Toen de handel in de Postklassieke periode toenam, nam ook de vraag naar handelswaar toe. Veel van deze goederen werden geproduceerd in grote gespecialiseerde fabrieksachtige werkplaatsen in het rijk, en dan meestal over zee vervoerd vanwege de slechte wegen en de zware vracht. Enkele van deze goederen waren: fijn keramiek, stenen gereedschap, papier, jade, pyriet, quetzalveren, cacaobonen, obsidiaan, koper, brons en zout.
Het grootste deel van de bevolking gebruikte de meer elementaire goederen, zoals stenen gereedschap, zout, cacaobonen, vis en industrieprodukten zoals boeken en keramiek en houten voorwerpen. Maar sommige van de andere grondstoffen zoals goud, jade, koper, obsidiaan en andere grondstoffen waren goederen die de hogere klasse en de heersers gebruikten om met hun macht te pronken.
ZoutEdit
Ongetwijfeld het belangrijkste van deze grondstoffen was zout. Zout was niet alleen een belangrijk onderdeel van het dieet van de Maya’s, maar het was ook van cruciaal belang bij het conserveren van voedsel. Door vlees en andere voedingsmiddelen met zout te bestrooien, konden de Maya’s het uitdrogen zodat het niet zou rotten. Zout werd voor het grootste deel geproduceerd in de buurt van de oceanen door grote platen zeewater uit te drogen. Nadat de zoutvlaktes waren opgedroogd, kon het zout worden verzameld en door het hele rijk worden vervoerd. De grootste zoutproducent van heel Meso-Amerika was Yucatán, waar de volkeren zich specialiseerden in het verzamelen van zout en op een gegeven moment de hele zoutindustrie monopoliseerden. Hoewel er verder landinwaarts verschillende andere zoutbronnen waren, konden de Yucatanen de zoutindustrie monopoliseren omdat zeezout in het hele Mayarijk de meest waardevolle en gevraagde zoutsoort was.
Geschat wordt dat de vroeg-klassieke Tikal-bevolking van ruwweg 45.000 mensen jaarlijks ongeveer 131,4 ton zout verbruikte. Niet alleen is het nodig in het dieet, maar het kan ook worden gebruikt als conserveringsmiddel. Zout werd ook vaak gebruikt voor rituele en medicinale doeleinden. Men gelooft ook dat zout vaak werd gebruikt tijdens de bevalling en de dood. Een vroedvrouw bood beide ouders zout aan bij de geboorte en na de dood van een familielid werd in het hele huis een zoutoplossing gestrooid. Veteranen van de strijd droegen vaak een pantser, bestaande uit korte katoenen jasjes verpakt met steenzout – het equivalent van de moderne “flack jacket” en strakke bindingen van leer of doek op de onderarmen en benen. Katoenen pantser is zoveel effectiever dan welke andere bescherming dan ook.
Drie belangrijke bronnen van zout zijn geïdentificeerd voor de Petén Lowlands Maya sites, de Pacific Lowlands, de Caribische kust en de Salinas de los Nueve Cerros in de Chixoy rivier in de Hooglanden van Alta Verapaz in Guatemala, waar het zout wordt gewonnen uit een pekelbron die uit een zoutkoepel stroomt, vreemd genoeg is de kleur zwart, deze site produceerde een geschatte 2.000 ton per jaar. Andere bronnen op het land, zoals San Mateo Ixtatán in Huehuetenango en Sacapulas in Quiché zijn ook gedocumenteerd en worden nog steeds gebruikt. Het zout werd gewonnen in blikken, ongebrande pekelvaten voor eenmalig gebruik, zoals die welke nog in gebruik zijn in Sacapulas en San Mateo Ixtatán, Guatemala, die niet alleen het water verdampten, maar ook blokken zout maakten, het vat was dus voor eenmalig gebruik. In de laaglanden van de Stille Oceaan werden platforms gebruikt om zongedroogd zout te verkrijgen, in de buurt van La Blanca zijn dergelijke platforms gedocumenteerd ca 1000 v. Chr., en zijn wellicht de oudste in Meso-Amerika.
Beide methoden werden gebruikt bij de productie van zout, zoals is aangetoond in Nueve Cerros door Andrews en Dillon. Het zout werd vervolgens vervoerd via de rivierroutes, zoals de Chixoy, die de Usumacinta vormt wanneer deze samenvloeit met de Pasión rivier nabij Altar de Sacrificios.
