PASIPHAE

Görög mitológia >> Görög istenek >> Égi istenek >> Pasiphae

Pasiphae Héliosz napisten halhatatlan leánya volt. Mint testvérei, Aeetes és Kirke (Circe), ő is a boszorkányság (pharmakeia) képzett művelője volt.

Pasiphae feleségül ment Kréta (Kréta) Minos királyához, és számos fiút és lányt szült neki. Az istenek elleni valamilyen – akár saját maga, akár férje által elkövetett – vétek büntetéseként megátkozták, hogy a király legjobb bikája után vágyakozzon. A királynő Daidalosz (Daidalosz) kézműves segítségét kérte, aki egy élő, fából készült, szarvasmarhabőrbe burkolt tehenet készített neki. A szerkezet belsejébe rejtve párosodott a bikával, és egy hibrid gyermeket fogant – a bikafejű Minotaurost (Minotaurosz).

Pasiphae férje, Minósz király is hűtlennek bizonyult. Amikor a nő tudomást szerzett a férfi meggondolatlanságáról, megbabonázta őt, aminek következtében mérgezett lényeket ejakulált, és elpusztította a szeretőit. Pasiphae maga halhatatlan lévén egyedül immunis volt a varázslatra. Minószt később az athéni Prokris (Prokrisz) lány gyógyította meg, aki kitalált egy orvosságot a különös afflikációra.

Pasiphae egy korai krétai holdistennő volt, aki hasonlított a klasszikus Szelénéhez. Mind taurusi szeretője, mind minotaurusz fia – akit Asteriosnak (Csillagosnak) is neveztek – a Bika csillagképhez kapcsolódott.

PASIPHAE CSALÁDJA

SZÜLŐK

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

A MINOTAUROS (a krétai bika által) (Apollodorus 3.8, Diodorus Siculus 4.77.1, Philostratus the Elder 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (Minos által) (Apollodorus 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEUS (Minos által) (Diodorus Siculus 4.60.4)
ARIADNE (Minos által) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (Minos által) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (Minos által) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (Minos által) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (Minos által) (Ovid Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. Héliosz és Perszeisz leánya, Circe és Aeetisz nővére, Minósz felesége volt, akitől Androgeosz, Katreusz, Deukalion, Glaukosz, Minotaurosz, Akalle, Xenodice, Ariadné és Phaidra anyja volt. (Apollón. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. 1. §, iii. 1. 2. §; Ov. Met. xv. 501 ; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. Egy orákulum istennő a laconiai Thalamae-ben, akiről azt hitték, hogy Atlasz leánya, vagy hogy ugyanaz, mint Kasszandra vagy Daphne, Amyklász leánya. Az emberek a templomában szoktak aludni, hogy álmokban kinyilatkoztatásokat kapjanak. (Plut. Agis, 9; Cic. De Dir. i. 43.)

Forrás: Cic: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klasszikus irodalmi idézetek

PARENTAGE & PASIPHAE GYERMEKEI

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 80 (ford. Aldrich) (görög mitográfus Kr. u. C2.) :
“A kholkiaiak (kolkhiaiak), akiket Aeetes, Helios és Perseis fia, Kirke (Circe) és Minos feleségének, Pasiphae-nek a testvére irányított.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. sz. 7 :
“Minósz, Krétán (Kréta) lakott, törvényeket hozott, és feleségül vette Pasziphaét, Héliosz és Perszeisz lányát… . Nemzett fiakat, nevezetesen: Katreus (Katreus), Deukalion (Deukalion), Glaukos (Glaukos) és Androgeus; és leányokat, nevezetesen: Akalle (Akalle), Xenodike (Xenodice), Ariadne, Phaidra (Phaedra).”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 997 ff (ford. Rieu) (görög eposz Kr. e. C3.) :
“Emlékezz Ariadnéra, az ifjú Ariadnéra, Minósz és Paszifaé lányára, aki Héliosz leánya volt.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
“Mesélj nekem is arról a lányról, akit említettél, aki olyan hírnevet szerzett magának, apám húgának, Pasiphaénak a lánya.”

