Artículo en Español
Het doel van dit artikel is om duidelijkheid te verschaffen over een onderwerp dat recentelijk binnen de Christelijke Kerk ter discussie heeft gestaan. Ons doel is om de waarheid te verschaffen, omdat wij oprecht geloven dat de waarheid “vrijmaakt”. (Johannes 8:32) Jezus kwam om “de gevangenen de vrijheid te verkondigen.” (Lucas 4:18)
1. Wat is het Bijbelse standpunt over homoseksualiteit?
Al het onderwijs en de praktijk moeten zich richten naar de Bijbel, want die is Gods Woord. (II Timoteüs 3:16) Er is een veelheid aan meningen gebaseerd op “traditie”, “rede” en “ervaring”. De Kerk echter maakt traditie, verstand en ervaring ondergeschikt aan de Schrift. Vanuit christelijk perspectief is alle “waarheid” geldig, maar alleen voor zover zij overeenstemt met het Woord van God. Laten we eens kijken wat de Schrift zegt over homoseksueel gedrag.
A. Leviticus 18:22
“Gij zult niet liggen met een man als met een vrouw; het is een gruwel.”
B. Leviticus 20:10-16
10 “Indien een man overspel pleegt met de vrouw van zijn naaste, zo zal zekerlijk de overspelige en de overspelige ter dood gebracht worden. 11 Indien iemand bij zijns vaders vrouw ligt, hij heeft zijns vaders naaktheid ontmaskerd; beiden zullen zekerlijk gedood worden; hun bloed is op hen. 12 Indien een man bij zijn schoondochter ligt, zo zullen zij beiden zekerlijk gedood worden; zij hebben bedrog gepleegd; hun bloed zal op hen zijn. 13 Indien een man met een man ligt als met een vrouw, beiden hebben een gruwel begaan; zij zullen zekerlijk gedood worden; hun bloed zal op hen zijn. 14 Indien een man een vrouw neemt en ook haar moeder, dat is verdorvenheid; hij en zij zullen met vuur verbrand worden, opdat er geen verdorvenheid onder u zij. 15 Indien een man met een dier vrijt, zal hij zekerlijk gedood worden, en gij zult het dier doden. 16 Indien een vrouw tot een dier nadert en daarbij ligt, zult gij de vrouw en het dier zekerlijk doden; zij zullen zekerlijk gedood worden; hun bloed is op hen.
Onder de seksuele zonden waarop de doodstraf staat, worden incest, overspel, bestialiteit en homoseksualiteit alle in dezelfde categorie geplaatst. Het Jodendom verbood homoseksualiteit ondubbelzinnig op basis van de “heiligheidscode” die de HEER in Leviticus heeft gegeven. Het Judaïsme was ondubbelzinnig in zijn standpunt ten opzichte van homoseksuele relaties; zij waren een gruwel. Er is geen letter in de Bijbel van Genesis tot Openbaring die homoseksuele praktijken goedkeurt. Integendeel, het wordt universeel en ondubbelzinnig veroordeeld.
B1. Tegenargument voor Leviticus teksten. Veel wetten in de Tenach (Oude Testament) werden met het nieuwe verbond verouderd.
Dit is een geldig punt. Bijvoorbeeld Leviticus 19:19 zegt: “Gij zult mijn inzettingen onderhouden. Gij zult uw vee niet laten fokken met een andere soort. Gij zult uw veld niet inzaaien met twee soorten zaad, en gij zult geen kleed dragen van twee soorten stof.”
Welke geboden zijn vandaag de dag nog geldig voor de Kerk en welke zijn verouderd? Er zijn pogingen gedaan om “rituele wetten” te onderscheiden van “morele wetten” in het Oude Testament. Rituele wetten (dieet, besnijdenis, en een aantal “uiterlijke” wetten) waren die wetten die tot doel hadden Israël in uiterlijk en vorm te onderscheiden van haar heidense buren. Dit waren wetten die specifiek waren voor Israël en niet voor de volken. Van de morele wetten, zoals de seksuele zonden, werd gezegd dat zij tijdloos waren (en golden voor Israël en de volken) en daarom ook golden voor het nieuwe verbond. Er zit veel gewicht in deze onderscheidingen, maar er is geen duidelijke systematisering en onderscheid tussen “ritueel” en “moreel”. Om deze reden moet het Nieuwe Testament worden geanalyseerd.