CacaoEdit
Cacao werd in het hele Maya-gebied gebruikt om sauzen te maken, en voor dranken. Het werd vooral in de laaglanden verbouwd, zodat het vaak naar de hooglanden werd vervoerd. Chocolade heeft een lange en interessante geschiedenis in Meso-Amerika. Vanaf het allereerste begin van de Meso-Amerikaanse cultuur, zo’n 3500 jaar geleden, werd chocolade geassocieerd met lange-afstandshandel en luxe. De Pacifische kust van Guatemala, waarvan men denkt dat het de oorspronkelijke bron van de Olmeekse cultuur was, was en bleef een belangrijk gebied waar cacao werd geteeld. De Maya’s gaven de kennis van cacao door via mondelinge geschiedenissen, in jade en obsidiaan naast ander steenwerk, aardewerk en de creatie van ingewikkelde, veelkleurige documenten (codices) waarin cacao werd geprezen en het gebruik ervan in het dagelijks leven en rituelen werd gedocumenteerd, eeuwen vóór de komst van de Spanjaarden. In de eeuwen na het eerste contact tussen de Spanjaarden en de inheemse volkeren van de Nieuwe Wereld werden honderden beschrijvende verslagen, monografieën en verhandelingen gepubliceerd die informatie bevatten over de agrarische, botanische, economische, geografische, historische, medische en voedingsaspecten van cacao/chocolade.
Keramiek en meubilairEdit
Keramiek en meubilair werden vervaardigd in gespecialiseerde werkplaatsen, voordat zij werden verhandeld voor andere goederen. Vaak was het werk van een bepaalde kunstenaar of werkhuis zeer gewild bij de eliteklassen van de Maya-maatschappij en daarom werden kunstenaars meestal gesteund door en in de eerste plaats bediend door de rijken. Kunstvoorwerpen zoals jade snijwerk, schilderijen, versierde meubelen en metalen ornamenten circuleerden ook tussen koninkrijken en lokale gebieden onder de eliteklassen. Dit was meestal het geval vanwege het sterke symbool van macht en rijkdom dat de schone kunsten boden. De geproduceerde keramiek bestond hoofdzakelijk uit borden, vazen en cilindrische drinkpotten. Wanneer ze beschilderd waren, waren deze potten meestal rood geschilderd, met gouden en zwarte details.
Jade en ObsidiaanEdit
Zeldzame stenen als jade en pyriet waren ook zeer belangrijk voor de Maya-elite. Deze stenen waren betrekkelijk moeilijk te verkrijgen, zodat het hebben van dergelijke schatten hen hielp hun positie in de samenleving te verstevigen. Veel van de stenen werden verzameld in de hooglanden van het rijk in Guatemala, dus toen de lange-afstandshandel zich ontwikkelde, konden de Maya’s meer van deze kostbare stenen naar de steden in het laagland vervoeren.
De jade-route liep voornamelijk via de Motagua-rivier en een onlangs ontdekte landroute in de Sierra de las Minas, en werd vervolgens over het gehele Maya-gebied en daarbuiten verspreid, met behulp van kano’s op de Caribische routes, alsmede via de Pasión-rivierroute via de landroute door Alta Verapaz. Een uniek en waardevol handelsartikel heeft de neiging waardevoller te worden naarmate het verder van de bron wordt verhandeld. De prikkel is om winst te maken door het te blijven verhandelen tot een van de volgende drie dingen gebeurt: een eigenaar kan het niet verdragen er afstand van te doen, het bereikt een cultureel gebied waar het niet wordt gewaardeerd, of het bereikt het bittere eind van de handelsroute.
Voor de jadeiet bijlen gevonden op het eiland Antigua, kunnen de tweede en derde beide van toepassing zijn geweest. Antigua was de uiterste oostelijke rand van het Taino cultuurgebied en van de Caribische eilandenketen. Deze vondst is geologisch en archeologisch van belang omdat zij pleit voor de voorrang van Guatemala als de Nieuwe Wereld-bron van jadeiet en de bewering weerlegt dat alle exotische edelstenen en mineralen in het oostelijk Caribisch gebied afkomstig waren uit Zuid-Amerika, aangezien daar geen jadeietgesteente vandaan bekend is. (Zie Jade). De Caraïbische route is ook de meest waarschijnlijke Olmeekse handelsroute voor Jade.