Diodorus Siculus, Történelmi könyvtár 4. 60. 4 (ford. Oldfather) (görög történetíró Kr. e. C1. század) :
“feleségül vette Pasziphaét, Héliosz és Kréta (Kréta) leányát, és nemzette Deukaliont (Deukalion) és Katreuszt (Katreusz) és Androgeuszt és Ariadnét, és voltak más, természetes, ezeknél több gyermekei is.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 5. 25. 9 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Idomeneus, Minos leszármazottja. A történet szerint Idomeneus Héliosztól (a Nap), Pasiphae apjától származott.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (ford. Grant) (római mitográfus, Kr. u. 2. sz.) :
“Deukalion, Minos fia és Pasiphae, Sol lánya , Krétáról.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (ford. Rackham) (római retorikus, Kr. e. C1. század) :
“Circe és Pasiphae és Aeetes, Perseis, Oceanus lányának gyermekei Sol-tól .”

Ovid, Heroides 10. 91 ff (ford. Showerman) (római költészet i.e. C1st-től i.sz. C1st-ig) :
“Én , akinek apja Minos, anyja Phoebus gyermeke .””

Nonnus, Dionysiaca 40. 290 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Kerülte a knószi (knoszi) várost és családjának fiait, gyűlölte Pasziphaét és saját apját, Minószt.”

MINOSZ & PASIPHAE Boszorkányság

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 197 – 198 (ford. Aldrich) (görög mitográfus, Kr. u. C2.) :
” Minószhoz menekült, aki megkívánta őt, és megpróbálta rávenni, hogy közösüljön vele. De ha egy nő lefeküdt Minószal, nem lehetett megmenteni, mert miután sok nővel lefeküdt, Pasziphae olyan varázslatot bocsátott rá, hogy valahányszor lefeküdt egy másik nővel, vadállatokat ejakulált a nő hüvelyébe, és így megölte őt. Ennek ellenére, cserébe a flott vadászkutyáért és a Minósz tulajdonában lévő egyenes dárdáért, és miután adott neki egy kirkai (cirkaiai) gyökérből készült főzetet, hogy ne bántsa a nőt, lefeküdt vele.”

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 41 (ford. Celoria) (görög mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Prokris (Prokrisz) elhagyta Kephaloszt (Kephalosz) és szökevényként elment Minoszhoz, Kréta (Kréta) királyához. Megérkezésekor megállapította, hogy a férfit gyermektelenség gyötri, és gyógyulást ígért, megmutatva neki, hogyan nemzzen gyermeket. Ezután Minósz kígyókat, skorpiókat és ezerlábúakat ejakulált, és megölte azokat a nőket, akikkel közösült, de felesége, Pasziphae, Héliosz, a Nap lánya halhatatlan volt. Prokris ezért a következőket találta ki, hogy Minósz termékennyé váljon. Egy kecske hólyagját egy nőbe helyezte, Minósz pedig először a kígyókat bocsátotta ki a hólyagba; azután odament Paszifához, és behatolt belé. Amikor pedig gyermekek születtek nekik, Minósz odaadta Prokrisnak a lándzsáját és a kutyáját. Egyetlen állat sem menekülhetett el e kettő elől, és mindig célba értek.”