C. 1 Corinthiërs 6:9-11
9 Of weet gij niet, dat de onrechtvaardigen het Koninkrijk Gods niet zullen beërven? Laat u niet misleiden: noch de onzedelijken, noch de afgodendienaars, noch de echtbrekers, noch de homoseksuelen, 10 noch de dieven, noch de hebzuchtigen, noch de dronkaards, noch de oplichters, noch de zwendelaars zullen het Koninkrijk Gods beërven. 11 En zo waren sommigen van u. Maar u bent gewassen, u bent geheiligd, u bent gerechtvaardigd in de naam van de Heer Jezus Christus en door de Geest van onze God.
Zoals uit de bovenstaande tekst blijkt, handhaaft het Nieuwe Testament expliciet de seksuele wetten die in het Oude Testament aan Gods volk werden voorgeschreven. Dit neemt de schijnbare dubbelzinnigheid weg over welke Levitische seksuele wetten nog steeds geldig zijn voor de Kerk van vandaag. Het Nieuwe Testament bevestigt consequent de seksuele wetten die in de Torah gevonden worden. De bovenstaande tekst toont expliciet de Bijbelse leer aan dat homoseksualiteit als zondig wordt beschouwd, zowel in het oude als het nieuwe verbond.
Dit wordt herhaald in 1 Timoteüs 1:9-10, “dit begrijpende, dat de wet niet is ingesteld voor rechtvaardigen, maar voor wettelozen en ongehoorzamen, voor goddelozen en zondaars, voor onheiligen en profanen, voor hen die hun vaders en moeders slaan, voor moordenaars, 10 de seksueel onzedelijken, mannen die homoseksualiteit bedrijven, slavenhandelaars, leugenaars, meinedigen, en wat verder in strijd is met de gezonde leer, 11 overeenkomstig het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God, waarmee ik ben belast.”
De Griekse woorden “malakoi” en “arsenokoitai” worden in de bovenstaande teksten vertaald met “mannen die homoseksualiteit beoefenen”. Het is overtuigend aangetoond door nieuwtestamentische Paulinische geleerden zoals Richard Hays (Hays 1996, 382) en Robin Scroggs (Scroggs 1983, 106-108) dat deze woorden directe afgeleiden zijn van Leviticus 18:22 & 20:13 hierboven (zie mishkav zakur – “liggen met een man.” (De Septuagint (Grieks Oude Testament) van Lev. 20:13 zegt: “Wie bij een man ligt als bij een vrouw (meta arsenoskoiten gynaikos), zij hebben beiden een gruwel begaan. ” Dit is het idioom waaruit het zelfstandig naamwoord arsenokoitai is ontstaan. Daarom veronderstelt en bevestigt Paulus’ gebruik van de term de veroordeling van homoseksuele handelingen door de Heiligheidscode. Richard Hays, 1994, 7)
Moderne vertalingen (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) vertalen deze woorden dienovereenkomstig. De NRSV vertaalt de Griekse woorden als “mannelijke prostituees” voor “malakoi,” en “sodomieten” voor “arsenokoitai.”
