A keleti ortodox egyházban a Pál és Thekla cselekedeteinek széleskörű terjesztése bizonyítja tiszteletét. “Apostolnak és protomártírnak nevezték a nők között” és “szentségben az apostolokkal egyenrangúnak”. Széles körben hivatkoztak rá, mint a nők aszketikus példaképére. A negyedik és ötödik században Theklát mint példamutató szüzet és mártírt dicsérték az irodalomban olyan aszketikus írók és teológusok, mint Olympiai Metód, Nyssai Gergely és Nazianzusi Gergely. A keleti ortodox egyház keleti rítusai szeptember 24-én emlékeznek meg róla az új naptárat követő templomokban és október 7-én a régi vagy a Julián-naptárt használó templomokban.
Tisztelete különösen Szeleuciában, Kilikiában (ahol állítólag öregkoráig élt és eltemették), Ikoniumban (a mai Konya) és Nikomédiában virágzott. A társaság már legalább a 4. században megjelent Nyugat-Európában is. A franciaországi Chamalières-ben úgy vélték, hogy ereklyéket őriz. A homályos szentek, az aquileiai és a trieszti Tecla az ő mintájára készültek. Bede mártírológiájában Theklát szeptember 23-án ünneplik, amely nyugaton az ő ünnepnapja volt, bár 1969-ben a római katolikus egyház történelmi bizonyítékok hiányában törölte Thecla ünnepnapját a szentek naptárából. Az ortodox egyházak nyugati rítusú egyházközségei továbbra is szeptember 23-án (új naptár szerinti egyházközségek) és október 6-án (régi naptár szerinti egyházak) ünneplik őt.
Egy helyi mártírhagyomány Thekláról egy Pál apostolhoz kapcsolódó epizódot ihlethetett. “Egyébként nehéz megmagyarázni Szent Thekla kultuszának igen nagy népszerűségét, amely elterjedt keleten és nyugaton, és a leghíresebb szűz vértanúvá tette őt” – írta M. R. James, az Acta szerkesztője (James 1924).
Szent Thekla sírja, SilifkeSzerkesztés
A szeleukiai barlangsírkert a keresztény világ egyik legünnepeltebb temploma volt. Názianziánszi Gergely három évre visszavonult “a nagyra becsült ifjú leány Thekla” kegyhelyére. A helyszínt a 380-as évek közepén Egeria írta le. Többször restaurálták, többek között Zénón császár az 5. században, és ma a sír és a szentély romjait Aya Tekla-templomnak vagy Meriamliknak nevezik. Egy 5. századi névtelen mű, Thecla élete és csodái a városra koncentrál.
Szent Thecla sírja, MaaloulaSzerkesztés
A szíriai Maaloulában egy görög ortodox zárdát, Szent Thekla kolostorát építették a barlangsírja közelében, amelyhez a hegyoldalba vájt lépcsőkön keresztül lehet eljutni, és amely szent kúttal rendelkező zarándokhely. Az egyházi hagyomány szerint a hegy csodálatos módon megnyílt, hogy megvédje Theklát üldözőitől.
2013. december 2-án, hétfőn, a szíriai polgárháború idején a kegyhelye bombázása közben tizenkét ottani apácát elfogtak az Al-Nuszra Front Al-Kaida radikálisai. Három hónappal később az apácákat kicserélték a terroristák rokonaira. A várost 2014 áprilisában a szíriai kormánycsapatok felszabadították. 2018. május 30-án Ilias Ades, a templom rektora bejelentette, hogy a kolostort egy hónapon belül az antiókhiai görög ortodox egyház az orosz ortodox egyház segítségével teljesen helyreállítja. A kolostor a világ minden tájáról, köztük Oroszországból érkező keleti ortodox keresztények kedvelt úti célja.
Szent Tecla kolostor, LárnakaSzerkesztés
A hagyomány szerint Helena császárnő alapította a Szent Tecla kolostort, amely a Lárnaka melletti Mosfilotiban található. Miután a mamlúk átvették az uralmat a Kilikiai Örmény Királyság felett, Szent Tecla szentségeinek egy részét a keresztények Ciprusra vitték. A szentségek ma ebben a kolostorban vannak.
Szent Menasz CiprusonSzerkesztés
A ciprusi Szent Menasz templomban található, “a vértanú Theklára” emlékező, az 1. század második felére datált feliratot a huszadik század elején a történelmi létezés bizonyítékaként értelmezték. Ezen a ciprusi Szent Menasz-templom melletti zarándokhelyen a nőknek lehetőségük volt egy flaskát vásárolni, amelyet szenteltvízzel, olajjal, sőt, még földdel is tölthettek abból a megállóból, amelyet sok nő látogatott meg zarándokútja során. Ezek a lombikok egyik oldalán Menas, másik oldalán pedig Thecla képét ábrázolják.
Szent Tecla katakombája, RómaSzerkesztés
2010 júniusában a római Catacomba di Santa Tecla egyik falán a Vatikán régészei, a Pápai Egyházi Régészeti Bizottság pápai régészei lézeres technológiával eltávolították az agyag- és mészkőrétegeket, és felfedezték Szent Pál apostol freskós portréját, “amely felismerhető vékony arcáról és sötét, hegyes szakálláról…apró szemekkel és barázdált homlokkal”, amely szerintük a legrégebbi létező kép Pálról, amely a 4. század végéről származik.
Szent Thekla mozgalma és a nők szerepvállalásaSzerkesztés
Szent Thekla a szentté avatásával és a kiválasztott szent képével nők tömegeinek követését indította el Kis-Ázsia és Egyiptom szerte. Szent Theklát úgy dicsérték ezek a nők, mint a nők felhatalmazásának egyfajta patrónusát: a Pál és Theklá cselekedeteiben Szent Theklá prédikált a férfiaknak, és maga is megkeresztelkedett, mindazokat a dolgokat, amelyeket általában csak férfiaknak kellett volna megtenniük.
St. Theklá az utánzás kultúráját teremtette meg ezekben a nőkben. Többen közülük szűzként éltek háztartásokban, sírokban (ahogyan azt híresztelték róla), és néha kolostorokban. Ezek a nők együtt utaztak, mint a felhatalmazott szüzek csoportjai, akik történeteket meséltek Thekláról és az ő kegyelméről. Más nők Szent Thekla mozgalmában a lányaikat róla nevezték el, sírjaikra és olajlámpáikra az ő arcát vésték. Mindezek a nők erőt merítettek Theklából, egy olyan nőből, aki olyan dolgokat tett, amit nem sok nő mert volna megtenni, és erős közösséget építettek, amelyben egymást erősítették.