Pasziphae, a krétai bika & MINOTAUR SZÜLETÉSE

Bacchylides, 26. töredék (papiruszból) (ford. Campbell, Görög líra IV. kötet) (görög líra Kr. e. C5.) :
“Pasiphae . . ((lacuna)) Kypris (Kypris) vágyat ültetett belé . . ((lacuna)) : Eupalamos fiának Daidalosnak (Daidalos), a legügyesebb ácsnak, elmondta kimondhatatlan betegségét ; kötelező esküt tett vele, és megparancsolta neki, hogy építsen egy fából készült tehenet, hogy testét a hatalmas bika testével egyesítse, Minos elől rejtőzve . . ((lacuna)) az egyesülést, amelyben osztozott.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8 – 11 (ford. Aldrich) (görög mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Minósz a trónra törekedett , de visszautasították. Azt állította azonban, hogy az istenektől kapta az uralkodást, és hogy ezt bizonyítsa, azt mondta, hogy bármiért imádkozik, az meg fog történni. Így hát Poszeidónnak áldozva azért imádkozott, hogy egy bika jelenjen meg a tenger mélyéről, és megígérte, hogy megjelenése után feláldozza. És Poszeidón valóban felküldött neki egy pompás bikát. Így Minósz megkapta az uralmat, de a bikát elküldte a csordáihoz, és feláldozott egy másikat…
Poseidón megharagudott, hogy a bikát nem áldozta fel, és elvadította. Azt is kieszelte, hogy Paszifaénak kéjvágya támadjon iránta. A bika iránti szenvedélyében egy Daidalosz (Daidalosz) nevű építészt fogadott társául. . . Épített egy kerekeken guruló fatehenet, . . . megnyúzott egy igazi tehenet, és a szerkezetet a bőrébe varrta, majd miután Pasiphae-t belehelyezte, egy olyan rétre állította, ahol a bika rendszerint legelt. A bika odajött és közösült vele, mintha igazi tehénnel lett volna. Pasiphae megszülte Asterioszt (Asterius), akit Minotaurosznak (Minotaurosz) neveztek. Bika arca volt, de egyébként ember volt. Minósz, bizonyos orákulum utasításait követve, bezárva és őrizve tartotta őt a labirintusban. Ez a labirintus, amelyet Daidalosz épített, egy tekervényes hajlításokkal ellátott ketrec volt, amely megzavarta a kibúvást.”

Callimachus, Hymnus 4 to Delos 311 ff (ford. Mair) (görög költő Kr. e. C3.) :
“megmenekülve a kegyetlen bömböléstől és Pasziphae vad onjától és a görbe labirintus tekervényes lakhelyétől.”

Diodorus Siculus, A történelem könyvtára 4. 13. 4 (ford. Oldfather) (görög történetíró, Kr. e. C1. század) :
“A következő munka, amelyre Héraklész vállalkozott, az volt, hogy Krétáról (Krétáról) visszahozza a bikát, amelybe állítólag Pasiphae szerelmes volt.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 77. 1 :
“A ránk maradt mítosz szerint pedig Pasiphae, Minos felesége beleszeretett a bikába, és Daidalos (Daidalos) egy tehén alakú szerkezet megalkotásával segített Pasiphae-nek, hogy kielégítse szenvedélyét. Ennek magyarázatául a mítoszok a következő beszámolót adják: ez előtt az idő előtt Minósznak az volt a szokása, hogy évente Poszeidónnak szentelte a csordáiban született legszebb bikát, és azt feláldozta az istennek; de a kérdéses időben egy rendkívüli szépségű bika született, és ő feláldozott egy másikat a gyengébbek közül, mire Poszeidón megharagudott Minószra, és feleségét, Pasziphaét szerelembe ejtette a bikával. És Daidalosz leleményessége révén Pasziphae közösült a bikával, és megszülte a mítoszban híres Minotauroszt (Minotaurosz). Ez a teremtmény, mondják, kettős alakú volt, a test felső része a vállakig a bika, a többi rész pedig az emberé volt. A történet szerint Daidalosz e szörnyeteg tartására egy labirintust épített, amelynek átjárói olyan kanyargósak voltak, hogy az őket nem ismerők nehezen tudtak kijutni; ebben a labirintusban tartották a Minotauroszt, és itt emésztette fel azt a hét ifjút és hét leányt, akiket Athénból küldtek hozzá, amint arról már beszámoltunk.
De Daidalosz, mondják, amikor megtudta, hogy Minósz fenyegetőzik ellene, mert ő formálta a tehenet, félni kezdett a királytól, és elment Krétáról (Krétáról), Pasziphae pedig segített neki, és gondoskodott a meneküléshez szükséges hajóról…. Egyes mítoszírók azonban a következő beszámolót közlik: Minósz király pedig, mivel bosszút akart állni rajta, de nem találta, átkutatta az összes hajót, amely a szigeten volt, és bejelentette, hogy nagy összeget ad annak, aki megtalálja Daidaloszt. Erre Daidalosz, kétségbeesve, hogy bármilyen csónakkal el tudna menekülni, bámulatos leleményességgel szárnyakat formált, amelyeket ügyesen megterveztek és csodálatosan összeillesztettek viasszal.”