Daarnaast omvat in deze passages het Griekse woord “porneia” vertaald “seksueel immoreel” alle vormen van seksueel afwijkend gedrag. Het referentiekader voor seksueel afwijkend gedrag was de Schrift, waar “seksuele immoraliteit” bestond uit alle seksuele relaties buiten het huwelijk tussen een man (man) en vrouw (vrouw). (Leviticus 18:6-30) Verbodsbepalingen tegen “porneia” (seksuele immoraliteit of ontucht) komen in het Nieuwe Testament minstens 25 keer voor, vaak uit de mond van Jezus. (Marcus 7:21)
In 1 Korintiërs 6:9-11 of 1 Timoteüs 1:10 discussieert Paulus niet over de vraag of homoseksualiteit zondig gedrag is, net zo min als hij discussieert over de vraag of afgoderij, dronkenschap, dieverij of overspel zondig zijn. Paulus stelt eenvoudigweg dat zulk gedrag (waar homoseksualiteit ondubbelzinnig onder valt) niet in overeenstemming is met het nieuwe leven in de Messias Jezus. Hij waarschuwt de gemeente dat mensen die zulk gedrag vertonen het Koninkrijk van God niet zullen binnengaan. Het is ook duidelijk dat sommigen in de kerk homoseksualiteit hadden bedreven in hun vorige leven, d.w.z. voordat zij het nieuwe leven in Christus binnengingen. Daarom kunnen alle mensen potentieel verlost worden van homoseksualiteit, zoals zij dat kunnen van elk aantal geestelijke ondeugden.
D. Romeinen 1:24-26
24 Daarom heeft God hen in de begeerten van hun hart overgegeven tot onreinheid, tot ontering van hun lichaam onder elkander, 25 omdat zij de waarheid over God voor een leugen hebben ingewisseld en het schepsel hebben aanbeden en gediend in plaats van de Schepper, die gezegend is in eeuwigheid! Amen. 26 Daarom heeft God hen overgegeven aan oneervolle hartstochten. Want hun vrouwen verruilden de natuurlijke omgang met elkaar voor een omgang die in strijd is met de natuur; 27 en ook de mannen gaven de natuurlijke omgang met vrouwen op en werden verteerd door hartstocht voor elkaar; mannen begingen schaamteloze handelingen met mannen en ontvingen in zichzelf de straf voor hun dwaling.
In deze passage laat Paulus de gevolgen zien van God (1:24,26,28) die de mens toestaat zijn eigen begeerten en hartstochten te volgen. De toorn van God in deze passage is niet in antwoord op ondeugd, maar veeleer is ondeugd een gevolg van Gods toorn. Met andere woorden, Gods straf jegens de mensheid is dat hij toestaat dat hij zijn eigen wil volgt. De ongecontroleerde verlangens van de mens zijn “para physin” of “in strijd met de natuur”. Daarom is Gods straf in wezen dat Hij de “onnatuurlijke” verlangens van de mens op hun beloop laat. Dat zowel vrouwen als mannen natuurlijke (kata physin) relaties zouden inruilen voor relaties die tegen de natuur ingaan (para physin) is voor Paulus voldoende bewijs dat “Gods toorn is geopenbaard.” (1:18)
Gelukkig is het “evangelie de kracht Gods tot zaligheid voor een ieder die gelooft.” (Romeinen 1:16) Gods toorn kan worden afgewend door de kracht van het kruis, dat het vermogen heeft om onze “verdorven geest” (Romeinen 1:28) te vervangen door de “geest van Christus” (Filippenzen 2:5), waarvan de verlangens in overeenstemming zijn met de wil en het doel van God-kata physin.
D1. Tegenargument bij Romeinen 1.24-26 – Homoseksualiteit is ‘natuurlijk’ voor sommigen.