Het feit dat Cancuén honderden jaren voorspoedig lijkt te hebben gedraaid zonder oorlogsvoering en dat de handel een veel belangrijkere rol in het dagelijks leven bleek te spelen dan de godsdienst, is in tegenspraak met de wijdverbreide opvatting onder geleerden dat godsdienst en oorlogsvoering de machtsbronnen waren van de Maya-heersers, vooral tegen het einde van hun overheersing, na ongeveer 600 n.Chr.
Dit geldt ook voor het Obsidiaan, dat werd aangevoerd vanuit El Chayal (25 km ten noorden van Kaminaljuyú), San Martín Jilotepeque en vanuit de groeven van Ixtepeque, via een rivier die samenvloeit met de Motagua rivier; vervolgens werd het vanaf de Caribische kusten aangevoerd via de Río Azul, de Holmul rivier (Guatemala), en de Mopan riviersystemen, om het te distribueren naar de grote centra in Petén.
In El Baúl Cotzumalguapa, in de laaglanden van de Stille Oceaan, zijn grote werkplaatsen gedocumenteerd. De produktie van artefacten was gericht op de vervaardiging van twee belangrijke produkten: prismatische klingen en projectielpunten. Beide technologische types vereisten gespecialiseerde vaardigheden en een gecentraliseerde produktieve organisatie. Het belangrijkste doel van deze productie was te voldoen aan de plaatselijke en waarschijnlijk ook regionale vraag naar snijwerktuigen, werpwapens met een snijpunt, en instrumenten voor het schrapen, polijsten en perforeren, die alle deel konden uitmaken van de huishoudelijke onderhoudsactiviteiten. De economische herstructurering tijdens de overgang van de Klassieke naar de Postklassieke periode, en het begin van de handel over water, maakten grotere volumes van handel over lange afstand mogelijk, en daardoor konden de handelsgoederen het hele Mayagebied bereiken.
Preklassieke Maya-Protoklassieke perioden ObsidiaanEdit
Obsidiaanuitwisseling in de Preklassieke Mayaperiode (2000 v.Chr.-250 n.Chr.) was grotendeels gericht op de import van grote macrocores en schilferknopen uit Guatemalteekse hooglandbronnen zoals Ixtepeque, San Martin Jilotepeque, en El Chayal. De variërende aanwezigheid en proporties van deze verschillende bronnen van obsidiaan uit het hooggebergte op vindplaatsen in het laagland van de Maya’s duiden op meerdere handelsnetwerken die onafhankelijk van elkaar opereerden tijdens het Preklassiek. De Tajumulco obsidiaanbron werd al in de Archaïsche periode (3500-2000 v.Chr.) gebruikt en de Ixtepeque, El Chayal, en San Martin Jilotepque bronnen werden vanaf het Vroeg-Preklassiek gebruikt, zoals blijkt uit de Instrumental Neutron Activation Analysis, of INAA (Asaro et al. 1978:439). El Chayal obsidiaan uit de Guatemalteekse hooglanden, dat op preklassieke niveaus wordt gevonden in Olmeekse gebieden aan de zuidelijke Golfkust en op het hele schiereiland Yucatán, wijst op uitgebreide handelsnetwerken die de Maya-regio verbinden met andere delen van Meso-Amerika (Asaro et al. 1978; Hirth et al. 2013). De Noord-Belize site van Colha demonstreert de erkenning van obsidiaan als een gebruiksvoorwerp tijdens het Preklassiek, zelfs wanneer andere lithische voorraden zoals chertafzettingen lokaal beschikbaar zijn (Brown et al. 2004).
