KendoEdit
Kendo is, net als veel andere vormen van krijgskunst in Japan, erg trots op zijn samurai-tradities. Het kendo gezegde “Begint met etiquette en eindigt met etiquette” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) helpt bij het illustreren van het belang van beleefdheid en sportiviteit in de beoefening ervan. Ojigi is vooral een essentieel radertje in het etiquettesysteem, zodat een kendo beoefenaar wel tachtig keer kan buigen tijdens een toernooi of training.
In de eerste plaats buigen kendo beoefenaars naar de dojo als ze het gebouw binnenkomen en verlaten, omdat het wordt beschouwd als een heilige ruimte in de beoefening van de krijgskunst. Bij aankomst buigen de leerlingen ter begroeting naar hun leraren en senioren, te beginnen met het hoogstgeplaatste lid. Bij het begin en het einde van een wedstrijd buigen de tegenstanders naar elkaar als een teken van wederzijds respect en nederigheid. Voor elke trainingssessie buigt een speler eerst naar de shōmen (正面, de richting van het Shinto-altaar of de belangrijkste persoon), vervolgens buigt hij naar zijn leraren en tenslotte naar zijn oefenpartner. In een toernooi buigen de spelers van de eerste en de laatste wedstrijd gewoonlijk naar de scheidsrechters alvorens naar elkaar te buigen. Conventioneel is een formele ojigi zoals keirei of saikeirei nodig wanneer men zich richt tot mensen van hogere posities, terwijl een meer casual buiging van ongeveer 15° typisch is tussen de tegenstanders. Wanneer zarei vereist is, moeten de spelers eerst knielen in seiza positie (着座, Chakuza). In de kendo praktijk is het gebruikelijk dat de spelers knielen door eerst hun linker been te buigen en dan met hun rechter been op te staan, in het Japans bekend als sazauki (左座右起). Men zegt dat het vroeger diende om er zeker van te zijn dat men de katana altijd zo snel mogelijk tevoorschijn kon halen in geval van nood, aangezien de katana gewoonlijk aan de linkerzijde van het lichaam wordt gedragen. Om een soortgelijke reden moet de rechterhand iets achterlopen op de linkerhand bij het bereiken van hun uiteindelijke posities op de vloer.
Shinto schrijn bezoekenEdit
Net als de religie zelf heeft de etiquette van het bidden in het Shintoïsme door de eeuwen heen dramatische veranderingen ondergaan. In het Japan van vandaag volgen aanbidders in een Shinto-schrijn over het algemeen de zogenaamde procedure van 2 buigingen, 2 klappen, en 1 buiging (二拝二拍手一拝).
Ten eerste, bij aankomst in het heiligdom, is het gepast voor aanbidders om een lichte eshaku uit te voeren in de richting van het hoofd tempelgebouw als zij de torii oversteken, die wordt verondersteld de heilige poort te zijn tussen de wereldse wereld en het rijk van de goden. Dezelfde procedure geldt wanneer ze het tempelcomplex verlaten.
Wanneer ze het hoofdgebouw van de tempel naderen, wordt het als respectvol beschouwd om nog een eshaku naar het altaar uit te voeren als een introductie. Vervolgens gooien de meeste aanbidders wat Japanse munten in de offertoriedoos (賽銭箱, Saisen-bako) en luiden de bel boven de ingang voor zegeningen. Bij het hoofdgebed moeten de aanbidders eerst twee diepe buigingen maken van maximaal 90° om de Shinto kami eer te bewijzen, gevolgd door twee keer luid klappen voor de borst. Net als het geluid dat door de munten en de bel wordt gemaakt, wordt van het luide klappen verwacht dat het negatieve energie of boze geesten uitdrijft. Tenslotte, na het maken van wensen aan de kami met beide handpalmen tegen elkaar gehouden in de klappende positie, moet de aanbidder de handen naar beneden doen en nog een diepe buiging maken om de gebedsceremonie te beëindigen.
BegrafenissenEdit
Bij een traditionele boeddhistische begrafenis in Japan, is het gebruikelijk dat de gasten rouwen om de overledene door het branden van wierookpoeder (お焼香, O-shōkō), eenmaal tijdens de wake (通夜, Tsuya) en later nog eens tijdens de afscheidsceremonie (告別式, Kokubetsu-shiki). Hoewel er verschillende varianten van het ritueel bestaan, is de versie met ritsurei (staande buigingen) de meest voorkomende in de moderne samenleving.