Een veelgebruikt modern argument ten gunste van homoseksueel gedrag is dat het inderdaad ‘natuurlijk’ is voor sommigen, d.w.z. dat sommige mensen geboren worden met een homoseksuele aanleg. Deze logica leidt tot een moraliteit die gebaseerd is op persoonlijke aanleg of op wat persoonlijk ‘natuurlijk’ is. Als ik me ‘natuurlijk’ aangetrokken voel tot hetzelfde geslacht, moet het dus wel goed zijn. De Christelijke leer is niet in strijd met het feit dat de mensheid ‘van nature’ is voorbestemd tot houdingen en gedragingen die inherent verkeerd zijn. Dus wat als ik van nature egoïstisch of gewelddadig ben of aanleg heb voor verslaving, overspel of pedofilie? Maakt die ‘natuurlijke neiging’ het dan tot iets ‘goeds’? De Bijbel leert dat de natuur van ieder mens verdorven is en door God moet worden vernieuwd. Daarom Christus. Dus alle mensen worden van nature geboren in een veelheid van ondeugden ~ als christenen vertrouwen wij erop dat God in ons een NIEUWE ‘natuurlijke’ voortbrengt, die een product is van de Nieuwe Geboorte in Christus. “Indien iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping. Het oude is voorbijgegaan, zie, het nieuwe is gekomen.” (2 Cor. 5.17) Dit is waarom Jezus zegt dat om het Koninkrijk van God binnen te gaan een persoon “opnieuw geboren” moet worden. (Johannes 3:3)
2. Jezus heeft nooit rechtstreeks over homoseksualiteit gesproken.
Sommige mensen hebben betoogd dat, omdat Jezus het onderwerp homoseksualiteit nooit rechtstreeks heeft aangesneden, hij het daarom stilzwijgend heeft vergoelijkt. Dit is een argument van stilte. Er zijn op zijn minst 3 bezwaren tegen deze redenering.
A. Jezus spreekt nooit rechtstreeks over bestialiteit of pedofilie. Deze afwezigheid pleit niet voor hun stilzwijgende opname in de levensstijl van de verlosten.
B. Jezus confronteert rechtstreeks “porneia” (Matteüs 15:19) (vaak vertaald als ontucht of seksuele immoraliteit), waaronder alle seksueel gedrag buiten de huwelijksband tussen één man en één vrouw valt. Dus in feite spreekt Jezus rechtstreeks over homoseksuele praktijken. Vergeet niet dat het jodendom van de eerste eeuw homoseksueel gedrag universeel als zondig erkende, net als overspel en alle andere relaties buiten de band van het heteroseksuele huwelijk.
C. Jezus’ doel is niet om de Wet van Mozes terzijde te schuiven.
17 “Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze te vervullen. 18 Want waarlijk, Ik zeg u: totdat hemel en aarde voorbijgaan, zal geen jota, geen punt van de Wet voorbijgaan, totdat alles volbracht is. 19 Wie dus een van de minste van deze geboden verslapt en anderen leert hetzelfde te doen, zal in het koninkrijk der hemelen de minste worden genoemd, maar wie ze doet en ze onderwijst, zal in het koninkrijk der hemelen groot worden genoemd. 20 Want Ik zeg u, tenzij uw gerechtigheid groter is dan die van de schriftgeleerden en farizeeën, zult u nooit het Koninkrijk der hemelen binnengaan.” Mattheüs 5:17-20
“De Wet van Christus” was in veel opzichten “moeilijker” dan de Wet van Mozes, omdat Jezus gehoorzaamheid gebood aan de oorspronkelijke bedoeling van de Wet. Terwijl in de Wet moord “vatbaar was voor het oordeel” (Mattheüs 5:21), is nu “boosheid vatbaar voor het oordeel.” (Mattheüs 5:22) en “hellevuur.” Terwijl overspel verboden was in de Wet, wordt nu “wellustige opzet” veroordeeld, omdat het inderdaad de bron is van overspelig gedrag. Kortom, de Messias is niet gekomen om de Wet terzijde te schuiven, maar om het oorspronkelijke doel ervan te vervullen.
3. “Homoseksueel zijn is voor sommigen “natuurlijk”. God zou iemands “natuurlijke neiging” niet willen verbieden.”