Philostratus the Elder, Imagines 1. 16 (ford. Fairbanks) (görög retorikus, Kr. u. C3.) :
” Pasiphae szerelmes a bikába, és könyörög Daidalosznak (Daidalosznak), hogy találjon ki valami csalit a teremtmény számára; ő pedig egy üreges tehenet formál, mint egy tehén a csordából, amelyhez a bika szokott. Hogy mit eredményezett egyesülésük, azt a Minotaurosz (Minotaurosz) alakja mutatja, amely furcsa módon összetett. Egyesülésüket itt nem ábrázolják, de ez Daidalosz műhelye; és körülötte szobrok vannak, némelyiknek a formái ki vannak zárva, mások egészen kész állapotban vannak, amennyiben már előre lépnek és ígéretet adnak arra, hogy járni fognak . Daidalosz kora előtt, tudod, a szobrok készítésének művészete még nem fogalmazott meg ilyesmit. Maga Daidalosz az attikai típushoz tartozik, mivel az arca nagy bölcsességet sugall, és a tekintete olyan intelligens; és maga az öltözéke is az attikai stílust követi; mivel ezt a tompa, durva köpenyt viseli, és szandál nélkül is meg van festve, az athéniak által különösen kedvelt módon. A tehén kerete előtt ül, és Erotészeket (szerelem-isteneket) használ segítőjeként az eszközben, hogy ezzel összekapcsoljon valamit Aphroditéval . …
Pasiphae a műhelyen kívül, a marhaistállóban bámulja a bikát, arra gondolva, hogy szépségével és ruhájával, amely istenien ragyog és szebb minden szivárványnál, magához vonzza. Tehetetlenül néz — mert tudja, hogy mi az a lény, akit szeret –, és alig várja, hogy megölelhesse, de nem vesz tudomást róla, és a saját tehenét bámulja. A bikát büszke mimikával ábrázolják, a csorda vezetőjét, pompás szarvakkal, fehéren, már tapasztalt szerelemmel, harmata alacsony, nyaka masszív, és szeretettel nézi a tehenet; de a csordában szabadon kószáló tehén, amely fekete fejét leszámítva teljesen fehér, megveti a bikát. Célja ugyanis ugrást sugall, mint a lányé, aki kitér a szerelmese tolakodása elől.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (ford. Grant) (római mitográfus C2. sz.) :
“A bikát, amellyel Pasiphae feküdt, élve hozta Kréta szigetéről Mükénébe.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
“Pasiphae, Sol lánya és Minos felesége, több éven át nem áldozott Venus istennőnek . Emiatt Vénusz természetellenes szerelmet ébresztett benne egy bika iránt. Abban az időben, amikor Daidalosz száműzöttként odakerült, megkérte őt, hogy segítsen neki. Csinált neki egy fából készült üszőt, és beletette egy igazi üsző bőrét, és ebben feküdt a bikával. Ebből a közösülésből született meg a Minotaurosz, bikafejjel, de emberi testtel. Ezután Daidalosz készített a Minotaurosz számára egy labirintust, amelynek felfedezhetetlen kijárata volt, és amelybe bezárták. Amikor Minósz rájött a dologra, börtönbe vetette Daidaloszt, de Pasiphae kiszabadította a láncaiból.”

Ovid, Metamorphoses 8. 130 ff (ford. Melville) (római eposz Kr. e. C1. – Kr. u. C1.) :
” “Alkalmas párja voltál annak a házasságtörő nőnek, aki egy fatehénben egy vad bikát csábított el, és egy szörnyeteget szült méhében! Eljutnak-e szavaim a feneketekig, vagy a szél fújja el őket? . . . Nem csoda, hogy a te Pasiphae-ed inkább a bikáját választotta nálad: te voltál a vadabb vadállat. . . . Dinasztiájának szégyene egyre nőtt; a szörnyeteg állat hibrid vadállat a királynő obszcén házasságtörését hirdette.”