Preklassieke mensen in de Copan-vallei in West-Honduras gebruikten obsidiaan voornamelijk uit de Guatemalteekse hooglanden, maar ook in kleine hoeveelheden uit La Esperanza in Honduras en Ucareo en Pachuca in Centraal-Mexico (Aoyama 2001). Dit bewijst eens te meer dat er in het preklassieke tijdperk uitgebreide handelsnetwerken bestonden. Copan toont aan dat er in het preklassieke tijdperk variatie bestond in obsidiaantechnologie en -handel. Deze regio beschikte tot het late preklassic niet over een technologie voor de productie van lemmeten, maar was voornamelijk afhankelijk van informele knopen en schilfers met een zeer beperkte handel in prismatische lemmeten, wat abnormaal is in vergelijking met de omliggende gebieden (Aoyama 2001). Sommige regio’s, zoals Centraal-Petén in het binnenland en de Puuc-regio in Noord-Yucatán, hadden relatief weinig toegang tot obsidiaan, ondanks het feit dat ze gebruik maakten van dezelfde primaire bronnen als andere regio’s in Meso-Amerika: Ixtepeque, San Martin Jilotepeque en El Chayal in de hooglanden van Guatemala (Rice 1984; Braswell et al. 2011). Deze variatie is verklaard door het onderzoeken van potentiële binnenlandse en riviergebonden handelsroutes die, wanneer gecombineerd, verder transport van obsidiaan in bulk van de hooglanden naar de laaglanden mogelijk maken, evenals concurrerende commerciële en distributiesystemen die tot stand zijn gekomen door sociopolitieke relaties (Hester et al. 1980; Hammon 1972). Meer recente netwerkanalyses die de distributie van obsidiaan en de relaties tussen actoren in de uitwisselingssystemen onderzoeken, helpen ook om deze variatie te begrijpen. Deze netwerkclustermodellen benadrukken de prominente rol van de zuidelijke Golfregio die verbindingen creëert tussen de oostelijke en westelijke Meso-Amerikaanse obsidiaanuitwisseling, evenals de kustregio van de Stille Oceaan die de kloof eveneens overbrugt (Golitko en Feinman 2015). Dit zou de lagere hoeveelheden en kleinere schaal van obsidiaanproductie in de Maya-regio tijdens het Preklassiek kunnen verklaren.
Het Protoklassiek wordt steeds meer geaccepteerd als een afzonderlijke periode in de Mayageschiedenis, maar wordt over het algemeen aangeduid als het Eindvoorklassiek (0 – 250 na Chr.). De toename van de technologie voor de productie van obsidiaan, de aankoop en de distributie ervan kan in dit debat als bewijsmateriaal worden gebruikt. In Copán en zijn achterland bleef het patroon van grote scherven, spatten en kleine knobbels bestaan tot het late Protoklassiek, toen de bevolking toenam en de productietechnologie toenam (Aoyama 2001). Polyhedrale kernen en lemmet productie erts worden aangetroffen in assemblages die gerelateerd zijn aan de voornaamste stedelijke groep residenties, wat duidt op politieke controle door een heerser over obsidiaan handel en distributie (Aoyama 2001). Deze periode is ook de periode waarin Teotihuacan werd opgericht en een prominente plaats innam in Centraal Mexico. Er wordt wel verondersteld dat Teotihuacan de aankoop van nabijgelegen obsidiaanbronnen domineerde en de handel in obsidiaan naar de Maya-regio controleerde, vanwege de toenemende aanwezigheid van Centraal-Mexicaans obsidiaan in Mayacontexten (Aoyama 2001; Braswell et al. 2011; Hammon 1972). Netwerk clustering en distributie analyse laat zien dat Teotihuacan niet grondig verbonden was met de algemene obsidiaan uitwisselingssystemen tijdens het Protoklassiek, wat betekent dat controle over obsidiaan de opkomst van de stad naar prominentie niet kan verklaren (Golitko en Feinman 2015; Spence 1996). Gedurende deze tijd was er ook een aanzienlijke afname in het hele Maya-gebied in het gebruik van Ixtepeque en San Martin Jiotepeque obsidiaan en toenames in El Chayal obsidiaan; een patroon dat zich voortzette in het Klassiek (Hester et al. 1980; Moholy-Nagy et al. 1984; Healy et al. 1984).