Ten eerste, in onze bespreking van Romeinen 1:24-26 hierboven, zagen we dat homoseksueel gedrag niet natuurlijk was, maar in feite “in strijd met de natuur” was. Tegelijkertijd, omdat God de mens heeft toegestaan om zijn “verdorven” neigingen te volgen, kan homoseksueel gedrag “natuurlijk” lijken in onze gevallen wereld. Dit is precies waarom de huidige conventionele wijsheid om je eigen recept voor geluk te volgen een recept voor vernietiging is. Vaak zijn onze “natuurlijke” neigingen tot geluk in feite neigingen tot corruptie. De Schrift leert ons dat we niet vrij zijn om te zondigen, maar dat we in feite “slaven van de zonde” zijn. (Romeinen 6:17)
Ongeacht iemands neigingen, onze gids voor wat “natuurlijk” en “goed” is, is de Schrift. Het is vermeldenswaard, dat Gods afkeer van “slecht” gedrag voortkomt uit de wetenschap dat zonde een kracht is die de schepselen van God vernietigt. Het is Gods verlangen dat zijn schepselen niet vernietigd worden door de zonde, maar bevrijd worden van haar corrumperende kracht.
“De dief komt alleen om te stelen, te doden en te vernietigen. Ik ben gekomen opdat zij leven hebben en overvloedig leven hebben.” Johannes 10:10
3.a “Als Paulus monogame, consensuele relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht was tegengekomen, zou hij die hebben goedgekeurd. Paulus veroordeelt alleen uitbuitende relaties.”
In de eerste plaats, als je Romeinen 1:27 leest, zegt Paulus ondubbelzinnig dat het gaat om een relatie tussen twee instemmende mannen: “Ook de mannen hebben de natuurlijke omgang met de vrouw opgegeven en werden door hartstocht voor elkaar verteerd.” Paulus denkt niet aan uitbuiting van welke aard dan ook. Ten tweede waren er eigentijdse, 1e eeuwse voorbeelden van homoseksuele relaties zonder uitbuiting die welbekend waren in de Grieks-Romeinse cultuur. Robert Gagnon, de vooraanstaande geleerde op het gebied van homoseksuele praktijken en de Bijbel, noemt in zijn essay A Book Not To Be Embraced de toespraak van Aristophanes in Plato’s Symposium en de toespraak van Callicratidas in de pseudo-Luciaanse Affairs of the Heart als twee waardige voorbeelden die bekend waren in de Grieks-Romeinse wereld van de 1e eeuw en die consensuele homoseksuele praktijken uitbeelden. Philo van Alexandrië (25BC-50AD) becommentarieert Plato’s Symposium – dat goed bekend was in de 1e Eeuw . Gagnon haalt ander primair bronnenmateriaal aan (waaronder Plutarch – AD 45-120) die aantonen dat homoseksualiteit in de hedendaagse context van de apostel Paulus in een consensuele context bestond.
Samengevat verwijst Paulus in Romeinen 1:27 duidelijk naar homoseksuele praktijken tussen twee instemmende individuen. Ten tweede waren er, zoals te verwachten was, voorbeelden van consensuele, niet uitbuitende homoseksuele relaties in Paulus’ tijd en cultuur. Daarom was Paulus op de hoogte van consensuele homoseksuele praktijken – en hij verbiedt deze duidelijk – in al hun vormen.
4. Het is christenen verboden “anderen te veroordelen.”
“Wie onder u zonder zonde is, laat hij eerst een steen naar haar werpen.” (Johannes 8:7)
“Oordeelt niet, opdat gij niet geoordeeld wordt. Want met het oordeel, dat gij uitspreekt, zult gij geoordeeld worden, en met den maat, dien gij gebruikt, zal u gemeten worden.” (Matteüs 7:1-2)
Sommige christenen menen dat het als zondig bestempelen van homoseksueel gedrag neerkomt op farizeïsch judgementalisme. De twee bovenstaande teksten worden vaak aangehaald om dit idee te ondersteunen.
