zijn.
14. Hij zal Mij verheerlijken, want Hij zal van Mij ontvangen en het u tonen–Het hele ontwerp van het ambt van de Geest is Christus te verheerlijken–niet in Zijn eigen Persoon, want dit is door de Vader gedaan toen Hij Hem verhoogde tot Zijn eigen rechterhand–maar in het zicht en de schatting van de mensen. Daartoe moest Hij “van Christus ontvangen” – alle waarheid met betrekking tot Christus – “en hun die tonen”, of hen in staat stellen die in haar eigen licht te onderscheiden. Het subjectieve karakter van het onderwijs van de Geest – de ontdekking aan de zielen van de mensen van wat Christus uiterlijk is – wordt hier zeer duidelijk uitgedrukt; en, tegelijkertijd, de ijdelheid van het zoeken naar openbaringen van de Geest die iets anders zullen doen dan in de ziel licht werpen op wat Christus Zelf is, en onderwees, en deed op aarde.
15. Een duidelijker uitdrukking dan deze van absolute gemeenschap met de Vader in alle dingen is niet denkbaar, hoewel de “alle dingen” hier betrekking hebben op de dingen van het Koninkrijk der genade, die de Geest moest ontvangen opdat Hij het ons zou kunnen tonen. Wij hebben hier een wonderlijke blik in de innerlijke betrekkingen van de Godheid.
16-22. Een weinig tijd, en gij zult Mij niet zien; en wederom een weinig tijd, en gij zult Mij zien, want Ik ga tot de Vader – De blijdschap van de wereld over het feit dat zij Hem niet zagen, schijnt aan te tonen dat Zijn verwijdering van hen door de dood was wat Hij bedoelde; en in dat geval wijst hun blijdschap over het weerzien met Hem op hun vervoering over Zijn wederverschijning onder hen bij Zijn opstanding, toen zij niet langer aan Zijn identiteit konden twijfelen. Tegelijkertijd wordt hier zeker uitdrukking gegeven aan het verdriet van de weduwe in de Kerk over de afwezigheid van haar Heer in de hemelen, en aan haar ontroering over Zijn persoonlijke terugkeer.
23-28. In die dag – van de bedeling van de Geest (zoals in Johannes 14:20 ).
U zult vragen – Mij niets vragen – vanwege de volheid van het onderwijs van de Geest (Johannes 14:26 , 16:13 ; en vergelijk 1 Johannes 2:27 ).
24. Tot nu toe hebt gij niets in mijn naam gevraagd – want “bidden in de naam van Christus, en bidden tot Christus, veronderstellen zijn verheerlijking”.
vraagt–als Ik weg ben, “in Mijn naam.”
25. in spreekwoorden–in duistere taal, in tegenstelling tot “duidelijk tonen”–dat wil zeggen, door het onderwijs van de Geest.
26. Ik zeg niet . . . Ik zal de Vader voor u bidden – alsof Hij niet van Zichzelf genegen was u te helpen: Christus bidt wel de Vader voor Zijn volk, maar niet om een onwillig oor te neigen.
27. Want de Vader Zelf heeft u lief, omdat gij Mij liefgehad hebt–Deze liefde van hen is die, welke wordt opgeroepen door Gods eeuwige liefde in de gave van Zijn Zoon, weerspiegeld in de harten van hen die geloven, en die rusten op Zijn dierbare Zoon.
28. Ik ben voortgekomen van de Vader, &c.–dat is: “En gij hebt gelijk, want Ik ben inderdaad zo voortgekomen, en zal spoedig wederkeren vanwaar Ik gekomen ben.” Deze echo van de waarheid, waarop in Johannes 16:27 wordt gezinspeeld, lijkt op hardop denken, alsof het Zijn eigen geest dankbaar was over zo’n onderwerp en op zo’n uur.
29, 30. Zijn discipelen zeiden: . … nu spreekt Gij duidelijk, en spreekt geen gezegde – nauwelijks meer dan tevoren; de tijd voor volmaakte duidelijkheid moest nog komen; maar nu zij een glimp van Zijn bedoeling hebben opgevangen (het was niets meer), drukken zij gretig hun tevredenheid uit, alsof zij blij waren iets van Zijn woorden te maken. Hoe ontroerend toont dit zowel de eenvoud van hun harten als het kinderlijke karakter van hun geloof!
31-33. Jezus antwoordde… Gelooft gij nu? Het is goed dat gij gelooft, want het zal spoedig beproefd worden en op een wijze die gij niet verwacht.
De ure komt, ja, is nu gekomen, dat gij verstrooid zult worden, een iegelijk tot het zijne, en Mij alleen zult laten; en nochtans ben Ik niet alleen–Een diep en vreselijk gevoel van ondervonden onrecht wordt hier zeker uitgedrukt, maar hoe liefdevol! Dat Hij niet geheel verlaten zou worden, dat er Eén was die Hem niet in de steek zou laten, was voor Hem een zaak van onuitsprekelijke steun en troost; maar dat Hij het zou moeten stellen zonder alle menselijk aangezicht en gejuich, dat als Mens uitnemend gevoelig was voor de wet van sympathie, zou zichzelf met evenveel schaamte vervullen, als het hart van de Verlosser in Zijn uur van nood met doordringende smart vervuld werd. “Ik zocht iemand om medelijden te hebben, maar er was niemand; en naar troosters, maar ik vond er geen” ( Psalmen 69:20 ).
want de Vader is met mij–hoe nabij, en met welke ondersteunende kracht, wie kan dat uitdrukken? Deze dingen heb Ik tot u gesproken–niet de onmiddellijk voorafgaande woorden, maar dit gehele betoog, waarvan dit de allerlaatste woorden waren, en dat Hij aldus afsloot.
opdat gij in Mij vrede moogt hebben–in de sublieme betekenis die eerder is uitgelegd.
In de wereld zult gij verdrukking hebben–vooral door haar dodelijke tegenstand tegen hen die “niet van de wereld zijn, maar uitverkoren uit de wereld”. Zodat de beloofde “vrede” verre van onverstoorbaar was.
Ik heb de wereld overwonnen – niet alleen vóór u, maar ook voor u, opdat gij in staat moogt zijn hetzelfde te doen ( 1 Johannes 5:4 1 Johannes 5:5 ).