Obsidiaan uit de Klassieke PeriodeEdit
In het Maya-gebied uit de Klassieke Periode werden op grote schaal prismatische lemmeten geproduceerd, werden veelvlakkige kernen uitgewisseld en was er sprake van een grootschalige sociopolitieke en economische organisatie (Moholy-Nagy et al. 1984; Knight en Glascock 2009). Een veel gebruikte vorm van obsidiaan om te vervoeren en er lemmeten van te maken was de veelvlakkige kern, die het meest werd gebruikt van de Vroeg- tot Laat Klassieke periode (Trachman 1999). Prismatische lemmeten gemaakt van veelvlakkige kernen zijn gevonden in Copán en de omliggende regio’s; een dramatische toename van deze lemmeten tijdens de Klassieke periode wordt toegeschreven aan een koninklijke dynastie die de controle kreeg over de aankoop van obsidiaan en de productie in twee ateliers in het epicentrum van Copán (Aoyama 2001). Het meeste obsidiaan kwam uit Ixtepeque en werd gebruikt voor het maken van gebruiksvoorwerpen waar alle inwoners toegang toe hadden, maar er is ook groen obsidiaan uit Centraal-Mexico gevonden in elitesituaties, wat duidt op een lange-afstandsrelatie met Teotihuacan (Aoyama 2001). Men gaat er nu van uit dat de klassieke Mayasteden sterk geïntegreerd en verstedelijkt waren en dat zij marktplaatsen en markteconomieën kenden voor de uitwisseling van vele goederen, waaronder obsidiaan. Een mechanisme van marktuitwisseling is vastgesteld op muurschilderingen in Calakmul uit de Klassieke Tijd, waarop een reeks specialisten wordt afgebeeld in de buurt van een gebied dat een markt lijkt te zijn (Feinman en Garraty 2010). Linguïstisch bewijs toont aan dat er in de Yucatec Maya-taal woorden bestaan voor “markt” en “waar men koopt en verkoopt” (Coronel et al. 2015). Netwerk- en clusteranalyses laten zien dat Teotihuacan meer geïntegreerd is in het totale obsidiaanuitwisselingsnetwerk, maar niet zo sterk betrokken is als traditioneel wordt aangenomen in de literatuur die de stad voorstelt als de dominante verbinding tussen oost-west Pachuca, Otumba, en Ucareo obsidiaanuitwisselingsnetwerken (Golitko en Feinman 2015). De Maya-regio is sterk geïntegreerd in het totale netwerk, maar het lijkt erop dat verschillende routes het Oosten en Westen met elkaar verbonden vanwege de verscheidenheid aan grote, verstedelijkte Maya-centra, evenals distributie-economieën op de marktplaats (Golitko en Feinman 2015). Teotihuacan is niet de superordinate obsidiaanbron voor Klassieke Maya-centra, maar eerder slechts één groot knooppunt in het totale systeem (Golitko en Feinman 2015). El Chayal verschijnt als de dominante bron in veel regio’s tijdens de Vroege Klassieke periode, zoals Chunchucmil, Wild Cane Cay, Tikal, de Puuc regio, de Peten, en Usamacinta River Basin (Braswell et al. 2011; Hammon 1972; Hutson et al. 2010; Moholy-Nagy 1984; McKillop 1989).
Tikal speelde een cruciale rol in obsidiaan verwerving, productie, en distributie tijdens de Klassieke periode. Tikal domineerde de Grote Westelijke Handelsroute die het veelgebruikte El Chayal obsidiaan vervoerde tijdens de Vroege Klassieke periode (250-550 n.Chr.), en deelde de heerschappij met Calakmul en Dos Pilas tijdens de Late Klassieke periode (Woodfill en Andrieu 2012). In Tikal was de verhouding tussen kern en kling van El Chayal obsidiaan 1:22; deze oververtegenwoordiging van kernen suggereert dat klingen werden geproduceerd en gedistribueerd vanuit Tikal via een uniek economisch systeem en controle over een belangrijke handelsroute (Woodfill en Andrieu 2012). Tijdens de Laat Klassieke periode vertoonden de Noordelijke Laaglanden en het Yucutan Schiereiland prominente Oost-West obsidiaanverbindingen, waarschijnlijk als gevolg van het verval van Teotihuacan en de Zuidelijke Maya Laagland regio (Golitko en Feinman 2010). In laat-klassiek Coba werd vastgesteld dat er marktplaatsen bestonden in twee grote plaza’s met meerdere doorgangsingangen, lineaire/parallelle marktkraamarchitectuur en geochemische handtekeningen van hoge fosforgehalten in gerangschikte patronen die wijzen op de aanwezigheid van verhandelde organische goederen (Coronel et al. 2015). In de Puuc regio kwam meer centraal Mexicaans obsidiaan binnen en hoewel het beperkt lijkt te zijn tot alleen elites lijkt het wel een zeer gecommercialiseerd en gewaardeerd ruilgoed te zijn dat verbonden is met Chichen Itza en marktdistributie (Braswell et al. 2011). De Ixtepeque bron domineerde in Copan in de Laat/Terminaal Klassieke periode, maar wordt vaker gevonden in lemmet- en speerpuntvormen, wat wijst op een instabiliteit die samenhing met de regionale ineenstorting in die tijd (Aoyama 2001). De geleidelijke neergang van Chichen Itza vanaf het Eind Klassiek tot in het Vroeg Postklassiek wordt vastgesteld in obsidiaancluster- en netwerkanalyses door een veel zwakkere verbinding tussen Oost- en West Meso-Amerika; Guatemalteekse en Honduras bronnen die in die regio worden gebruikt en Centraal Mexicaanse bronnen die in die regio worden gebruikt, waarbij veel minder uitwisseling plaatsvindt (Golitko en Feinman 2014).