Eerst in Johannes 8:7 brengen Farizeeën (religieuze leiders) een vrouw die op heterdaad betrapt is op overspel. Toen Jezus zei: “Wie onder u zonder zonde is, laat hij eerst een steen naar haar werpen”, geloofden wij dat Jezus een soort amoralisme propageerde – “Ieder het zijne”, zoals wij zouden kunnen zeggen? Was Jezus onverschillig tegenover de zonde? Liet Jezus zulk gedrag toe omdat “niemand volmaakt is”? Het antwoord op deze vraag is te vinden in het laatste vers van dit verhaal, dat minder vaak wordt geciteerd: “en zondig voortaan niet meer.” (Johannes 8:11b) Jezus pakt in dit verhaal twee problemen aan, de fout van overspel en die van huichelarij. Jezus was duidelijk geen voorstander van een “laissez faire” benadering van het christendom. Jezus vergoelijkte noch de hypocrisie van de Farizeeën noch het overspel van de vrouw. Jezus confronteerde beide zaken.
Het is waar dat Jezus waarschuwt voor de natuurlijke menselijke verleiding om overmatig bezorgd te zijn over de zonden van anderen, zonder dezelfde zorg te hebben voor de eigen ondeugden. Inderdaad worden wij gewaarschuwd tegen een hypocriet oordeel. Daarom zegt Jezus: “Hoe kun je tegen je broeder zeggen: ‘Laat mij de splinter uit je oog weghalen’, terwijl je zelf een balk in je oog hebt? Jij huichelaar, haal eerst de balk uit je eigen oog, dan zul je helder zien om de splinter uit het oog van je broeder te halen.” Mattheüs 7:4-5. Samenvattend, de bovenstaande passages laten geen Jezus zien die onverschillig staat tegenover zondig gedrag. Noch geven zij een mandaat aan christenen om te zwijgen in het aangezicht van zonde. Jezus confronteert duidelijk zowel de zonde als de zondaar, maar waarschuwt tegen hypocrisie als Hij dat doet.
5. Jezus accepteerde de sociale verschoppelingen van zijn tijd (melaatsen, prostituees, tollenaars, enz.) Jezus accepteert daarom de homoseksuele levensstijl.
Jezus’ bediening geeft ons de juiste definitie van “acceptatie”. Ten eerste, Jezus bracht een aanzienlijke hoeveelheid tijd door met “sociale verschoppelingen.” Dit is duidelijk voor iedereen die de evangeliën leest.
“De Zoon des mensen is gekomen om te eten en te drinken, en jullie zeggen: ‘Kijk naar Hem! Een veelvraat en een dronkaard, een vriend van tollenaars en zondaars! Lucas 7:34
Jezus werd vaak bekritiseerd om zijn nauwe omgang met “zondaars”. De vraag voor de Kerk is, “Wat was het doel van de omgang?” Heeft Jezus de melaatse aangeraakt en hem melaats achtergelaten? Heeft Jezus de overspelige, de hoereerder, de hebzuchtige, de zelfingenomene en de tollenaar bezocht en hun respectieve gevangenschap bevestigd? Nee. In elk geval confronteerde Jezus de kwestie van de slavernij en nodigde uit tot vrijheid. De resultaten waren verschillend. In sommige gevallen erkenden de “zondaars” hun gevangenschap en werden bevrijd (Samaritaanse vrouw, Johannes 4; Zacheüs, Lucas 19). In andere gevallen vertrok de zondaar met zijn ketenen (Rijke jongeling, Marcus 10:17-31). Het punt is duidelijk: Jezus’ omgang met “zondaars” werd gemotiveerd vanuit een verlangen naar verlossing; het was geen omgang die ondeugd bevestigde.