Ovid, Metamorphoses 9. 735 ff :
“Kréta nem nélkülözheti a szörnyszülést, Sol (a Nap) lánya egykor egy Bikát szeretett – egy nőstényt egy hímmel . . szerelmének volt reménye; a Bika, akit az a hamis tehén becsapott, szolgálta őt – volt egy hímje, akit tévútra vezethetett.”

Ovid, Fasti 3. 499 ff (ford. Boyle) (római költészet i. e. C1st-től i. sz. C1st-ig) :
“Egy szép bika szarvai elfogták anyámat .”

Ovid, Heroides 4. 53 ff (ford. Showerman) (római költészet i.e. C1st-től i.sz. C1st-ig) :
” “Lehet, hogy ez a szerelem egy adósság, amit a családom sorsa miatt fizetek, és hogy Venus adót követel tőlem egész fajomért … . Pasiphaë, anyám, a megtévesztett bika áldozata, vajúdva hozta világra gyalázatát és terhét.””

Ovid, Heroides 4. 165 ff :
” “Anyám képes volt megzavarni egy bikát; vadabb leszel-e, mint egy vadállat?””

Virgil, Aeneis 6. 24 ff (ford. Day-Lewis) (római eposz C1st B.C.) :
“Kréta kiemelkedik a hullámokból; Pasiphae, akit kegyetlenül arra szánt a sors, hogy egy bika után vágyakozzon, és titokban befedte; e szörnyű egyesülés hibrid gyümölcse – a Minotaurus (Minotaurusz), természetellenes szerelmének mementója.”

Propertius, Elegiák 2. 32 (ford. Goold) (római elégiák, Kr. e. C1. század) :
“Egyszer a hatalmas Minósz felesége, így mondják, elcsábult egy tündöklő bika hófehér alakjától.”

Propertius, Elégiák 3. fejezet. 19 :
“Aki elszenvedte egy krétai bika megvetését, és felvette egy fatehén hamis szarvát.”

Propertius, Elégiák 4. 7 :
“Mert két lakhelyet jelöltek ki a szennyes folyó mentén , és az egész sereg erre vagy arra evez. Az egyik szakasz a házasságtörő Klütaimnésztrát szállítja, és a krétai királynőt viszi, akinek ármánya kitalálta a tehén fából készült monstrumát.”

Seneca, Phaedra 112 ff (ford. Miller) (római tragédia C1. Kr. u.) :
“Felismerem nyomorult anyám végzetes átkát; az ő szerelme és az enyém tudja, hogyan kell vétkezni erdei mélységekben. Anyám, szívem fáj érted; elragadott a kimondhatatlan rossz, te bátran szeretted a vad csorda vad vezérét . Vad volt és türelmetlen az igától, törvénytelen a szerelemben, egy vad csorda vezére; mégis szeretett valamit. De ami engem illet, melyik isten, melyik Daidalosz tudná enyhíteni nyomorult szenvedélyemet? Ha ő maga térne is vissza, az attikai ravaszságban hatalmas, aki szörnyetegünket a sötét labirintusba zárta, nem nyújthatna segítséget szerencsétlenségemen. Venus , megutálva a gyűlölt Sol (Nap) ivadékát, rajtunk keresztül bosszulja meg a láncokat, amelyek őt szerelméhez, Marshoz kötötték, és kimondhatatlan szégyennel terheli Phoebus egész faját.”

Seneca, Phaedra 173 ff :
” “Miért szűnnek meg a szörnyek? Miért áll üresen testvéred labirintusa? Halljon-e a világ különös csodákról, engedjenek-e a természet törvényei, valahányszor egy krétai nő szeret?””

Seneca, Phaedra 687 ff :
“Ó te , aki túlszárnyaltad az asszonyok egész faját, aki nagyobb gonoszságot mertél, mint szörnyszülött anyád, te rosszabb vagy, mint az, aki téged szült! Ő csak magát szennyezte be gyalázatos kéjvágyával, ám utóda kétalakos gyalázatával mégis megmutatta bűnét, bár sokáig eltitkolta, és a hibrid gyermek ádáz ábrázatával világossá tette anyja bűnét. Ez volt az a méh, amely téged szült.”