Ten eerste maken de naaste familieleden van de overledene een formele buiging voor de boeddhistische monniken, die zijn ingehuurd om de religieuze soetra te reciteren, en alle andere gasten om hen te bedanken voor hun aanwezigheid. Daarna lopen ze een voor een naar het wierookstation (焼香台, Shōkō-dai) bij de kist om respect te betuigen en afscheid te nemen van de overledene. Gewone gasten zullen hen volgen of, in andere gevallen, in een rij gaan staan om een apart wierookbrandstation iets verder weg te bezoeken. Alle rouwenden moeten een diepe buiging maken naar het portret van de overledene met hun handpalmen tegen elkaar gehouden op de boeddhistische manier. Vervolgens knijpen ze met hun rechterhand wat wierookpoeder (抹香, Makkō) uit het wierookvat, heffen het op tot aan hun voorhoofd en laten het nederig in de wierookbranders vallen. Dit proces kan tot drie keer herhaald worden, afhankelijk van de religieuze gebruiken in de regio. Tenslotte is het ook van essentieel belang dat de gewone gasten voor en na de wierookverbrandingsprocedure buigen naar de rouwende familie om hun medeleven te betuigen.
De theeceremonieEdit
De theeceremonie (茶道, Sadō) is een traditionele kunstvorm in Japan met de rituele bereiding en consumptie van poedervormige groene thee samen met bijpassende Japanse desserts. Elk element van de ervaring, van de kalligrafie op de muren tot de versiering van het keukengerei, wordt zorgvuldig afgestemd op de esthetische concepten van de gastheer om aan te sluiten bij het seizoen en het thema van de bijeenkomst. Daarom is het belangrijk dat de gasten hun dankbaarheid tonen voor het harde werk van de gastheer door zich nederig en respectvol te gedragen.
Wanneer buigenEdit
Een gewone theeceremonie bestaat meestal uit minder dan vijf gasten, van wie de rangen, zitposities en taken tijdens de ceremonie van tevoren worden bepaald. Er wordt een eregast (主客, Shukyaku) gekozen, die altijd als eerste wordt bediend en de meeste ceremoniële gesprekken voert met de gastheer (亭主, Teishu).
Voordat men de theeruimte binnengaat, dient iedere gast afzonderlijk een formele buiging te maken naar de ruimte zelf, uit respect voor de diepe spiritualiteit ervan. Bij binnenkomst, voor het officiële begin van de ceremonie, kunnen de gasten de tijd nemen om de ornamenten in de tokonoma en de gebruiksvoorwerpen van de theebereidingsplaats (点前座, Temae-za) te bewonderen, die allemaal zorgvuldig zijn uitgekozen om bij het thema van het evenement te passen. Het is van het grootste belang dat de gasten hun waardering tonen voor de inspanning van de gastheer door voor en na het bewonderen te buigen voor elk kunstwerk. Vervolgens maakt iedereen in de zaal, ook de gastheer, een formele buiging om het begin van de ceremonie aan te geven en later nog eens bij het begin van de theebereiding. Wanneer elke dessert- of theegelegenheid wordt opgediend, buigt de gastheer naar de eregast om aan te geven dat het dessert of de thee klaar is om door de gasten te worden genuttigd, en de eregast maakt een buiging als dank. Bovendien is het gebruikelijk dat elke gast buigt naar de persoon achter hem als verontschuldiging voor het feit dat hij als eerste heeft gegeten. Aan het einde van de ceremonie wordt nog een ronde van buigingen uitgewisseld tussen de gasten en de gastheren om elkaar te bedanken voor de ervaring. De eregast zal ook buigen naar alle andere gasten om hen te bedanken dat hij op de meest eervolle plaats mag zitten, terwijl de andere gasten de eregast een buiging teruggeven om hem te bedanken voor de interessante conversatie met de gastheer.
Hoe te buigenEdit
Ojigi in de Japanse theeceremonie wordt voornamelijk gedaan op de zarei-manier, die op soortgelijke wijze kan worden ingedeeld in drie typen op basis van de mate van formaliteit van het gebaar: shin, gyō, en sō (真行草). Hoewel grotendeels afgeleid van de samoerai-etiquette uit de Edo-periode, verschilt het hedendaagse zarei in de theeceremonie enigszins van de eerder genoemde samoerai-versie. In de moderne samenleving is het even waarschijnlijk dat een gewone Japanner de zarei-etiquette in een van deze twee varianten uitvoert.
De formele shin-stijl zarei wordt gekenmerkt door een 45° helling van het bovenlichaam. In de buigpositie moeten beide handen volledig op de vloer rusten in een driehoekig patroon met de toppen van de wijsvingers die elkaar raken. Bij de semi-formele gyō-stijl zarei wordt het bovenlichaam in een hoek van 30° gekanteld. In tegenstelling tot de samurai-versie moeten alleen de delen van de vingers voorbij de tweede knokkels de vloer raken in de buigpositie. Bij de gewone zarei in sō-stijl wordt het bovenlichaam slechts 15° gekanteld en raken alleen de vingertoppen de vloer. De details van de etiquette kunnen variëren afhankelijk van de school van de theeceremonie die men aanhangt, dus het is altijd een goed idee om de manieren van de gastheer en de eregast te controleren voor richtlijnen van het juiste decorum.
Bij een theeceremonie brengen de gasten vaak een traditionele Japanse waaier (お扇子, O-sensu) mee, die ze horizontaal voor zich op de vloer leggen voordat ze de formele en semi-formele zarei gebaren maken.