6. Kan ik ‘homo’ en christen zijn?
Er zijn veel mensen die oprecht geloven dat hun menselijke identiteit onlosmakelijk verbonden is met hun seksualiteit. De Schrift daagt dat idee uit. Onze primaire identiteit als christen ligt in onze verbondenheid met Christus (Efeziërs 2:6). “Christus is uw leven.” (Kolossenzen 3:4) Als volgelingen zijn wij allen verplicht ons ‘zelf’ af te leggen aan het kruis en ’te volgen’. (Markus 8:34) Onze seksuele aantrekkingskracht vormt niet de basis van onze menselijke identiteit – Christus vormt die basis en allen moeten aan Hem onderworpen zijn. Onze identiteit is een product van wat God over ons zegt in zijn Woord. Dat is niet het ontkennen of verbergen van onze attracties – vooral die attracties die duidelijk geen deel uitmaken van het Koninkrijk. Alle christenen hebben aantrekkingen en verlangens die niet in overeenstemming zijn met onze nieuwe natuur in Christus. De Schrift noemt deze “bedrieglijke begeerten”, die deel uitmaken van onze oude natuur. (Efeziërs 4:22) Dit zijn de zonden die ons “belagen” of “verstrikken”; zonden die wij vermaand worden “af te leggen”. (Hebreeën 12:1) Als je christen bent en je aangetrokken voelt tot hetzelfde geslacht, moet je het eerst eens zijn met Gods Woord dat dit geen aantrekking van de Vader is. Laat je niet verleiden (zoals velen helaas en onverstandig hebben gedaan) om een ‘god’ te scheppen die jouw gevoelens, gedachten, aantrekkingen en daden goedkeurt. Kom overeen met God en Zijn Woord – dat aan ons gegeven is om ons te verlossen van slavernij. Alleen God kan de werkelijkheid bepalen. Verleidingen maken deel uit van het leven van de discipel (Mattheüs 6:13) en kunnen worden weerstaan door Gods trouw aan Zijn kinderen (1 Korintiërs 10:13) Handelen naar onze verleidingen is een ander verhaal. 1 Korintiërs 6:9-11 (hierboven) maakt echter duidelijk dat mensen misleid kunnen worden door te denken dat het praktiseren van homoseksueel gedrag verenigbaar is met het christelijke leven. Dat is het niet (in welke vorm dan ook), en mensen die homoseksueel gedrag praktiseren (net als heteroseksuele promiscuïteit) zullen het Koninkrijk van God niet beërven. De Schrift kan eenvoudigweg geen enkel mogelijk scenario bedenken voor homoseksueel gedrag of identiteit.
7. Conclusie
In het kort, de canon van de Schrift is ondubbelzinnig in haar presentatie van homoseksueel gedrag als een deel van de menselijke verdorvenheid. Er kan geen eerlijke bijbeluitleg zijn die dit gedrag in welke vorm dan ook goedkeurt. Er is geen lettergreep in de Schrift die homoseksueel gedrag vergoelijkt of ondersteunt. Homoseksuele praktijken zijn, net als elk ander afwijkend gedrag, niet onomkeerbaar. Hoewel de Schrift leert dat wij allen in ongerechtigheid geboren zijn, leert de Schrift evenzeer dat de kracht van het evangelie machtiger is dan de macht van de zonde en haar veelheid van verschijningsvormen.
De kerk zou er goed aan doen een nauwere band te hebben met “zondaars”. Maar al te vaak zijn kerken geen zout en licht voor hun respectieve gemeenschappen geworden, maar sociale clubs van gelijkgestemde “religieuze mensen”. Als christenen niet omgaan met de melaatsen en tollenaars van de 21e eeuw, dan hebben wij onze roeping verloren. Het lichaam van Christus moet homoseksuelen opzoeken en liefhebben, zorgvuldig luisteren naar hun pijn, worstelingen en aantrekkingskracht voor hetzelfde geslacht, en hen leiden naar de vrijheid die komt door geloof en bekering in Jezus door de kracht van de Heilige Geest.
“Hij breekt de macht van de opgezegde zonde,
Hij maakt de gevangene vrij;
Zijn bloed kan het vuilste rein maken,
Zijn bloed heeft mij gebaat.”
Charles Wesley, 1739
(ter herdenking van de eerste verjaardag van zijn bekering)
Artikel door Sky Cline – connect on Twitter.