Nonnus, Dionysiaca 47. 395 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Az én anyám is volt egyszer egy gazda cselédje , és lehajtotta a nyakát egy pásztorért, és szerelmet fecsegett egy néma bikának a legelőn, és hozott a bikának egy borjút . Nem érdekelte annyira, hogy a pásztor muzsikáljon a pipáján, mint a bőgő bikát.””

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (ford. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.) :
“En panti muthoi kai to Daidalou musos–Minden mítoszban ott van Daidalosz (Daidalosz) meggyalázása is : Azt mondják, hogy Pasiphae szerelmes volt egy bikába, és könyörgött Daidalosznak, hogy készítsen egy fából készült tehenet, szerelje fel és ültesse bele; a bika pedig tehénként felülve rá, teherbe ejtette. Tőle született Minotaurosz (Minotaurosz)… Mivel e gonoszságok eredetét és vétkét Daidalosznak tulajdonították, és őt gyűlölték érte, ő lett a közmondás tárgya.”

PASIPHAE kultusza

Pauszaniasz, Görögország leírása 3. 26. 1 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Oitylóstól (Oetylus) Thalamaiig (Thalamae) az út körülbelül nyolcvan stádium hosszú. Ezen van Ino szentélye és egy jósda. A jósdához álmukban fordulnak, és az istennő álmukban kinyilatkoztatja nekik mindazt, amit meg akarnak tudni. A szentély fedetlen részén Pasiphae és Helios (a Nap) bronzszobrai állnak. A templomban lévő szobrot a füzérek miatt nem lehetett tisztán látni, de azt mondják, hogy ez is bronzból van. Egy szent forrásból édes ivóvíz folyik. Pasiphae a Szeléné (Hold) cím, és nem a thalamai nép helyi istennője.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (ford. Rackham) (római retorikus, Kr. e. C1. század) :
“Ha Ino isteninek tekintendő … mert Cadmus lánya, akkor Circe és Pasiphae és Aeetes, Perseis, Oceanus lányának, Solnak (a Napnak) a gyermekei, nem számítanak az istenek közé? …. Ha ezek nem istenek, félelmeim vannak, hogy mi lesz Inóval, mert mindannyiuk igénye ugyanabból a forrásból származik.”

Suidas s.v. Pasiphae (ford. Suda On Line) (bizánci görög lexikon Kr. u. 10. sz.) :
“Pasiphae : Egy istennő neve.”

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

TÖredékek

Görög

• Görög líra IV Bacchylides, töredékek – Görög líra C5. sz.Kr. e. C2.
• Apollodorus, A könyvtár – görög mitográfia Kr. e. C2.
• Apollonius Rhodius, Az Argonautica – görög eposz Kr. e. C3.
• Kallimachus, Himnuszok – görög költészet Kr. e. C3.
• Diodorus Siculus, A történelem könyvtára – Görög történelem Kr. e. C1.
• Pausanias, Görögország leírása – Görög útleírás Kr. u. C2.
• Antoninus Liberalis, Metamorfózisok – Görög mitográfia Kr. u. C2.
• Idősebb Philostratus, Imagines – Görög retorika Kr. u. C3.
• Nonnus, Dionysiaca – Görög eposz Kr. u. C5.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – latin mitográfia Kr. u. C2.
• Ovid, Metamorphoses – latin eposz Kr. e. C1. – Kr. u. C1.Kr. e. C1.
• Ovid, Fasti – latin költészet Kr. e. C1. – Kr. u. C1.
• Ovid, Heroides – latin költészet Kr. e. C1. – Kr. u. C1.
• Propertius, Elegies – latin elégiák Kr. e. C1.
• Cicero, De Natura Deorum – latin retorika Kr. e. C1.
• Seneca, Phaedra – Latin Tragédia Kr. u. C1.

BYZANTINUS

• Suidas, A Suda – Bizánci görög lexikon Kr. u. 10.

BIBLIOGRÁFIA

Az ezen az oldalon idézett fordítások teljes bibliográfiája

.