ObsidiaanEdit
Obsidiaanhandel werd grotendeels verbannen naar de kust met de ineenstorting van de klassieke Maya-samenleving in de noordelijke en zuidelijke laaglandregio’s die het binnenland bezette gebieden de Yucutan en rivierbekkens. In de periode 900-1500 AD bleef 80% van de bevolking in de Yucutan binnen 50 km van de kust (Rathje en Sabloff 1973). Chichen Itza en Cozumel werden in het vroege postklassieke tijdperk door de indringers als handelsbases gebruikt, maar na de ineenstorting van het vasteland stortten ook de gecentraliseerde handelssystemen in (Rathje en Sabloff 1973). In het na-klassieke Copan keerde een obsidiaanpatroon terug dat vergelijkbaar was met dat van het voorklassieke Copan; bij de niet-gespecialiseerde productie van Ixtepeque obsidiaan werden kleinere schilfers gebruikt in plaats van veelvlakkige kernen, wat resulteerde in minder prismatische klingen en een algehele afname van de hoeveelheid en kwaliteit van het gebruiksobsidiaan dat op de vindplaats werd gevonden (Aoyama 2001). Obsidiaan netwerk- en clusteranalyse laat een zwakke integratie zien in het Vroeg-Postklassiek, maar over het algemeen een grotere integratie gericht op handelsknooppunten aan de kust voor het Laat-Postklassiek Mayagebied met hervormde verbindingen tussen Oost en West, maar de binnenlandse routes krijgen hun vroegere prominentie niet terug (Golitko en Feinman 2015). Er wordt zeer weinig Centraal-Mexicaans obsidiaan gevonden onder Postklassieke sites; veel ervan wordt verondersteld gerecycled te zijn uit eerdere perioden. De site van Colha in Belize maakte gebruik van Ixtepeque in het Postklassiek (Hester et al. 1980). Het eiland Wild Cane Cay bij Belize was een belangrijke haven voor de handel in obsidiaan onder de Postklassieke Maya’s. Obsidiaan dat op Wild Cane Cay is gevonden, is voornamelijk afkomstig uit het Hoogland van Guatemala, maar er is ook wat afkomstig uit Centraal-Mexico, met een toename van 80% in de totale dichtheid, voornamelijk in de vorm van kernen tijdens het Postklassieke tijdperk (Mckillop 1989). Een geschatte 21.686 kernen, voor het overgrote deel verbonden met productiegebieden, is geregistreerd voor het Postklassieke tijdperk op deze site, wat de behoeften van de huishoudens verre overstijgt (Mckillop 1989). Dit positioneert Wild Cane Cay als een belangrijke handelshaven in het Postklassieke uitwisselingssysteem van obsidiaan. Ambergis Key aan de kust van Belize toont de verwerving van reeds gereduceerde veelvlakkige kernen voornamelijk van Ixtepeque obsidiaan, maar andere Guatemalteekse bronnen zijn genoteerd (Stemp et al. 2011). De komst van de Spanjaarden duwde de kust Maya’s terug landinwaarts, waardoor de obsidiaan handelssystemen die ontwikkeld waren tijdens het Postklassiek werden verstoord, waardoor het gebruik van gerecyclede kernen toenam (Stemp et al. 2011).