Musée virtuel du protestantisme

A református mozgalom megalapítója

A svájci Saint-Gall kantonban született és alapos egyetemi oktatásban részesült. A humanizmushoz kapcsolódott, és Erasmus kiadásában tanulmányozta az Újszövetséget görögül. Az Ószövetséget héberül is olvasta.

Sorrendben egy vidéki zarándokhelyen volt plébános, majd az Itáliával vívott háborúk idején a svájci hadsereg káplánja.

1519-ben Zürichben lett plébános, és megkezdte a város reformját – a helyi hatóságok fokozatosan átvették nézeteit, és mellé álltak a konstanzi püspökkel szemben. Reformációja elterjedt Bázelben és Bernben, valamint Guillaume Farel reformátornak köszönhetően a francia nyelvű Svájcban is.

1531-ben Zwingli a kappeli csatában halt meg, a zürichi csapatok káplánjaként. A konfliktusban hat református kanton állt szemben öt másik kantonnal, amelyek katolikusok akartak maradni.

A Biblia megértése

Amíg az Újszövetséget tanulmányozta, Zwingli rájött, hogy az egyház tanítása és gyakorlata gyakran eltér a Bibliában foglaltaktól, vagy akár ellentmond azoknak. Luther írásai megerősítették ezt a meggyőződését, bár Luthernek az üdvösség állt a középpontjában, míg Zwinglinek a bibliai tanítások teljes megértése és igazságos megvalósítása. Zürichben kifejlesztette a bibliatanulmányozást, amelyben az eredeti szöveget különböző fordításokkal hasonlította össze. 1523-ban megírta a hatvanhét tézist, és a város engedélyezte neki, hogy kizárólag a Szentírásból prédikáljon.

A reformáció Zürichben

Zwingli újjászervezte az egyházat és a lelkészek képzését – ezt a nevet a református istentisztelet lelkészeinek adta Zwingli 1523-as prédikációja után a ” pásztorról ” (a pásztor jelentése pásztor).

Zwingli nem akarta, hogy az egyház elkülönüljön a társadalomtól – úgy vélte, hogy az egyházi közösség és a polgári társadalom nem azonos, hanem átfedésben van egymással. Ez késztette arra, hogy az evangélium nevében harcoljon a társadalmi-politikai visszaélések ellen. Korai pártfogói közül néhányan a város és az egyház közötti egyértelmű elválasztás hívei voltak. Szakítottak Zwinglyvel, és megalapították az anabaptista mozgalmat, megtagadva a gyermekkeresztelést. Veszélyes anarchistákkal gyanúsították őket, és Európa-szerte szörnyű üldözték őket, különösen Zürichben, ahol sokan belefulladtak a tóba.

Luther és Zwingli

Luther és Zwingli 1529-ben Marburgban találkoztak. A találkozót Fülöp hesseni herceg szervezte, aki a különböző református irányzatok szövetségét kívánta. Luther tizenöt cikkelyből álló szöveget írt. A tizenötödikről, amely Az utolsó vacsoráról szól, a két reformátor több kérdésben egyetértett, mint például a kétféle eucharisztia, a szentség eszméje, szemben az érdemi munka eszméjével; de nem értettek egyet Krisztus tényleges jelenlétét illetően a kenyérben és a borban. A heves szembenállás megakadályozta a megegyezést.

Luther véleménye az volt, hogy a kenyér és a bor Krisztus jelenlétét képviseli és tartalmazza. Zwinglié az volt, hogy Krisztus lelkileg (a Lélek által) van jelen a hívők életében, szívében és elméjében. Az Eucharisztia az ő jelenlétének megnyilvánulása volt, amelyet nyilvánosan hirdettek. Luther számára a kenyér és a bor Krisztus jelenlétének eszközei voltak, míg Zwingli számára ezek jelek voltak.”

Zwinglitől Kálvinnak

Kálvin nyilvánvalóan nem találkozott Zwinglivel, és nem is olvasta. Mindazonáltal hatással volt rá Farel és Bullinger (Zwingli utódja Zürichben) révén, akivel aláírta a Consensus Tigurinust (“zürichi egyezmény “), amely egyesítette a református mozgalmakat.

Zwingli számos tézise megtalálható Kálvin eszméiben, mint például Isten abszolút szuverenitása, a Biblia és a Lélek szívekben és elmékben végzett munkájának fontossága, a predestináció, Krisztus anyagi jelenlétének elutasítása az úrvacsora kenyerében és borában.